尹遜才

古與今、過去與未來是互通互融的，“今天在場的事物背后隱藏著昨天的不在場的事物;昨天在場的事物背后隱藏著尚未出場的后來的事物”。民國寫作教學(xué)可謂是傳統(tǒng)與現(xiàn)代寫作教學(xué)的交接處，二者相互“隱藏”，相互激蕩，如同涇渭交流。對這一時期的寫作教學(xué)進行研究，有助于我們認(rèn)識傳統(tǒng)寫作教學(xué)解構(gòu)的過程和原因，以及現(xiàn)代寫作教學(xué)建構(gòu)的過程和內(nèi)容。有關(guān)這一問題，歷來不乏研究成果，但總體來看多偏重某一人物或某一事件，宏觀的、整體的研究偏少，因而有必要對民國寫作教學(xué)作一個整體的審視。

歷史事件的解釋和意義，永遠是基于現(xiàn)代視角的，“過去的東西的真實意義要在后來和現(xiàn)在中展開”，“后人比前人更能理解前人，讀者比作者更能理解作者”。從這個意義上說，那些被后世認(rèn)可的研究才具有研究價值，因為它們蘊含了現(xiàn)代因素，代表了未來發(fā)展趨向?；诖耍P者遴選了民國時期八本中學(xué)寫作教學(xué)研究的著作（見表1），試圖整體反映民國學(xué)人對寫作教學(xué)的認(rèn)知與水準(zhǔn)。篩選基于以下標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)典性，即依然能對當(dāng)下寫作教學(xué)有啟益;教學(xué)性，即側(cè)重于寫作教學(xué)法而非純粹作文作法;涵蓋性，即以十年為一個單位，“新文化”運動以來每個單位都涵蓋。

寫作教學(xué)要探討的，無非是“為什么寫、寫什么、怎么寫、寫得如何”四個方面的內(nèi)容，即目的、內(nèi)容、過程和評價。在實際分析的過程中，內(nèi)容和過程不好切分，因而將二者合并。此外，探討寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)的關(guān)系也是民國學(xué)人的一個重要話題，因而在文章最后予以專門論述。

一、寫作教學(xué)目的觀

考察八本著作，其中七本對寫作教學(xué)目的有明確的論述。綜合這些論述，其核心觀點有二：第一，寫作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生將自己的情思傳遞給他人的能力，“文章的作用，在把自己的思想傳遞給別人”;第二，中學(xué)寫作教學(xué)不是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作能力，“初中學(xué)生，不是研究專門文學(xué)”。

上述目的觀，從對傳統(tǒng)寫作教學(xué)的解構(gòu)來說，突出強調(diào)了三個關(guān)系范疇。一是寫作與自我。寫作不是“替圣人言”，而是自我的表達，是與自我的情思緊密相連的。二是寫作與他人。寫作是交際雙方通過書面文字進行的一種交流活動，因而寫作必須要有交際對象（讀者），否則交際活動就不可能發(fā)生;寫作應(yīng)該依據(jù)交際對象（讀者）的身份、心理、知識水平、文化背景等靈活運用語言文字，它不是一種純粹的言語技能展示。三是寫作與社會。寫作教學(xué)雖然發(fā)生在學(xué)校范圍之內(nèi)，指向卻是學(xué)生未來的社會生活、未來職業(yè)需求;文學(xué)創(chuàng)作是一種優(yōu)秀的才能，不是每個學(xué)生都能做到和必須掌握的。

這種目的觀的提出，究其原因，一方面是對封建科舉時代寫作教學(xué)遠離生活、替圣人言弊端的顛覆;一方面又是對新文化運動以來，過度提倡國語新文學(xué)做法的一種糾偏，“‘五四運動以后，古文幾乎完全推倒，各校自選教材，有的專講新思潮，討論問題主義，有的專讀新文藝，研究白話小說劇本詩歌;各自為政，情形至為紊亂”?？傊@一目的觀試圖還原寫作作為書面語言文字的交際本質(zhì)，建構(gòu)基于交際的新的寫作教學(xué)目的觀。

二、寫作教學(xué)內(nèi)容和過程觀

綜合來看，八本著作關(guān)于寫作內(nèi)容和過程的論述，可以分為命題、審題、材料的取舍、構(gòu)思與設(shè)計、寫作練習(xí)等幾個方面。下面分述之。

1.對于命題的認(rèn)識

對于命題的認(rèn)識主要有三點。第一，中學(xué)作文訓(xùn)練要有命題，“人生經(jīng)驗繁復(fù)，故思想亦至繁，欲于全經(jīng)驗界抽繹其思想而發(fā)表之，則宜明定范圍而標(biāo)之題”。第二，命題要激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，“我們的擬題，要給學(xué)生一些良好的刺激，引起他們作文的動機和興趣，使他們有話要說，不能不說;有文要作，不能不作”。第三，要結(jié)合學(xué)生的生活需要設(shè)置情境，“從各方面假設(shè)一些環(huán)境或問題，使學(xué)生在這些環(huán)境和問題中，感覺到作文的需要”。

從以上認(rèn)識可看出，民國學(xué)人對古代寫作教學(xué)經(jīng)驗既有繼承又有發(fā)展。首先肯定了命題作文的優(yōu)點：命題的限制性可使文章的中心點明確，排除其他思緒的干擾，便于作者集中精力深入地思考;觸發(fā)、引起作者的聯(lián)想，使思維活躍。其次也指出了它的問題所在：“命題作文缺乏明確的寫作目的和對象，語言的運用缺少具體的語言環(huán)境，它很難進行語體教育。這樣訓(xùn)練出來的學(xué)生不容易完全適應(yīng)社會生活的需要?！薄Ｒ蚨麄兲岢雒}應(yīng)就學(xué)生生活的實際問題設(shè)置應(yīng)用情境，讓學(xué)生切實感受到寫作的益處。

以上觀點也提醒我們，應(yīng)該對每一種題型的命制原理進行深入探究，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律，在教學(xué)中合理運用。比如命題作文，章熊先生就指出，“命題作文是一種古老的、傳統(tǒng)的寫作練習(xí)形式，也是一種有效的練習(xí)形式。即使在練習(xí)形式日益多樣化的今天，它也是應(yīng)該受到重視，在練習(xí)中占有較突出位置的”，“重要的不是了解題型，而是設(shè)計和辨析試題的‘寬和‘窄”。這就是深刻的認(rèn)識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

2.對于審題的認(rèn)識

對于自古以來尤為重視的“審題立意”，民國學(xué)人反而著墨不多，只有兩人專門論及，其主要觀點為：審題立意時特別注意學(xué)生自己的立場，“以自身為主體，而以古人或他人之說為參證，且不主一家之言”;追求不同的立意，“題目雖同，所立之意，則不妨各異”。民國學(xué)人緣何對審題立意談得較少呢？究其原因，可能主要是因為這里是談“寫作教學(xué)”而非“寫作測試”。從寫作測試的角度看，審題“是每一個考生都要通過的第一個‘關(guān)口”。;而從教學(xué)角度看，審題則主要是訓(xùn)練學(xué)生思維發(fā)展的一種手段，不宜限制過多。就以上觀點看，兩位教育家對學(xué)生的“自主立意”能力尤為關(guān)注，顯現(xiàn)出了對傳統(tǒng)寫作立意的叛離。當(dāng)然，這里也不可否認(rèn)的是，他們對于如何具體促使學(xué)生產(chǎn)生豐富的、創(chuàng)新的立意未有詳盡的論述，這是現(xiàn)代寫作教學(xué)需要繼續(xù)開拓的疆土。

3.對于材料取舍的認(rèn)識

民國學(xué)人對于材料的積累是較為重視的，其主要觀點為：立意需要用材料加以表現(xiàn);材料取舍標(biāo)準(zhǔn)是立意，一切都要圍繞立意進行;材料搜集工作是日常的積累。這些觀點，當(dāng)下寫作教學(xué)已經(jīng)探討得較為細致，這里不再贅述。

4.對于構(gòu)思與設(shè)計的認(rèn)識

民國學(xué)人對于寫作構(gòu)思和設(shè)計尤為強調(diào)，主要觀點有：要充分考慮讀者的特點，認(rèn)為所謂的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言技巧都是針對讀者產(chǎn)生的，“離了讀者，就可以不必有文章的”;寫作訓(xùn)練所設(shè)定的讀者，應(yīng)以“非眼前”“假想”的讀者為主;謀篇布局是寫作設(shè)計的第一步，“作文時，先把主意立定了，還不能立刻動筆，……最要緊的，還得安排文章的層次”。

上述觀點反映了民國學(xué)人寫作教學(xué)“言語交際”意識的集體覺醒。以人際交往為目的的言語行為，“是發(fā)生在至少兩個人之間的活動，說話人組織話語的目的是為了表明自己的思想，同時也希望對方能夠正確理解自己的話語，從而了解自己的思想。在這種情況之下，說話人就得使用對方能夠聽得懂的語言，采用對方能夠接受的說話方式，當(dāng)然對自己的思維過程的表達也要讓對方感到完整、清晰”。寫作是用書面語言進行人際交往的一種言語行為，按上述理念，首先應(yīng)該明確讀者的特點，其次應(yīng)該注意自己思維的完整和清晰。民國學(xué)人對寫作構(gòu)思和設(shè)計的認(rèn)識，顯然是基于上述理念的。

當(dāng)下的寫作教學(xué)尤其缺乏交際意識，即沒有認(rèn)識到寫作是一種人與人通過書面語言進行的交流活動，需要真實的目的和情境，需要真實的交流對象（即讀者）。它依然是“中高考”指向的，是一種“虛假”的寫作，這種情形必須扭轉(zhuǎn)才可。此外，當(dāng)下的寫作教學(xué)也沒有認(rèn)識到篇章結(jié)構(gòu)的重要價值，篇章結(jié)構(gòu)不僅僅是文章的一種基本屬性，它還反映了人類認(rèn)識世界的方式：“大腦還熱衷于以結(jié)構(gòu)化的方式把事物串（組織）在一起，這些方式遠遠超出了其他動物所建立的序列性”，“結(jié)構(gòu)化的串聯(lián)性特點可能是大腦用于語言、講故事、超前計劃、游戲和倫理行為的一種重要能力”。因而，寫作教學(xué)中，首先要加強學(xué)生謀篇布局的設(shè)計。

5.對于寫作練習(xí)指導(dǎo)的認(rèn)識

八本著作對于練習(xí)指導(dǎo)方面的認(rèn)識，概括起來主要為練習(xí)頻次、時間長短、方法及字?jǐn)?shù)限制四個方面。

（1）練習(xí)頻次。主要觀點為：第一，作文是技能訓(xùn)練，要有一定的次數(shù)保障，不能過少。第二，不同年齡階段的學(xué)生，訓(xùn)練次數(shù)、時間要有所區(qū)別。低年級階段訓(xùn)練的時間宜短，次數(shù)宜多;高年級階段訓(xùn)練的時間宜長，次數(shù)宜少。第三，不同性質(zhì)的文章，時間與字?jǐn)?shù)要求不一樣。第四，不僅要講究訓(xùn)練的量多，還要追求質(zhì)的提高。這些觀點對傳統(tǒng)“多讀多寫”經(jīng)驗進行了豐富，促進了寫作教學(xué)的發(fā)展，值得我們借鑒。

（2）訓(xùn)練時長。主要觀點為：第一，為培養(yǎng)學(xué)生迅速寫作的能力，要有一定的時間限制。第二，各種練習(xí)方式不同、性質(zhì)不同，時間規(guī)定也不同。第三，不同年級的學(xué)生，寫作時間限制有所不同。這里值得我們關(guān)注的是，在教學(xué)話語語境下，寫作必須有時問限制，絕對不能等同于自由寫作;此外，不同性質(zhì)的寫作訓(xùn)練，時間限制應(yīng)有所區(qū)別，比如考場作文必須有嚴(yán)格的時間限制，但是日常作文訓(xùn)練的時問限制可以靈活安排。

（3）文體及字?jǐn)?shù)限制。主要觀點為：讀白話寫白話，有一定的字?jǐn)?shù)限制;主要為實用文，詩歌已經(jīng)作為一個特殊的文體對待。這些觀點與上面所談的寫作教學(xué)目的是基本一致的，這里不再贅述。

（4）訓(xùn)練方法。主要觀點為：除命題作文外，宜有多種訓(xùn)練方法;課內(nèi)訓(xùn)練與課外訓(xùn)練相結(jié)合;正式作文與自由作文相結(jié)合，自由作文意義重大。就目前寫作教學(xué)實踐來看，訓(xùn)練方法相對來說比較單調(diào)，應(yīng)該借鑒前人研究成果，發(fā)展以求豐富。

三、寫作教學(xué)評改觀

1.評改的原則

民國學(xué)人普遍認(rèn)為作文評改時不可硬性拔高學(xué)生的認(rèn)知水平，“批訂當(dāng)尊重作者的用意，……有兩個主張：不代人說話;不強人從我”。此外，作文評改應(yīng)使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下明曉問題所在，并養(yǎng)成自主修改的習(xí)慣。由上述觀點可以看出，民國學(xué)人對于作文評改的問題，已經(jīng)開始從思維和言語的角度去思考問題?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)指出，思維和語言是密不可分的，“自然語言作為人類最主要的交際工具，它在本質(zhì)上是人類感知、認(rèn)識世界，通過心智活動將經(jīng)驗投射到外在現(xiàn)實加以概念化，并將其編碼的結(jié)果”。因而，修改作文不僅是語言修正的問題，也是思維調(diào)整的問題。學(xué)生的思維認(rèn)知水平是其自身智力水平、長期教育及生活經(jīng)驗的綜合產(chǎn)物，短時間內(nèi)很難有較大幅度的提高。修改學(xué)生的作文，不能僅著眼于其立意的高低，也不能僅著眼于其語句的優(yōu)劣，要考慮到二者的相互關(guān)系;同時還要認(rèn)識到，這種思維和言語的發(fā)展是學(xué)生主動發(fā)展的過程，教師不可能替代，教師只是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題應(yīng)由學(xué)生自己去完成，這樣才能通過寫作及修改促進學(xué)生思維和語言的整體發(fā)展。

2.評改的內(nèi)容

民國學(xué)人在作文評改內(nèi)容方面認(rèn)為：首先應(yīng)該評改的內(nèi)容是思路和結(jié)構(gòu)，“改文時應(yīng)注意他的思想清不清，組織對不對，字句不妥當(dāng)不大要緊（因為這是末節(jié)）。偶然有一兩次令學(xué)生注意修詞，未嘗不可，然教人作文當(dāng)以結(jié)構(gòu)為主”。其次是語言規(guī)范方面的問題，至于作者的思想境界、理論觀點、語言的優(yōu)美則盡量循著作者的原意。以上觀點，是評改原則的具體展開，他們依然主張學(xué)生的認(rèn)知水平是盡量不要改動的，評改的主要任務(wù)是幫助學(xué)生厘清其立意展開的順序，以及語言這個工具使用的規(guī)范問題。

3.評改的標(biāo)準(zhǔn)

為了解決作文評價的主觀性誤差問題，阮真對作文評改的標(biāo)準(zhǔn)進行了深入研究，主要觀點為：第一，追求反映寫作本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。第二，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，對不同年級的學(xué)生提出不同的批改標(biāo)準(zhǔn);隨著年級的升高，標(biāo)準(zhǔn)提高;同一年級的不同程度的學(xué)生，評改標(biāo)準(zhǔn)不同。（見表2、表3）阮真先生的評價標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容的適切性我們另當(dāng)別論，但是他這種科學(xué)的精神追求值得我們學(xué)習(xí)。時至今日，如何科學(xué)地評判學(xué)生的寫作水平，依然是困擾我們的難題。

4.評改、講評的方法

評改方面，民國學(xué)人提出了符號評改、批注、圈畫標(biāo)注等方法;評講方面，民國學(xué)人提出了集體講評、個別指示等方法?？傊v究多元的方法。鑒于目前作文教學(xué)實踐并不缺乏這方面的內(nèi)容，這里也不再贅述。

四、讀寫關(guān)系的認(rèn)識

讀與寫的關(guān)系一直是語文教學(xué)探討的重要問題，民國學(xué)人也不例外。民國學(xué)人普遍認(rèn)為：寫作教學(xué)要與閱讀教學(xué)密切結(jié)合，不能分離，“然閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能夠合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系”。閱讀是學(xué)生深入研究表達技巧和方法的過程，寫作則是遷移運用這些技巧和方法的過程，“從教育上看來，讀文是吸收智識，發(fā)展智識的判斷力;作文是運化智識，發(fā)展智識的發(fā)表力”。

以上觀點對傳統(tǒng)“多讀多寫”觀是一種發(fā)展。首先，明確了“多”的內(nèi)涵。多不是泛，而是深度閱讀之上的量的積累;其次，明確了“讀”的內(nèi)容，讀的重點不是了解文章的內(nèi)容（寫了什么），而是研究文章的形式（怎樣寫），讀與寫的結(jié)合點也主要在此;最后，寫作教學(xué)不能夠脫離閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)也不能離開寫作教學(xué)，二者緊密相連。雖然民國學(xué)人對閱讀和寫作的認(rèn)識受傳統(tǒng)教育觀念影響，有重視寫作的傾向，對于閱讀的功能認(rèn)識不像現(xiàn)在這樣深入，但是其讀寫緊密結(jié)合的思想，對當(dāng)下寫作教學(xué)依然具有啟發(fā)意義。

總體來看，以上民國學(xué)人針對當(dāng)時教育的實際需求，借鑒西方教育理念及做法，對中國傳統(tǒng)寫作教學(xué)尤其是封建科舉后期的寫作教學(xué)，進行了反思、解構(gòu)和重構(gòu)，力圖使寫作教學(xué)回歸交際的本質(zhì)，力圖建立一個完備的內(nèi)容體系。不過，民國學(xué)人寫作教學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)囿于學(xué)術(shù)整體發(fā)展水平、時代客觀條件，從研究方法上來看，主要還是以主觀思辨、經(jīng)驗歸納為主，科學(xué)實證研究較少;從理論框架上來看，主要運用文章學(xué)、語言學(xué)的理論，較少運用認(rèn)知語言學(xué)、心理學(xué)的理論。我們在繼承和發(fā)展時，應(yīng)當(dāng)具有清醒的認(rèn)識。