孫小玲

摘 要：通過對經(jīng)典誦讀的目標(biāo)、途徑等方面進(jìn)行闡述，對比了新舊教育方式對兒童的影響，進(jìn)而分析經(jīng)典誦讀與兒童自我教育之間的關(guān)系，提出了在兒童自我教育過程中學(xué)校與家庭應(yīng)扮演的角色。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;兒童;自我教育

在兒童自我教育的實踐探索過程中，經(jīng)典誦讀往往因為對教育的深刻領(lǐng)悟，反而會用簡潔的文字進(jìn)行闡述，不會像教育敘事類書籍雖有教育的原理或規(guī)律，但總會以大量的案例進(jìn)行表述印證。因此讀經(jīng)典書籍要不厭其煩，要想真正促進(jìn)兒童自我教育，囫圇吞棗肯定不行，甚至有的段落或者篇章要反復(fù)誦讀。

一、經(jīng)典誦讀的目標(biāo)

1.錢學(xué)森之問

許多教育界專家提起的“錢學(xué)森之問”指向的是中國教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，然而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)又與中國現(xiàn)行的應(yīng)試教育的體制息息相關(guān)。我們的教育為什么難以培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，是因為我們的教育太過關(guān)注于專業(yè)知識，我們的教育只專注于兒童的學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識而長期忽視“廣泛的文化修養(yǎng)”，從而導(dǎo)致我們培養(yǎng)的人才在發(fā)展到一定高度后就停滯不前，我們可以完成模仿的最高境界，卻難以達(dá)到創(chuàng)新的高度。究其原因是我們的人才缺少哲學(xué)般的深邃和藝術(shù)般的高雅。

2.經(jīng)典誦讀與教育目標(biāo)

在素質(zhì)教育的今天，越來越多的學(xué)校開始注重兒童的經(jīng)典誦讀，也許這些用功利的眼光看在目前階段還難以達(dá)到我們想要的結(jié)果，但是從人的長遠(yuǎn)發(fā)展來看必然會對兒童今后的人生起到良好的積淀作用，而這種作用也將是潛移默化的，但這正是我們教育者所要堅持的。誠然我們還受到應(yīng)試的束縛，但如果我們已經(jīng)意識到了這一點，我們就應(yīng)該有所作為，因為教育是要為人的一生發(fā)展負(fù)責(zé)的。我們先通過《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》，確定經(jīng)典誦讀的教育目標(biāo)，從文化的視角解讀經(jīng)典，從經(jīng)典的視角透析傳統(tǒng)，展現(xiàn)中華文化的獨特精神氣質(zhì);同時，又能在細(xì)部環(huán)節(jié)上，揭示各類典籍的特定文化內(nèi)涵，促進(jìn)兒童自我教育。

二、經(jīng)典誦讀的途徑

1.學(xué)校在兒童自我教育中的角色

應(yīng)試教育中兒童的學(xué)習(xí)是被動的，教師是課堂的主體，以灌輸式和填鴨式的教學(xué)方式實現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)。近年來隨著西方建構(gòu)主義理論的盛行，中國教育開始走上了“反應(yīng)試教育灌輸式課堂模式”的探索之路。經(jīng)典誦讀從杜郎口到洋思中學(xué);從講學(xué)稿到導(dǎo)學(xué)案;從新教育到主體教育，無不是在兒童自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展之路上的探索與實踐，并在實踐中取得了令人矚目的效果。由此可見，現(xiàn)在學(xué)校課堂中的經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)已然成為教育發(fā)展的必然趨勢。

2.家庭在兒童自我教育中的角色

我們可以意識到經(jīng)典誦讀對12歲之前家庭教育特別是母親教育的重要意義。很多時候社會上甚至包括我們自己也常常認(rèn)為家長只要配合學(xué)校就可以了，經(jīng)典誦讀是學(xué)校和老師的事情。但是在今天看來經(jīng)典誦讀一定是一個龐大的體系，廣義的教育涵蓋了社會的各個方面?！队變航逃耪摗分赋?，教育是學(xué)校、家庭、社會三方共同的責(zé)任，而在其中家庭教育在兒童12歲之前更為重要。所以必須意識到讓家庭教育中的經(jīng)典誦讀成為學(xué)校教育的堅強后盾和有益補充。

三、避免思想上的僵化

1.思想僵化的危害

一句“不輸在起跑線上”讓無數(shù)的兒童、家長、老師深受其苦。我們一邊批判著這樣的教育和氛圍，一方面我們又成為這樣教育和氛圍的實踐者和助推者，這就是我們的無奈與選擇。我們的教育，學(xué)校、家長只為迎合社會的需要，而忽視孩子的身心健康與成長規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律，拔苗助長已成為我們普遍的成長模式。幼兒園小學(xué)化、小學(xué)初中化等等，甚至在前些年還大肆宣傳的大學(xué)少年班等，也在“神童”們長大之后無異于常人的表現(xiàn)中銷聲匿跡。

2.避免思想僵化的方式

縱觀全國各地的優(yōu)秀學(xué)校無不在實踐著經(jīng)典誦讀，大膽地進(jìn)行改革，為兒童的發(fā)展提供各種廣闊的空間。由此可見，在我國現(xiàn)行的教育體制下已經(jīng)有了一大批的經(jīng)典誦讀的先行者和探索者，并且也走出了一條可供我們借鑒與學(xué)習(xí)的經(jīng)典誦讀成功之路。同時，《慧星圖文思維——別把孩子教笨了》也告訴我們，當(dāng)今窘迫的現(xiàn)代教育出路就是與經(jīng)典相結(jié)合。因此我們沒必要一方面贊嘆成功學(xué)校得天獨厚的環(huán)境、資源優(yōu)勢;另一方面又慨嘆于我們的無奈，至少我們可以用經(jīng)典誦讀進(jìn)行點滴的改變與嘗試，長期堅持必會有所收獲。

四、兒童自我教育的節(jié)奏

“節(jié)奏”一詞習(xí)慣用于音樂中或者是朗誦中，可見應(yīng)該是與藝術(shù)有關(guān)。用于兒童自我教育除了具有科學(xué)性外一定也具有藝術(shù)性，而經(jīng)典誦讀卻來源于教育的科學(xué)性。兒童的智力發(fā)展有不同的階段，而就兒童個體差異而言，不同兒童的智力發(fā)展階段也一定是有所不同的，經(jīng)典誦讀教育恰好可以彌補這種不足，根據(jù)不同兒童的智力發(fā)展階段，選擇不同的經(jīng)典，來掌握兒童自我教育的節(jié)奏，促進(jìn)兒童自我教育的成功實現(xiàn)。

縱觀在人類科學(xué)史上有突出貢獻(xiàn)的名人，也都在藝術(shù)上有不凡的造詣，愛因斯坦、普朗克、哈恩三個人在一起的時候，可以組成一支水平很高的室內(nèi)樂演奏小組：愛因斯坦拉小提琴，普朗克彈鋼琴，哈恩進(jìn)行伴唱;伽利略是天文學(xué)家、詩人與文學(xué)批評家;開普勒是天文學(xué)家、音樂家、詩人;巴斯德是生物學(xué)家和畫家;諾貝爾是化學(xué)家、詩人、小說家;達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時期著名的科學(xué)家和畫家，俄國的羅蒙諾索夫是科學(xué)家、詩人等等。他們之所以能夠成功成為人類歷史中的佼佼者，正是因為他們在兒童時期通過進(jìn)行不同經(jīng)典的誦讀，不斷進(jìn)行自我教育，實現(xiàn)了心靈上的升華。

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注：本文系2017年度蘭州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題，德慧智經(jīng)典誦讀教育與兒童良好道德品格培養(yǎng)的研究，課題立項號：LZ[2017]GH264。