宮偉

摘要：隨著我國逐漸走向世界舞臺的中央，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的逐漸深入，與世界上其它國家聯(lián)系愈加密切。同時(shí)我國在學(xué)校中普及英語，受西方文化的影響西方節(jié)日在中國掀起熱潮，西方節(jié)日在我國很受歡迎，不知不覺中國的傳統(tǒng)節(jié)日開始走向邊緣。那些承載著歷史文化氣息的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該如何繼承和發(fā)展下去，是每一個(gè)國人需要面對的問題。高等學(xué)校以立德樹人為根本任務(wù)，服務(wù)于社會和國家，為國家培養(yǎng)專門人才的搖籃，高等學(xué)校有必要培養(yǎng)中國特色社會主義的接班人。這個(gè)接班人首先必須是根植于優(yōu)秀的中華文化之中，流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀文化的載體和凝結(jié)，在高校中傳承傳統(tǒng)節(jié)日，是每一個(gè)輔導(dǎo)員的使命，也是培養(yǎng)完整的接班人所不可或缺的因素。

關(guān)鍵詞：西方節(jié)日；傳統(tǒng)節(jié)日；輔導(dǎo)員

1西方節(jié)日熱現(xiàn)象普遍存在

在幼兒園中，萬圣節(jié)很收歡迎，小朋友們被打扮成各種奇異的造型，活動非常熱鬧，就像一個(gè)化妝舞會。近年來，網(wǎng)絡(luò)上比較流行的是萬圣節(jié)被媽媽化妝成的無面人，去幼兒園還嚇哭小朋友的小女孩。巧克力、玫瑰就是西方情人節(jié)的象征，現(xiàn)在無論是七月初七還是2月14日，玫瑰和巧克力備受追捧，西方的節(jié)日禮物，慢慢的取代了我國傳統(tǒng)的穿針乞巧、曬書曬衣等習(xí)俗。

圣誕節(jié)這一概念隨著鋪天蓋地的炒作迅速為主流社會接受，并逐步成為一種社會現(xiàn)象。圣誕節(jié)已經(jīng)完全在中國流行開來并不斷擴(kuò)張，每年都有成千上萬的人加入到狂歡的隊(duì)伍中，慶祝圣誕節(jié)的行為由小眾變成大眾。在學(xué)校，隨處可見的平安果、棒棒糖、圣誕樹，圣誕節(jié)的濃厚節(jié)日氛圍得到學(xué)生們的偏愛，學(xué)生們互贈圣誕禮物，部分學(xué)生們甚至感覺圣誕節(jié)的氛圍比我國的傳統(tǒng)新年還要熱鬧，隨著年齡的增長，學(xué)生認(rèn)為春節(jié)沒有小的時(shí)候有年味。類似的西方的節(jié)日越來越流行，我國的傳統(tǒng)節(jié)日日漸式微。

2西方節(jié)日熱潮原因分析

西方節(jié)日熱不是一蹴而就的，受著各種因素的影響，主要的原因歸納為三點(diǎn)：

一是西方利用節(jié)日進(jìn)行文化輸出。西方通過節(jié)日，進(jìn)行文化輸出，國家的節(jié)日，在某種程度上來說，是一個(gè)國家文化的凝聚，節(jié)日是外在的表現(xiàn)形式，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。西方通過節(jié)日向世界傳遞價(jià)值觀念。西方的圣誕節(jié)，傳遞的是一種宗教觀念。圣誕節(jié)是國外一個(gè)最重要的節(jié)日，是為了紀(jì)念耶穌的誕生。在美國這是最大最受歡迎的日子，到處洋溢著快樂。人們用兩周的時(shí)間通過不同的方式慶祝：交換禮物；床邊上掛襪子；裝扮圣誕樹，唱圣誕歌贊美詩，互贈圣誕卡片。2月14日情人節(jié)，在西方的文化中，是為了紀(jì)念一個(gè)名為Valentine的基督徒，他由于觸犯羅馬法律而被判處死刑。萬圣節(jié)也叫“鬼節(jié)”，源于公元1世紀(jì)，羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結(jié)合，戴著可拍的面具，打扮成動物或鬼怪，則是為了趕走在身邊的妖魔。隨著時(shí)間的推移，萬圣節(jié)的意義變得積極快樂起來，喜慶的意味成了主流。

實(shí)際上，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方節(jié)日的流行，伴隨著是西方文化和價(jià)值觀在我國社會的流行，物質(zhì)消費(fèi)理念逐漸流行起來，越來越多的人追求過度消費(fèi)、超前消費(fèi)，崇尚物質(zhì)利益的趨勢加劇。個(gè)人的享樂主義愈演愈烈，人們追求的是自我快樂，凡事皆以自我為中心，中國人打謙遜、博愛的品質(zhì)逐漸變淡。同時(shí)也在逐漸改變中國人含蓄、不善表達(dá)的性格。

二是商家的追求利益的驅(qū)動。美國學(xué)者柯林·坎貝爾認(rèn)為事實(shí)上，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，求新欲望是推動現(xiàn)代消費(fèi)主義的核心動力的因素，求新欲望能夠說明當(dāng)代社會渴求商品和服務(wù)原因。人們對傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)慣，使傳統(tǒng)節(jié)日慢慢的歸于平淡。商家充分利用人們的求新欲望，大肆宣傳西方節(jié)日，進(jìn)而推動西方節(jié)日商品的繁榮，賺取更多的利益。

西方節(jié)日的火熱，帶來的是商品市場的繁榮。每逢西方節(jié)日來臨之際，西方節(jié)日有關(guān)的商品，在市場中琳瑯滿目，各式各樣，這無形之中為商家?guī)砹撕芸捎^的利益。從火爆的節(jié)日商品市場可以看出，一是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)是開放的，這些西方節(jié)日的商品才可以恣意的橫行于我國的市場之中；二是利益的驅(qū)動，這些西方節(jié)日商品符合現(xiàn)代年輕人的追求潮流。

三是高校學(xué)生的追捧。

高校的學(xué)生最容易接受新鮮事物，西方節(jié)日浪漫因素正好切合學(xué)生們對生活愛情的追求，學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未形成，也最容易受到影響。青年追求時(shí)尚，青年由于年齡和社會權(quán)利因素，在社會生活中處于被動的地位，而在追求時(shí)尚過程中，可以掌握主動，自己的思想得以表達(dá)，可以補(bǔ)償被支配的心理地位。大學(xué)生在慶祝西方節(jié)日的時(shí)候，可以選擇屬于自己的方式慶祝，擁有更多的自主選擇權(quán)，可以充分表達(dá)自己的意愿，這在某種程度上說學(xué)生們處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是自己的主人，主體地位的心理被滿足。

3西方節(jié)日熱潮下高校輔導(dǎo)員如何應(yīng)對

面對西方節(jié)日熱的現(xiàn)況，作為高校思想政治教育的承擔(dān)著，輔導(dǎo)員老師要采取相應(yīng)的措施積極應(yīng)對：

一是合理引導(dǎo)西方節(jié)日。

作為一名高校輔導(dǎo)員，對于西方的節(jié)日，不能一概的吸收，而要從批判的角度出發(fā)，取其精華，棄其糟粕。正確引導(dǎo)學(xué)生們過西方節(jié)日，充分利用西方節(jié)日的教育意義，例如將西方的感恩節(jié)與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，教育學(xué)生感恩父母的養(yǎng)育之恩，感謝朋友的陪伴，感謝老師的培育之情，感恩祖國的強(qiáng)大，以感恩節(jié)的形式，鼓勵孩子們感恩社會，做一個(gè)有良心的中國高校學(xué)生。

就像引導(dǎo)感恩節(jié)一樣，引導(dǎo)學(xué)生以西方節(jié)日為契機(jī)，表達(dá)出學(xué)生的感情。我國在儒家文化的的影響下，一般都是含蓄內(nèi)斂的，我們可以利用父親節(jié)、母親節(jié)，讓學(xué)生們感恩父母，表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)感情。西方節(jié)日熱并不可怕，作為面向世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，在發(fā)展中必須要直面世界各種文化的交流，我們中華民族的文化一直在延續(xù)，最關(guān)鍵的原因就是我們文化的包容性。所以說，我們不怕西方節(jié)日熱，關(guān)鍵在于合理的引導(dǎo)，為我國的文化所用。

二是充分揭示傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日教育意義。

傳統(tǒng)節(jié)日在寫進(jìn)法律后，在某種程度上引起了學(xué)生們的廣泛關(guān)注，因?yàn)榇蠹铱梢苑偶倭?。可是僅僅以這種放假的形式來宣傳傳統(tǒng)節(jié)日是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大家利用節(jié)日假期，放松自己，享受快樂時(shí)光，然而卻很少有人來理解節(jié)假日的真正含義。政府在勞動節(jié)、國慶節(jié)、元旦、春節(jié)放假的基礎(chǔ)上，2008年將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)寫進(jìn)法定假日，為的是讓更多的人了解自己的節(jié)日，了解自己的文化，放假是一種形式，更重要的事想提醒大家注重傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使每一個(gè)中國人不忘根、不忘本。

在學(xué)生的日常教育管理中，多倡導(dǎo)學(xué)生過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，將傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)代結(jié)合起來，賦予節(jié)日更多的內(nèi)涵?，F(xiàn)在各大院校也開始流行漢服熱，這就是大學(xué)生維護(hù)傳統(tǒng)文化意識的覺醒，我們許多的節(jié)日都被韓國申請為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更過分的是韓國還說孔子也是他們的；中國的傳統(tǒng)節(jié)日深深的影響著周圍的國家，日本的和服就是從漢服演變而來，日本的木屐也是漢朝的鞋子，就連日本的文字，也是在唐朝文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。所以說，作為高校的輔導(dǎo)員，我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化感到自豪，同時(shí)，自身的責(zé)任也是任重道遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生是祖國的未來，如果輔導(dǎo)員老師都不引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么祖國燦爛的文化將會被外來文化沖淡。

三是加強(qiáng)校園意識形態(tài)建設(shè)。

在西方節(jié)日熱的背景下，映射出西方意識形態(tài)或多或少的影響著當(dāng)代大學(xué)生。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家的競爭力歸根結(jié)底就是人才的競爭，越來越多的學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)校求學(xué)，高等教育大眾化的趨勢不可阻擋。校園的意識形態(tài)，與社會的核心價(jià)值觀緊密相連。抓好校園意識形態(tài)這一陣地，可以更好的促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的教育。高校學(xué)生作為未來社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)對高等學(xué)校學(xué)生意識形態(tài)的教育，在某種程度上影響著社會。

習(xí)近平總書記指出，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，其根本任務(wù)是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。高校是黨的意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的任務(wù)。加強(qiáng)高校意識形態(tài)工作，是一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程。因此，必須堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過傳統(tǒng)節(jié)日教育，為學(xué)生的成長成才創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)秀的成長環(huán)境，提供中國特色社會主義的教育，培養(yǎng)新時(shí)代合格的建設(shè)者和接班人。

四是輔導(dǎo)員加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

輔導(dǎo)員的一言一行，都會影響著身邊的學(xué)生，輔導(dǎo)員重視傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，那么學(xué)生也會受到傳統(tǒng)節(jié)日的熏陶。打鐵還需自身硬，輔導(dǎo)員應(yīng)該加強(qiáng)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日知識的學(xué)習(xí)，不斷提升服務(wù)學(xué)生的能力。

首先，輔導(dǎo)員加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日知識學(xué)習(xí)。首先要掌握傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間。陰歷是中國傳統(tǒng)歷法之一，我國的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是以陰歷的時(shí)間為準(zhǔn)，而現(xiàn)在我們現(xiàn)在手機(jī)、電腦上的日歷都是按照陽歷計(jì)算日期，所以這就需要輔導(dǎo)員老師用心掌握傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間，及時(shí)的在陽歷與陰歷之間切換。比如最具智慧的二十四節(jié)氣，先人們用于科學(xué)地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣，是古代中國勞動人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，都是以陰歷的形式出現(xiàn)，清明節(jié)氣，民俗專家表示，作為一個(gè)有著悠久歷史、在現(xiàn)實(shí)社會中有著巨大影響力的民俗節(jié)日，“清明節(jié)”的得名蘊(yùn)涵了深厚的“文化密碼”等等。

其次，熟知傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式。不同節(jié)日的慶祝方式不同，我國的傳統(tǒng)節(jié)日那么多，想要激活傳統(tǒng)節(jié)日，一定要充分了解節(jié)日的慶祝形式，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，使之更為廣大學(xué)生所接受?，F(xiàn)在的端午節(jié)慶祝形式多樣，賽龍舟、吃粽子、目佩香囊和插艾葉菖蒲，其中，吃粽子最為普遍，粽子餡也有很多種。Z在節(jié)日的慶祝方式上，可以吸取少數(shù)民族的慶祝方式，例如中秋節(jié)借鑒苗族“跳月”活動，朝鮮族“探月”，臺灣高山族同胞的“托球舞”等等。豐富傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式，讓更多的人們參與到傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝之中，使大家更喜歡傳統(tǒng)節(jié)日。

第三，理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。作為高校思想政治一線的工作者，輔導(dǎo)員首先要了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，輔導(dǎo)員重視傳統(tǒng)節(jié)日，才會影響更多的學(xué)生珍視傳統(tǒng)節(jié)日，才能引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。學(xué)高為師，身正為范，輔導(dǎo)員是學(xué)生接觸最多、最密切的老師，輔導(dǎo)員直接或間接影響著大學(xué)生的意識形態(tài)，影響學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值判斷。孔子曰：“己欲立而立人”，想要學(xué)生發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，輔導(dǎo)員老師要尊重傳統(tǒng)，引領(lǐng)傳統(tǒng)。

最后引導(dǎo)學(xué)生過傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生是高校的主體，發(fā)揮學(xué)生在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日中的地位，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，自覺的參與到慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動中。繼承傳統(tǒng)節(jié)日不能只停留在理論上、思想上，更應(yīng)該付諸到高校的實(shí)踐中。在社團(tuán)開展活動中，以各種傳統(tǒng)節(jié)日作為活動的主題，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生廣泛參與，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的教育意義。

五是提高大學(xué)生自我防范意識。

大學(xué)生要學(xué)會將自己的個(gè)人前途的發(fā)展與國家的發(fā)展結(jié)合起來，提高人文素養(yǎng)，獲得真正的文化歸屬感，對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行領(lǐng)悟，維護(hù)大學(xué)生的自尊心，激發(fā)其民族自豪感，從而對大學(xué)生的精神力量進(jìn)行整合，讓這種民族文化歸屬感成為大學(xué)生發(fā)展的資本，幫助大學(xué)生樹立文化自信。

大學(xué)生作為學(xué)校的主體，對外來節(jié)日的流行要有所思考，學(xué)生既是傳統(tǒng)節(jié)日傳承的客體，在受傳統(tǒng)節(jié)日教育中處于接受的地位，同時(shí)也是傳統(tǒng)節(jié)日傳承的主體，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日傳承下去，并將傳統(tǒng)節(jié)日改造，使其符合中國國情，更好的將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。所以說，作為傳承節(jié)日主客體想統(tǒng)一的學(xué)生，更有責(zé)任和義務(wù)，提高自我的防范意識，對西方節(jié)日熱現(xiàn)象要秉持理性的態(tài)度，站在客觀的立場，有批判的揚(yáng)棄西方節(jié)日，讓西方節(jié)日為我所用的同時(shí)，保持我國傳統(tǒng)節(jié)日的延續(xù)，更好的服務(wù)于傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)節(jié)日的方面，在黨團(tuán)活動、社團(tuán)活動、班級活動、社會實(shí)踐活動等互動中，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，積極開展開展帶有我國的民族特色、豐富的節(jié)日內(nèi)涵、形式多樣的節(jié)日活動，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4結(jié)語

我國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的節(jié)日內(nèi)涵，具有重要的教育意義。守護(hù)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，便是守護(hù)祖國的歷史文化，我國許多的傳統(tǒng)節(jié)日，都被韓國、日本申請為世界遺產(chǎn)，面對西方的節(jié)日熱和我國傳統(tǒng)節(jié)日的流失，我們要學(xué)習(xí)其它國家保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的意識。作為輔導(dǎo)員老師，我們應(yīng)該合理引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起傳承中國文化的責(zé)任，對歷史懷抱溫情與敬意，每一個(gè)節(jié)日都代表著中國的傳統(tǒng)文化，聚集而成，便是中華文明多元格局的文化版圖，守護(hù)歷史，守護(hù)世界記憶。

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（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)理學(xué)院）