楊喆

翠玲瓏

Ancient jewelry is probably the source of modern jewelry culture. Evidently, all natural or artificially treated materials, which can be used to embellish people, fall into the category of“gem”.

引言

在繁星璀璨的茫茫宇宙之中有一顆藍色且氣體包裹的星球，這就是我們生活的地球，它像一顆藍色的寶石，鑲嵌在天際間，晶瑩透亮，閃爍著斑斕的光環(huán)。大約在200多萬年以前，這個可愛的行星就為人類準備好了美麗、舒適的生存環(huán)境——廣袤的陸地、浩瀚的海洋、茂密的森林、蒼翠的群山、綠色的草原、清新的空氣、清澈的江河、迷人的湖泊——旖旎的大自然！

一、“寶石”及首飾的起源

地球母親不僅為我們準備了生存所需，還為我們準備了裝飾、裝點自己外在審美的各類奇異“寶石”。據(jù)報道，意大利考古學家早幾年在地中海之濱發(fā)掘一具距今約16萬年的古人類女尸，女尸身上佩戴著獸骨和石頭串成的項鏈。這可能是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的“寶石”首飾。我國發(fā)現(xiàn)的最早的首飾應(yīng)屬在北京周口店發(fā)現(xiàn)的距今18000千年前的“山頂洞人”使用的項飾?？脊殴ぷ髡咴谡憬幽范砂l(fā)現(xiàn)距今大約7000年前的新石器時代的大批古代文物，其中有28種用玉石和瑩石等制成的裝飾品。另據(jù)專家們的考證，我國的先人大約在5000年前，就已經(jīng)開始用松石、瑪瑙、珍珠等珠寶玉石制成串珠、項鏈和手鐲等首飾，而且大都經(jīng)過切、割、琢磨和鉆孔，具有較高的工藝水平。除此之外，古埃及、希臘、印度以及北美等地，都曾發(fā)現(xiàn)過大量的人類古文明時期的首飾。這些古老的首飾，大概就是現(xiàn)代首飾文化的源頭。由此可見一切可以用來裝飾自己的天然或人工處理材料均屬“寶石”范疇。

二、寶石的興起及運用開啟了首飾的發(fā)展

格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中說，原始民族的大半藝術(shù)品都還不是從純粹的審美動機出發(fā)的，他們考慮的可能只是它的實用價值。從首飾的起源上，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)其最初的功能。首先，是為了生存的需要。原始人類為了保護自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自已頭上、胳膊上、手腕上或腳上，是為了把自已扮成獵物的同類以迷惑對方。至于那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、動物的骨頭或獸齒，除了人類最早的無意識的裝飾行為外，其真正的作用恐怕還是為了計數(shù)或記事的需要。其次，以為這樣就吸取了猛獸的力量。事實上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮艷奪目、便于識別的物體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的“美石”(玉石)等作為象征的標志，以顯示炫耀自已的力量和權(quán)威。同時開始引起審美的感覺，歸入裝飾品的范圍。

在西方，首飾往往被人格化，如將寶石與人們的星座聯(lián)系起來，不同的星座佩戴不同的首飾可帶來幸福與好運。在我國，首飾自古以來就被人們視為避邪護身的寶物，如玉石被認為可以消災(zāi)避難，松石有“萬事如意”的含義，珍珠可以保護人體健康等等。格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中說：“喜歡裝飾，是人類最早也最強烈的欲望?！笔棺陨硗庥^上好看，顯得美，這是一種本能的沖動，是人類的共同感情。

事實上，從古至今，雖然也有不穿衣服的民族，但不用任何方法對自身進行裝飾的民族是極為罕見的。隨著視覺的敏銳程度逐漸增強，人們對于形象、色彩、光的感受能力越來越精細和敏銳，審美水平逐漸提高。因此，原始首飾的出現(xiàn)，正是人類出于這種審美的需要。更多寶石的發(fā)現(xiàn)與開采運用也推動了首飾的發(fā)展，同時賦予了不同文化背景及設(shè)計風格多樣性。

三、寶玉石與歷史文化

目前全球公認的五大寶石是：鉆石、紅寶石、藍寶石、祖母綠、貓眼石。近年來因其珠寶級的稀缺性為全球市場認可，受到市場資金追捧，價格一路高企。寶石的稀缺價值固然重要，但不同地域、不同名族、不同文化下對于寶石的“價值”認定也是不容忽視的。

中國的玉石文化源遠流長，阜新市查海遺址出土的透閃石軟玉玉塊，距今約8000年，是全世界到目前為止所知道的最早的真玉器。春秋戰(zhàn)國以后和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料。其特點就是，特別潔白、光亮、溫潤、細密、油脂等。羊脂白玉自古以來人們極為重視，“色如截脂”的凈白，“常如肥物所染”的光澤，符合中國傳統(tǒng)文化含蓄的審美觀念。中國翡翠文化同樣歷史悠久，作為舶來品，在牛秉鉞先生在《翡翠史話》中曾寫道“周朝時有翡翠，漢朝時也有翡翠。但是直到明朝末年還是罕見的寶物，翡翠制品在我國盛行，是清朝的事了。”翡翠最好的產(chǎn)區(qū)是緬甸，被稱為“東方瑰寶”的翡翠經(jīng)云南騰沖、瑞麗等邊城輸入我國。翡翠傳入我國后與傳統(tǒng)的白玉文化深度融合，從而更加完美地形成了翡翠文化，為翡翠的發(fā)展增添燦爛的光輝。

此前的新西蘭之行給我留下了深刻映象的新西蘭玉與民族文化的共存。新西蘭玉是產(chǎn)于新西蘭南島西部庫馬拉（Kumara）附近河谷的軟玉，呈礫卵狀。色調(diào)經(jīng)常呈綠、深綠、暗綠和黑色，有的具美麗的菠菜綠色（比祖母綠顏色深，有灰色調(diào)），被譽稱為“新西蘭綠寶石”。新西蘭玉就是我們通常所稱的碧玉。在新西蘭傳統(tǒng)文化中，這是有著絕對地位的寶石，是不可替代的。應(yīng)為它是新西蘭歷史的一部分，貫穿了整個新西蘭文明的發(fā)展，被譽為毛利玉、生命石。毛利人相信，每塊玉都有生命力和靈性，是佩戴者及家族部落的守護神。也是締造和平的佳禮，代代相承，每一塊綠玉的威望都會隨著每位新佩戴者而提升。目前產(chǎn)區(qū)有毛利部族擁有，少量開采，使其保證文化的傳承性。

各類寶石因產(chǎn)區(qū)的不同均融入了當?shù)氐臍v史文化及社會屬性。不同文化背景孕育了寶石文化的多樣性。

四、西方寶石文化與中國玉石文化

西方的寶石，中國的玉石，在各自的文化中，都帶有神秘的信仰和精神的付托。而且，還帶著宗教和政治的色彩。它們都是自然界賜于人類的物質(zhì)財富，本身無所謂文化。然而，珠寶一旦被人類利用,制作成了珠寶首飾品，它就成了一種社會產(chǎn)品，并具有強烈的社會屬性，社會屬性是珠寶文化的關(guān)鍵所在。

秋之印象

中國紅

西方神話中認為寶石有著神秘的魔力，代表著不同的魔幻力量。不同月份出生的人，也都有自己的誕生石，他們認為誕生石能帶給自己好運。寶石在西方還一直是權(quán)力和地位的象征。西方人所熱愛的寶石，僅僅指那些色彩瑰麗、晶瑩剔透、堅硬耐久、稀少，可琢磨成首飾的單礦物晶體。其中鉆石、紅藍寶石、祖母綠是最具價值的寶石。中國人所熱愛的玉石是具美觀、耐久、稀少和工藝價值的礦物集合體。西方的寶石文化多從理性出發(fā)，注重它的形成機理和結(jié)構(gòu)美，多邏輯思維，少形象思維，多科學探索，少人文沉淀。

寶石璀璨的光芒也符合西方人張揚、樂意凸現(xiàn)自我的民族性格特點。與寶石的炫目相比，玉石則溫潤、低調(diào)，但又不失美麗，符合中國人幾千年來形成的內(nèi)斂、含蓄、溫和、折中的民族性格。中國的玉文化就象西方人之于寶石一樣，中國人認為玉石具有神奇的力量，它通靈，能夠接通天地，象征皇權(quán)的印章，也是玉石雕刻，稱為“玉璽”。中國歷來把玉作為美的理想。玉即“絢爛之極歸于平淡”的美?？梢哉f，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美。中國人追求玉石的微茫，而不是寶石的璀璨奪目。玉就是我們的祖先找到的最能代表中華民族性格、文化和理念的物質(zhì)載體，所以說中國人喜歡含蓄祥和，屬內(nèi)向型，而西方人喜歡透明，一目了然，屬于外向型的。這就是中西方文化最大的差異。

五、彰顯個性的特殊“寶石”價值

隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，全球采購推動了寶玉石經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。人們可根據(jù)自己的喜好、審美、財力，選購自己心儀的珠寶首飾，珠寶更成為了財富的象征。在空前的廣告效應(yīng)下，引導市場走向，更引導了消費者。消費者也往往被市場所左右，迷失了自我。什么是寶石？稀有、名貴?只要是自己喜歡的，符合自己審美的，不論材質(zhì)、不論貴賤，它都是屬于你的那顆獨一無二的“寶石”。或許您在一次旅途中不經(jīng)意的在小溪邊發(fā)現(xiàn)一顆漂亮的石子、漫步森林中撿拾一片絢麗的鳥羽或一枚堅果、生活中能觸及您心靈的一些小物件，只要是您心儀的，都可以通過設(shè)計加工成一件彰顯個性的首飾，是您個性的體現(xiàn)。多元化的材質(zhì)運用，結(jié)合自身的審美，最終決定“寶石”的“價值”。無需在市場經(jīng)濟的大潮里迷失了自我?！拔摇本褪仟氁粺o二的，“我”有自己的世間觀、人生觀、個性觀及審美觀，收藏真正屬于我們的那顆獨一無二的寶石。

六、設(shè)計的本源及多維材質(zhì)的運用

設(shè)計是一種追求完美的生活態(tài)度和追求品味的生活概念，一件好的設(shè)計作品無疑是一件精美的藝術(shù)品。作為一個設(shè)計師，應(yīng)該比常人更能體驗生活、感悟生活，留意生活中的點點滴滴，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美?！叭f物皆有靈，一切由心生”。設(shè)計更是源于生活高于生活。創(chuàng)意的首飾設(shè)計源于設(shè)計師對生活中每個細節(jié)的體會,能讓佩戴者從中感受生活、品味生活，從而提升生活品質(zhì)。將生活融入設(shè)計,設(shè)計應(yīng)用于作品,從而達到一個完美的契合點。多維材質(zhì)的合理搭配及運用，使設(shè)計師可以擺脫傳統(tǒng)材質(zhì)及工藝的束縛，更能豐富及提升設(shè)計作品的內(nèi)含及表現(xiàn)力。

七、中國當代珠寶設(shè)計師使命

作為一名中國現(xiàn)代珠寶設(shè)計師，首先我們要繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，吸收西方現(xiàn)代設(shè)計理念，更應(yīng)體現(xiàn)其個人的人生觀、價值觀、美學觀。感悟世界、感悟社會、感悟“寶石”的內(nèi)在美、感悟生活中的點點滴滴，感悟本源。作為設(shè)計師更應(yīng)追求美、創(chuàng)造美。設(shè)計源于生活、改變生活、高于生活。談古論今，將多元素、多藝術(shù)門類、甚至是多文化的設(shè)計風格融匯于設(shè)計中，繼承傳統(tǒng)，海納百川，創(chuàng)新前行，讓西方人更了解中國，更了解中國本土文化，更為玉石文化國際化而努力。

八、結(jié)語

中國人接受和學習西方文化遠甚于西方人接受和學習中國文化。當代中國人完全接受了西方珠寶，但西方人并未接受中國的玉石文化。中國人的此類取象思維是天人合一的思維框架，而西方從古希臘開始就是天人兩分的。主張把宇宙和自然看成人類征服的對象。東方設(shè)計重視“傳神”，強調(diào)抓住意境特點，同時注重表面的裝飾，追求淡雅、內(nèi)斂的設(shè)計風格，符合東方人的含蓄、細膩的性格特點。所以，中國玉石文化及產(chǎn)業(yè)應(yīng)通過中國設(shè)計師的國際化視角融入世界，贏得全球市場。在與西方寶石文化的交流融合中，中國設(shè)計師應(yīng)正確引導東西方寶玉石文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，抓住創(chuàng)新這個靈魂，整合產(chǎn)業(yè)鏈，立足本土，走向世界，創(chuàng)造不平凡的奇跡，向世界展示崛起之中國魂！