摘 要：本文以文化傳承經(jīng)驗(yàn)的借鑒與學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，從共性和特色兩個(gè)角度介紹萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)和墨西哥壁畫(huà)，概述萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)和墨西哥壁畫(huà)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀、目前尚未成功解決的問(wèn)題等，總結(jié)萬(wàn)安和墨西哥在保護(hù)和傳承農(nóng)民畫(huà)、壁畫(huà)藝術(shù)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與啟示，如開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)資源、提升文化影響力、更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的先進(jìn)舉措、策略等，通過(guò)對(duì)比分析，探索相互借鑒學(xué)習(xí)文化傳承經(jīng)驗(yàn)以解決目前問(wèn)題的可能性。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà);墨西哥壁畫(huà);傳承;發(fā)展

在全球化以及我國(guó)“一帶一路”國(guó)家級(jí)頂層合作倡議的背景下，文化軟實(shí)力的提升不容忽視，各國(guó)在文化發(fā)展領(lǐng)域積累了不少優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，但也難免存在一些尚未成功解決的難題，中國(guó)的萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)、墨西哥的壁畫(huà)就面臨著這樣的挑戰(zhàn)。

1 演變發(fā)展史

萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)扎根于民間，從現(xiàn)實(shí)中汲取素材和靈感，反映農(nóng)村的日常生活場(chǎng)景，但其淵源卻與宗教信仰有關(guān)。它從民間盛行的神像崇拜和巫術(shù)中衍生而來(lái)，時(shí)間可追溯到唐宋年間。因自然災(zāi)害多發(fā)，老百姓多形成了崇拜神靈的心理，神像和巫術(shù)類(lèi)圖畫(huà)順勢(shì)流行，但道士繪制的畫(huà)作有限，不能滿足市場(chǎng)的需求，于是部分民間人士開(kāi)始嘗試?yán)L畫(huà)，加入制作手工彩繪圖像的隊(duì)伍，長(zhǎng)此以往，繪畫(huà)的人越來(lái)越多，便演變成了一種民間繪畫(huà)藝術(shù)。新中國(guó)成立后，政府倡導(dǎo)用體現(xiàn)社會(huì)變化的題材替代具有封建迷信色彩的題材，并支持進(jìn)行文藝大宣傳，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)安民間繪畫(huà)的新模式。萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)展壯大，逐步成為一種體現(xiàn)農(nóng)民對(duì)生活的詮釋與藝術(shù)創(chuàng)作，人與自然萬(wàn)物、社會(huì)理想相交融，民間文化特色與時(shí)代精神相結(jié)合的藝術(shù)形式，堪稱勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，具有獨(dú)特的魅力。

墨西哥壁畫(huà)起源于公元前1200至400年間奧爾梅克文明繪制壁畫(huà)的傳統(tǒng)，其興起得益于20世紀(jì)初墨西哥革命（1910—1920年）結(jié)束后，由一批知識(shí)分子、畫(huà)家?guī)ь^開(kāi)展的壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)。他們希望借自己的作品樹(shù)立墨西哥新的民族身份認(rèn)同感，修復(fù)墨西哥社會(huì)在大蕭條（1929—1933年）、第一次世界大戰(zhàn)（1914—1918年）、墨西哥革命中的創(chuàng)傷，鞏固在大革命中形成的各種社會(huì)理想和思潮，改變先前歧視印第安土著居民的社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)民眾摒棄殖民時(shí)期形成的落后觀念。其中，最具代表性的人物是被譽(yù)為墨西哥“壁畫(huà)三杰”（Los Tres Grandes）的里維拉（Diego Rivera）、西蓋羅斯（Alfaro Siqueiros）和奧羅斯科（José Clemente Orozco），他們活躍于20世紀(jì)40年代，受墨西哥教育部資金支持，創(chuàng)造了大量主題深刻、反映歷史、剖析現(xiàn)實(shí)的作品，展現(xiàn)了墨西哥豐富多樣、和諧共生的文化風(fēng)情，從繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)看，結(jié)合使用了多種手法，如寫(xiě)實(shí)、抽象、表現(xiàn)等，給拉丁美洲乃至世界的繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。如今在墨西哥的首都——墨西哥城，外墻布滿大型壁畫(huà)的各類(lèi)建筑物隨處可見(jiàn)，為此該城還獲得了“壁畫(huà)之都”的稱號(hào)。

2 共性與特色

萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)和墨西哥壁畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)里的兩顆璀璨明珠，兩者呈現(xiàn)出以下共同特征：

第一，都從民間生活中提煉而來(lái)，又回到民間生活中，服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ顚?duì)美的需要與追求。

萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)起初是農(nóng)民在結(jié)束勞作之后的一種消遣，但隨著時(shí)間的推移逐漸演變?yōu)橐环N飽含生活氣息、民俗風(fēng)情和勞動(dòng)人民情感的民間美術(shù)，鄉(xiāng)土氣息濃郁、虛中有實(shí)、拙中見(jiàn)美。與講究留白的文人畫(huà)不同，萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)采用全景式的構(gòu)圖，不受透視法則的約束，甚至?xí)褂米冃慰鋸埖谋憩F(xiàn)手法，不遺余力地展示每一處細(xì)節(jié)。一幅畫(huà)中可同時(shí)出現(xiàn)仰視、俯視、平視等多方位視角，色彩應(yīng)用對(duì)比強(qiáng)烈、醒目和諧，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感，彰顯了質(zhì)樸而詩(shī)意的農(nóng)村生活樂(lè)趣、喜慶氛圍以及對(duì)未來(lái)的美好愿景，成為了普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化現(xiàn)象。

墨西哥壁畫(huà)作為20世紀(jì)世界繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域最偉大的成就之一，是一種對(duì)民眾充滿熱忱、對(duì)社會(huì)充滿忠誠(chéng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。業(yè)界人士普遍認(rèn)為，墨西哥壁畫(huà)強(qiáng)調(diào)公共性，是一種屬于人民的藝術(shù)，作品表現(xiàn)了藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)民眾的同情、深刻理解等真摯情感。隨處可見(jiàn)的壁畫(huà)并不是私人收藏的藝術(shù)品，而是民眾共享的藝術(shù)展品。用藝術(shù)語(yǔ)言裝飾現(xiàn)代建筑，既賦予了城市濃厚的文化歷史氛圍，又豐富了人們的知識(shí)積累和精神世界，滿足了普通民眾對(duì)藝術(shù)的需求。

第二，都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展演變過(guò)程，文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠久。

作為現(xiàn)代民間繪畫(huà)的重要表現(xiàn)形式之一，萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)擁有悠久的歷史和獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)一般認(rèn)為，萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)經(jīng)歷了4個(gè)發(fā)展階段，初創(chuàng)期、成型期、發(fā)展期和壯大期，目前已走上了民間繪畫(huà)與專(zhuān)業(yè)美術(shù)相結(jié)合的發(fā)展道路，創(chuàng)建了農(nóng)民畫(huà)協(xié)會(huì)、寫(xiě)生基地、以農(nóng)民畫(huà)村為載體的農(nóng)家樂(lè)休閑旅游模式等，成為萬(wàn)安傳統(tǒng)文化的一張名片。

墨西哥壁畫(huà)起源于公元前1200至400年間的奧爾梅克文明，作品大多為與歷史題材相關(guān)的主題，畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，充滿了厚重的歷史感，展現(xiàn)了墨西哥悠久的歷史文化。墨西哥先后出現(xiàn)瑪雅文明、阿茲特克文明等美洲古代重要文明，歷史上發(fā)生過(guò)西班牙入侵、民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、墨西哥大革命等重大事件，這些經(jīng)常被畫(huà)家選為表現(xiàn)主題，賦予了作品深厚的歷史沉淀和特有的文化氣息，紀(jì)念性（Monumentalidad）成為墨西哥壁畫(huà)的重要特征。

第三，繪畫(huà)的主題都反映了歷史與現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了人們銘記歷史以及對(duì)美好生活的向往和追求。

萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)以農(nóng)民為主要的創(chuàng)作主體，作品在不同的發(fā)展階段里體現(xiàn)了農(nóng)民、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)村在不同的時(shí)代背景下的歷史變遷。從題材、主題來(lái)看，畫(huà)面多呈現(xiàn)的是神像、民俗風(fēng)情、節(jié)慶場(chǎng)景、耕種場(chǎng)面、紅色文化等。農(nóng)民畫(huà)家用畫(huà)筆將本土的傳統(tǒng)文化和生活特質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)手法與技藝結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，用藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)自身生活的環(huán)境，描繪當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗、風(fēng)土人情、人際關(guān)系、娛樂(lè)傳統(tǒng)、審美選擇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式等，彰顯了勞動(dòng)人民的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和浪漫情懷，以及對(duì)美的事物和生活理想的追求。

墨西哥的壁畫(huà)常分布在城市建筑物的外墻上，色彩艷麗、主題廣、題材多、畫(huà)面大，具有鮮明的民族特色與風(fēng)格，大部分展現(xiàn)的是墨西哥歷史上發(fā)生過(guò)的大事件及印第安土著生活的演變與現(xiàn)狀。畫(huà)家們繼承了印第安土著優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，有執(zhí)著的藝術(shù)追求。他們用錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史感畫(huà)面，把印第安古文化的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響力呈現(xiàn)出來(lái)，將繪畫(huà)技巧和展現(xiàn)民俗、歷史的主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，融合了社會(huì)矛盾和藝術(shù)創(chuàng)作，關(guān)注人類(lèi)生存與發(fā)展的權(quán)利，于光與色彩之間彰顯文化厚度以及對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族存亡的思考，用鴻幅巨制表達(dá)民眾的心聲和追求。

3 傳承過(guò)程中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與瓶頸

歷年來(lái)，萬(wàn)安和墨西哥城在保護(hù)與傳承民間繪畫(huà)藝術(shù)的過(guò)程中積累了經(jīng)驗(yàn)，從中我們可以總結(jié)出以下啟示：

以政府為主導(dǎo)，保證傳統(tǒng)藝術(shù)資源的有效利用，擴(kuò)大其影響力，有益于民間繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。萬(wàn)安縣政府采取了建設(shè)農(nóng)民畫(huà)村與寫(xiě)生基地，舉辦全國(guó)農(nóng)民畫(huà)大賽、“農(nóng)民畫(huà)進(jìn)校園”活動(dòng)、田北畫(huà)村“農(nóng)民豐收節(jié)”等一系列措施，獲得了“中國(guó)農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”、國(guó)家3A級(jí)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)等榮譽(yù);墨西哥城政府頒布了法律，明文規(guī)定壁畫(huà)作品一經(jīng)完成，任何人不得肆意破壞，民眾因而形成了尊重藝術(shù)作品的意識(shí)，維護(hù)作品和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的難度大大降低。

古為今用，博采眾長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)相關(guān)資源，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和本地化，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)在發(fā)展演變的過(guò)程中借鑒民間其他藝術(shù)形式如年畫(huà)、漆畫(huà)、壁畫(huà)、繡花、剪紙等傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝，形成了自身特有的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)開(kāi)展農(nóng)民畫(huà)大賽、農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作展等高水平民間藝術(shù)交流活動(dòng)，萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)作氛圍和熱情更加濃厚。墨西哥壁畫(huà)集印第安藝術(shù)傳統(tǒng)與西方繪畫(huà)技藝之大成于一身，虛心學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的繪畫(huà)技巧，但始終立足于本民族的根基，將壁畫(huà)藝術(shù)作品公共化、民族化，并將時(shí)代精神融入藝術(shù)創(chuàng)作中。

壯大創(chuàng)作隊(duì)伍，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。20世紀(jì)80年代，萬(wàn)安農(nóng)民畫(huà)因創(chuàng)作技法日趨成熟、創(chuàng)作主體意識(shí)日益增強(qiáng)而成功步入“成型期”，在培養(yǎng)骨干方面逐漸探索出了一套較為完備的體系，從鼓勵(lì)“師傅帶徒弟”到舉辦農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作培訓(xùn)班再到老中青少四代傳承、“傳幫帶”人才培養(yǎng)機(jī)制，加強(qiáng)了農(nóng)民畫(huà)家對(duì)民間美術(shù)理論的學(xué)習(xí)與研討，提高了藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力，幫助他們用豐富的知識(shí)技能、非凡的智慧和鉆研精神創(chuàng)造出了農(nóng)民畫(huà)的新表現(xiàn)形式;在墨西哥，青年畫(huà)家們（以“壁畫(huà)三杰”中的西蓋羅斯為典型代表）把創(chuàng)造富有人文主義思想和英雄氣概、為大眾發(fā)聲的美洲獨(dú)特藝術(shù)文化作為自己的職業(yè)理想和畢生追求，使壁畫(huà)藝術(shù)從室內(nèi)走向室外，用建筑結(jié)構(gòu)賦予畫(huà)面穩(wěn)定感，成功塑造了富有靈魂和民族特征的墨西哥壁畫(huà)，將印第安風(fēng)情、墨西哥文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與傳承齊頭并進(jìn)。

采用創(chuàng)新性的傳承方式，加入新時(shí)代元素，避免照搬、重復(fù)、缺乏創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，塑造傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，重視表現(xiàn)形式和感官體驗(yàn)上的探索。以農(nóng)家樂(lè)為載體的休閑旅游興盛時(shí)，萬(wàn)安政府打造的集農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作、展覽、培訓(xùn)、寫(xiě)生、銷(xiāo)售及旅游于一身的田北農(nóng)民畫(huà)村也成了熱門(mén)的目的地之一，以此為契機(jī)，畫(huà)家創(chuàng)作了眾多以農(nóng)民畫(huà)為裝飾的設(shè)施及景觀，如農(nóng)民畫(huà)展示墻、書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊等;墨西哥壁畫(huà)師在創(chuàng)作過(guò)程中重視引入新科技、研制新材料，融合傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代技巧，不斷使壁畫(huà)這門(mén)古老的藝術(shù)煥發(fā)新的時(shí)代活力。

不能忽視的是，二者目前都存在尚未解決的難題與困境。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想觀念的影響，未充分重視民間繪畫(huà)資源的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)，如歷史悠久的繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代化的今天不易被年輕一代接受、保護(hù)和傳承的過(guò)程中出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象、制作的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求量不大、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限、相關(guān)設(shè)施的維護(hù)力度不夠等。傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的這些發(fā)展難題該如何解決成為重要議題，上述的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o人不少啟發(fā)，有關(guān)部門(mén)可吸取先輩們?cè)诎l(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)他國(guó)相似案例的先進(jìn)策略，嘗試有效突破發(fā)展瓶頸。

萬(wàn)安和墨西哥城在保護(hù)和傳承其民間繪畫(huà)藝術(shù)過(guò)程中都積累了不少先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、舉措與策略，在新時(shí)代的背景下，相互借鑒學(xué)習(xí)有助于弘揚(yáng)這兩種歷史悠久的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，有效利用民間繪畫(huà)藝術(shù)的文化價(jià)值與資源，提升地區(qū)的文化影響力和傳播力，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)中的作用，促進(jìn)地方文化繁榮興盛，加深傳統(tǒng)文化印記，增強(qiáng)文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：陳智平，井岡山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向：翻譯，語(yǔ)言文化比較。