文｜夏一璞

習(xí)近平外交思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維護(hù)人類共同利益和共同價(jià)值做出了重要貢獻(xiàn)。

2019年4月26日,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯

2018年4月8日，習(xí)近平總書(shū)記在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！边@是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的金鑰匙。其中“為世界謀大同”的思想，飽含對(duì)人類發(fā)展重大問(wèn)題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，洞察時(shí)代風(fēng)云，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流，為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維護(hù)人類共同利益和共同價(jià)值作出了重要貢獻(xiàn)。

“天下大同”：中華民族的千年圖景

2017年12月，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同”。早在2000多年前的先秦時(shí)期，《禮運(yùn)大同篇》記載了孔子參加臘祭陪祭者儀式之后的魯國(guó)之嘆，闡發(fā)了他對(duì)大同社會(huì)的理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……是謂大同?！碧煜乱患业拇笸枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中“和”理念的價(jià)值追求，是建立在“和而不同”“美人之美，各美其美，美美與共”基礎(chǔ)上的必由之路，是潛藏在中華傳統(tǒng)文化血脈中的深刻內(nèi)涵。

作為一個(gè)多民族、多區(qū)域的國(guó)家，中國(guó)之所以綿延5000年生生不息，飽受磨難而能百折不撓，是因?yàn)樨灤┯谥袊?guó)歷史和思想史的“和而不同”思想將各文化系統(tǒng)的矛盾沖突有效統(tǒng)一于歷史進(jìn)程，發(fā)揮各個(gè)文化系統(tǒng)的長(zhǎng)處，互補(bǔ)彼此間的短處，更好地服務(wù)于國(guó)家整體發(fā)展。“和而不同”講求的是多元、多樣的包容共存、和諧共處、有效配合，表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上，就是求同存異、和平共處。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，相異的物質(zhì)環(huán)境生成的包括人類在內(nèi)各個(gè)物種、同一物種的各個(gè)群體的多樣性是天然存在的，每一相異的事物都有其存在合理性。《禮記·中庸》講“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，可見(jiàn)多元化與多樣性在萬(wàn)物初始階段已然和諧共生。這一原則在人與人之間、國(guó)與國(guó)之間、文明與文明之間同樣適用。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量?！惫糯袊?guó)將這種人類攜手共同進(jìn)步的治世之道稱作為“內(nèi)圣外王”、“以德假仁”的“王道”。

然而，當(dāng)今社會(huì)，仍然存在否定文明多彩多樣，主張文明終結(jié)于西方的一元論，是為“以力假仁”的“霸道”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子就將這種霸權(quán)思想歸結(jié)為“是己而非人”的“成心”，認(rèn)為在偏執(zhí)狹隘的“成心”支配之下的文明只能造成人我對(duì)立、物我對(duì)立，違背事物本來(lái)的面貌與規(guī)律。在過(guò)去西方文明與話語(yǔ)體系一家獨(dú)大的時(shí)代，霸權(quán)主義橫行無(wú)忌，抹殺各民族豐富多彩的個(gè)性，強(qiáng)行將別國(guó)納入己方陣營(yíng)，即使結(jié)成國(guó)家聯(lián)盟，也不過(guò)是貌合神離、離心離德的一盤散沙。新時(shí)代迎接的是一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界，人類文明的多樣共存、交相輝映在客觀上無(wú)法阻擋，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中華文明以“和而不同”破解國(guó)家間的文化壁壘，開(kāi)啟了人類心靈深處的相通與契合，以萬(wàn)物并育的胸懷消融霸權(quán)設(shè)置的堅(jiān)冰?！疤煜乱患摇笔穷^頂同一片藍(lán)天的世界各國(guó)人民和諧共存、共同發(fā)展的總體框架，“天下大同”是人類結(jié)成命運(yùn)共同體的奮斗目標(biāo)，“和而不同”、求同存異是各國(guó)攜手互助、共同前進(jìn)的價(jià)值遵循。

“世界大同”：近代中國(guó)人的百年夢(mèng)想

1932年底，時(shí)任《東方雜志》主編的胡愈之先生向全國(guó)各界知名人物發(fā)出約400多封征稿信，征集“新年夢(mèng)想”。這一活動(dòng)得到了全國(guó)人民，尤其是知識(shí)界人士的熱烈響應(yīng)。1933年元旦出版的《東方雜志》（總第三十卷第一號(hào)）以83頁(yè)的篇幅一下子刊出142人的244個(gè)“夢(mèng)想”。其中包括了柳亞子、徐悲鴻、鄭振鐸、巴金、茅盾、俞平伯、郁達(dá)夫、鄒韜奮、顧頡剛、冰心、葉圣陶等大批人們所熟知的知識(shí)分子。也許正像胡愈之在征稿信里說(shuō)的那樣，“在這漫長(zhǎng)的冬夜里，我們至少還可以做一二個(gè)甜蜜的舒適的夢(mèng)。夢(mèng)是我們所有的神圣權(quán)利?！?/p>

意料之外，又在情理之中的是，在舊中國(guó)正值內(nèi)憂外患之際，大多數(shù)知識(shí)分子的夢(mèng)想是建立一個(gè)大同世界。如柳亞子夢(mèng)中的“大同世界”是“打破一切民族和階級(jí)的區(qū)別，全世界成為一個(gè)大聯(lián)邦”，冰心也夢(mèng)見(jiàn)的是“一個(gè)沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有民族，沒(méi)有階級(jí)區(qū)別的大同世界”。而在郁達(dá)夫的夢(mèng)里，理想世界“沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有爭(zhēng)奪，沒(méi)有物質(zhì)上的壓迫”。

追求人民幸福、民族復(fù)興、世界大同的中國(guó)夢(mèng)是建立在中華民族5000年文明歷史上的歷史的、現(xiàn)實(shí)的、未來(lái)的夢(mèng)。中華民族從不缺乏夢(mèng)想，無(wú)論是孔子惋惜自己未生活在夏商周三代的魯國(guó)之嘆，還是康有為在《大同書(shū)》中對(duì)中國(guó)人從“據(jù)亂世”進(jìn)入“升平世”最終達(dá)到入“太平世”的社會(huì)構(gòu)想，都由于缺乏現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)與科學(xué)指導(dǎo)思想而最終耽于空想。

“為世界謀大同”：新時(shí)代中國(guó)的遠(yuǎn)大目標(biāo)

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨自信地將“為世界謀大同”寫(xiě)在自己的旗幟上，這不僅是對(duì)中華文明歷史的回應(yīng)，也是對(duì)黨的初心的堅(jiān)持，更是對(duì)時(shí)代潮流的準(zhǔn)確把握。

無(wú)論是中國(guó)文明的基因血脈，還是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，都決定了中國(guó)人歷來(lái)堅(jiān)決反對(duì)一切以大壓小、以強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，力求為世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。毛澤東主席在1956年發(fā)表的《紀(jì)念孫中山先生》一文中就曾經(jīng)寫(xiě)道：“因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”

中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)人民，讓我們不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，我們的主要任務(wù)依舊是“繼續(xù)集中力量把自己的事情辦好”，但是與過(guò)去任何時(shí)代相比，中國(guó)向何處去，深刻影響著世界向何處去。正如聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯所說(shuō)的那樣，中國(guó)未來(lái)數(shù)十年會(huì)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大的影響，中國(guó)是全球治理的重要支柱，已成為多邊主義的最重要支柱和促進(jìn)世界和平與發(fā)展不可或缺、值得信賴的重要力量。

2019年4月26日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)談到，“中國(guó)在國(guó)際上磊落坦蕩。中國(guó)人民不僅要自己過(guò)上好日子，還追求天下大同?！敝袊?guó)提出共建“一帶一路”倡議，體現(xiàn)的就是“和合共生”、互利共贏的思想，也和聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展理念相契合。

歷史潮流，浩浩蕩蕩。中國(guó)的發(fā)展是歷史必然，合作共贏是各國(guó)人心所向。堅(jiān)持共商共建共享原則，全面推進(jìn)共建“一帶一路”，就是要“為世界謀大同”，就是中國(guó)對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)。