王麗雅

高校是一個(gè)思想文化集中交流的陣地，它集聚了各式各樣的思想，有好的也有壞的。尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)完全普及的今天，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的龐大群體，會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)表自己的言論，占領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)的思想文化陣地。保證在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下宗教教育觀的話語權(quán)，不僅是學(xué)生自身的事情，更是各位宗教觀教育者應(yīng)該關(guān)注的問題，有力的宗教觀教育話語權(quán)有利于新一代青年的健康成長(zhǎng)與身心發(fā)展。因此，加強(qiáng)宗教觀教育的話語權(quán)構(gòu)建是各界迫切去解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校構(gòu)建宗教觀話語權(quán)的意義

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)轉(zhuǎn)至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，為各高校構(gòu)建宗教觀，話語權(quán)提供了動(dòng)力，同時(shí)也帶來了新的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)上，各種各樣的宗教觀，對(duì)于與時(shí)代接軌的大學(xué)生而言，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)和了解到各類宗教信仰，但與此同時(shí)，也可以在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建自己的宗教話語權(quán)。從目前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的宗教觀傳播形式來看，網(wǎng)絡(luò)上傳播的一些宗教信仰內(nèi)容并不符合國(guó)家的宗教信仰標(biāo)準(zhǔn)也不利于大學(xué)生的身心發(fā)展，甚至有些還違背我國(guó)的法律法規(guī)。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用群體的重要組成部分，他們正處于身心發(fā)展，意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，不健康的宗教內(nèi)容的在網(wǎng)絡(luò)中滲透?jìng)鞑?，不利于大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀，世界觀的形成和發(fā)展。話語權(quán)是支撐一個(gè)社會(huì)團(tuán)體在社會(huì)中社會(huì)地位及社會(huì)影響的重要權(quán)利，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，各高校宗教話語權(quán)的地位迎來了新的挑戰(zhàn)，高校的宗教觀教育出現(xiàn)了“失語”“失蹤”“失聲”等話語權(quán)受到?jīng)_擊的現(xiàn)象。一些大學(xué)生會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中迷失正確的宗教觀，如果這個(gè)時(shí)候高校教育者不及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生誤入歧途，因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，借助網(wǎng)絡(luò)條件充分構(gòu)建宗教觀教育的話語權(quán)是很有必要的[1]。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，高校宗教觀的教育話語權(quán)構(gòu)建原則

遵循話語平等的原則。在教育中需要進(jìn)行雙方的回應(yīng)交流，交流的前提就是要人人平等，人格平等，同時(shí)，這也是現(xiàn)代教育的前提。高效宗教觀教育的主體是學(xué)生，教師在教學(xué)過程中可以借助網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的便捷，樹立語言平等理念，擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師需要改變權(quán)威壓制式的話語，與學(xué)生平等交流，不斷幫助學(xué)生解決思想信仰上的疑惑，不能對(duì)信教的學(xué)生采取壓制的話語教學(xué)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，否則學(xué)生會(huì)到網(wǎng)絡(luò)上尋找信教伙伴，從而偏離了正確的信教觀[2]。

遵循話語合作的對(duì)話原則。話語權(quán)構(gòu)建的基石就是師生間要學(xué)會(huì)合作對(duì)話，合作的對(duì)話才能夠讓人信服。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，使得教育的情景不得不發(fā)生變化，教師的信息權(quán)威優(yōu)勢(shì)減弱。教師可以將宗教觀教育引入到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，在網(wǎng)絡(luò)上正面與學(xué)生交流合作，坦誠(chéng)交流思想，聽取學(xué)生的意見，在合作對(duì)話中找到學(xué)生的信仰偏差問題。

遵循話語情理的交融原則。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，很多大學(xué)生宗教信仰者會(huì)出于好奇心，在網(wǎng)絡(luò)上尋找宗教伙伴，但是往往不正確的伙伴會(huì)引導(dǎo)他們走向彎路。所以，教師可以在進(jìn)行宗教教育時(shí)融入情景教學(xué)，做到話語的情理交融[3]。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校宗教觀教育的話語權(quán)建構(gòu)存在的問題

話語權(quán)的主體容易出現(xiàn)自我迷失的現(xiàn)象。大學(xué)階段正是一個(gè)人價(jià)值觀，人生觀形成的重要階段，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的宗教信仰時(shí)，他們無法辯證地去看待這些宗教觀正確與否，甚至有的大學(xué)生還會(huì)對(duì)一些不健康的宗教信仰有著崇拜的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代雖然給大學(xué)生提供了一個(gè)話語自由的平臺(tái)，但是這種自由的話語平臺(tái)，往往會(huì)使得學(xué)生在發(fā)言時(shí)打破語言的底線，從而迷失了自我。

表達(dá)時(shí)容易情緒化。高校大學(xué)生是一個(gè)年輕的群體，當(dāng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上看到一些失真的信息，或者與自己意愿不符的信息時(shí)，就容易出現(xiàn)過激行為，說話容易情緒化，甚至?xí)霈F(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)暴力行為。當(dāng)學(xué)生情緒化后，就容易把這些情緒帶到學(xué)習(xí)生活中，影響高校的教學(xué)及管理[4]。

話語權(quán)傳播秩序混亂。網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個(gè)虛擬化的場(chǎng)所，話語在網(wǎng)絡(luò)中傳播難免會(huì)出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象，使用的語言呈現(xiàn)出散亂化、無序化、調(diào)侃化和隨意化特點(diǎn)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，大家對(duì)彼此的身份并不了解，更加劇了宗教觀教育中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表言論的現(xiàn)象。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，話語傳播混亂也成為了阻礙網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校宗教觀教育的話語權(quán)建構(gòu)的問題之一。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校宗教觀教育的話語權(quán)建構(gòu)措施

更新話語理念。宗教觀教育屬于高校思想政治教育的范疇，在開展教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建話語權(quán)時(shí)要做到習(xí)總書記說的“要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境條件下構(gòu)建宗教觀教育的話語權(quán)時(shí)更要做到“因時(shí)而變，因事而變”，結(jié)合時(shí)代發(fā)展從教學(xué)理念出發(fā)。讓學(xué)生真正的從情感上、心理上、行動(dòng)上認(rèn)識(shí)到正確的宗教觀教育，及時(shí)糾正宗教思想和宗教行動(dòng)的偏差。話語理念與時(shí)俱進(jìn)教學(xué)話語順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，把握好網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，充分利用網(wǎng)絡(luò)來提升話語理念，使得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為宗教觀教育的載體與手段。教師可以抓住網(wǎng)絡(luò)宗教熱詞，不斷與學(xué)生互動(dòng)，增強(qiáng)話語權(quán)。

完善網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)容。高校應(yīng)該加大對(duì)宗教觀教育的投入，充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，開設(shè)一些宗教觀教育的專欄和網(wǎng)站?？梢栽诰W(wǎng)站上設(shè)立一些宗教學(xué)習(xí)、宗教討論，宗教評(píng)價(jià)，政治播報(bào)等欄目，從多方位，多角度的去展示正確的宗教觀教育及宗教政策，宗教思想，法律法律等，讓學(xué)生了解和掌握宗教觀的精髓。與此同時(shí)，教師不能僅僅只注重話語內(nèi)容的本身，還應(yīng)該注重宗教觀教育的傳播形式，不能只是去按照自己的主觀意愿和學(xué)生講解抽象化的宗教教育內(nèi)容，可以利用網(wǎng)絡(luò)的便利條件，將內(nèi)容制作成動(dòng)畫，可以將內(nèi)容轉(zhuǎn)化成小活動(dòng)，貼近學(xué)生的生活日常并與學(xué)生的實(shí)踐相結(jié)合，深入淺出的和學(xué)生講解。在建立網(wǎng)絡(luò)專欄時(shí)，建立的教師和機(jī)構(gòu)還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生精神世界、思想世界、意識(shí)世界的關(guān)懷，運(yùn)用多樣化的語言表達(dá)形式傳達(dá)出社會(huì)、哲學(xué)、科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的宗教觀教育內(nèi)容。在符合宗教觀教育的內(nèi)容上，不斷的去尋求前沿的宗教思想，拉進(jìn)教師與學(xué)生的心靈話語距離，讓大學(xué)生對(duì)宗教觀的教育更感興趣，而不是一味的在網(wǎng)絡(luò)上尋找其他信教伙伴。

加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)陣地的監(jiān)督與管理。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，高校都會(huì)開通官方網(wǎng)站、官方微信、官方微博及貼吧等作為教師及學(xué)生的活動(dòng)平臺(tái)，并在上面推送和發(fā)布一些官方信息，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)進(jìn)入到自己學(xué)校的網(wǎng)站中去。因此，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的監(jiān)管與控制，不僅要與時(shí)俱進(jìn)，拓展和更新內(nèi)容，還要注重對(duì)一些不健康投稿的監(jiān)管，可以利用這些平臺(tái)發(fā)布一些宗教觀教育的內(nèi)容，深入實(shí)際，分析大學(xué)生的心理及行為活動(dòng)，并進(jìn)行健康的宣傳。與此同時(shí)，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門還要加強(qiáng)對(duì)班級(jí)群、年級(jí)群、及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)組織的監(jiān)管與控制，因?yàn)檫@些平臺(tái)很容易就成為了學(xué)生輿論的匯集中心，如果偏離正確宗教觀教育的話語不斷的被學(xué)生進(jìn)行討論，那么久而久之，學(xué)生的心理上就會(huì)偏離了正確的宗教觀。高校的宗教觀教育者和網(wǎng)絡(luò)管理者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況和宗教觀教育的實(shí)際思想設(shè)立網(wǎng)絡(luò)信息管理?xiàng)l例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的宗教言語，宗教控制，完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu)，讓學(xué)生掌握發(fā)表正確宗教觀教育話語的主動(dòng)權(quán)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，高校宗教觀教育不應(yīng)該偏離實(shí)際教育的軌道，積極去發(fā)現(xiàn)和分析宗教觀教育存在的問題，不斷的去調(diào)整教育的方式和方法尋求從教育的正確策略及技巧堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育模式注重教育的話語內(nèi)容或與理念，把握教育的正確觀念，不斷的去構(gòu)建和樹立宗教觀教育的話語權(quán)，為正確的宗教觀教育做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉麗敏.新時(shí)代高校加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的五個(gè)關(guān)鍵[J].思想教育研究，2019（04）：98-102.

[2]胡林梅.互聯(lián)網(wǎng)格局下大學(xué)生宗教信仰問題與應(yīng)對(duì)機(jī)制[J].管理觀察，2019（07）：155-157+162.

[3]馬莉，李學(xué)迎.關(guān)于高校大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的若干思考[J].世界宗教文化，2018（06）：76-82.

（作者單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)院馬克思主院）