青格力

本文研究蒙古征服乞兒吉思等北方森林百姓的歷史過(guò)程以及相關(guān)歷史地理問(wèn)題。由於《蒙古秘史》、《史集》、《聖武親征錄》、《元史》等基本史籍之間存在差異，在征服森林百姓的年代、術(shù)赤（???i）出征的次數(shù)、征戰(zhàn)的具體過(guò)程、北方各部族的地理分布等一些基本問(wèn)題上，學(xué)者之間仍存在不同的觀點(diǎn)。用漢字標(biāo)音的《蒙古秘史》第239 節(jié)是有關(guān)這一歷史的最早記載，本論文以重新整理這一節(jié)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)於焦點(diǎn)問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)於蒙古征服北方森林百姓的歷史過(guò)程以及相關(guān)歷史地理問(wèn)題，前人做了很多有意義的研究，已有不少成果。不過(guò)，由於基本史籍之間存在差異，在蒙古征服森林百姓的年代、術(shù)赤出征的次數(shù)、征戰(zhàn)的具體過(guò)程、北方各部族的分布等一些基本問(wèn)題上，學(xué)者間仍存在不同的看法。就征服乞兒吉思部而言，《蒙古秘史》載術(shù)赤的一次出征，《史集》、《聖武親征錄》、《元史》記成吉思汗的一次遣使招降和術(shù)赤的一次出征，而術(shù)赤的出征與《蒙古秘史》記載迥異，於是自然有了一次出征和兩次出征之不同觀點(diǎn)。地理分布方面，《史集》記載稱斡亦剌惕諸部居住八河地區(qū)，但因八河的具體方位不明確，便出現(xiàn)將其範(fàn)圍限定在大小葉尼塞河流域，或者擴(kuò)大到北部安加拉河流域的不同觀點(diǎn)。這些差異在一定程度上影響著我們對(duì)12 世紀(jì)末13 世紀(jì)初北方森林地帶遊牧民族歷史地理和社會(huì)動(dòng)態(tài)的研究和把握。a相關(guān)主要研究有伯希和著，耿昇譯：《卡爾梅克史評(píng)注》，中華書局，1994 年；村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，東洋文庫(kù)，平凡社，1976 年；韓儒林：《元代的吉利吉思及其鄰近諸部》，《穹廬集》，河北教育出版社，2000 年；陳得芝：《元嶺北行省諸驛道考》，《元史及北方民族史研究集刊》1977 年第1 期；周清澍：《元朝對(duì)唐努烏梁海及其周圍地區(qū)的統(tǒng)治》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1978 年第3 期；烏蘭：《蒙古征服乞兒吉思史實(shí)的幾個(gè)問(wèn)題》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》1979 年第3、4期；甄金：《斡亦刺惕部首事—校錄、譯注〈元朝秘史〉第239 節(jié)原文》，《內(nèi)蒙古師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》1987 年第3、4 期；劉迎勝：《西北民族史與察合臺(tái)汗國(guó)史研究》，南京大學(xué)出版社，1994 年；劉正寅：《〈史集·部族志·斡亦剌傳〉譯注》，《中國(guó)邊疆民族研究》第5 輯，中央民族大學(xué)出版社，2011 年；劉正寅：《〈史集·部族志·乞兒吉思部〉研究》，《中國(guó)邊疆史地研究》2013 年第1 期；魏曙光：《斡亦剌惕首領(lǐng)忽都合事蹟索考》，《西部蒙古論壇》2014 年第2 期；烏日漢：《蒙元時(shí)期“林木中百姓”若干問(wèn)題探討》，內(nèi)蒙古大學(xué)2018 年碩士學(xué)位論文；等等。研究這一問(wèn)題的起點(diǎn)在於《蒙古秘史》第239 節(jié)關(guān)於術(shù)赤出征降服森林百姓的最早記載。本論文擬在對(duì)這一節(jié)的漢字音寫版本進(jìn)行譯注基礎(chǔ)上，重新分析梳理諸基本史籍記載，就上述焦點(diǎn)問(wèn)題提出一些新看法。

一、《蒙古秘史》第239 節(jié)譯注

《蒙古秘史》是蒙古帝國(guó)建立後不久編成的蒙古民族第一部史書。其體例結(jié)構(gòu)爲(wèi)編年體史書形式，從其中不少文書格式的資料痕跡看，它無(wú)疑利用了當(dāng)時(shí)的檔案文書等第一手資料，語(yǔ)言敘述也極其精練，是一部十分成熟的珍貴歷史著作。其蒙古文原始版本原貌如何，已無(wú)從考證，今天我們看到的是明代作爲(wèi)語(yǔ)言教材或蒙古語(yǔ)研究資料而用漢字音寫的版本。由於制定了一套細(xì)緻嚴(yán)密的音寫轉(zhuǎn)錄原則，漢字音寫版本最大限度地保留了原著的風(fēng)格特徵，也使我們進(jìn)行蒙古語(yǔ)標(biāo)音或回鶻蒙古文復(fù)原成爲(wèi)可能。標(biāo)音和復(fù)原使我們能夠直觀地觀察和認(rèn)識(shí)其形態(tài)結(jié)構(gòu)，更有助於準(zhǔn)確瞭解其內(nèi)容。以下是以《四部叢刊》本爲(wèi)準(zhǔn)的第239 節(jié)漢字音寫版錄文（第一行）、旁譯（第二行小字）及拉丁撰寫。

（一）原文及蒙語(yǔ)標(biāo)音

（二）今譯文

兔兒年[1]，令拙赤[2]領(lǐng)右翼軍[3]出征森林百姓[4]。由不合[5]引路。斡亦剌惕[6]的忽都合·別乞[7]先於衆(zhòng)斡亦剌惕[8]來(lái)迎降。來(lái)降并引拙赤往其衆(zhòng)斡亦剌惕，進(jìn)入失黑失惕[9]。拙赤降服斡亦剌惕、不里牙惕[10]、巴兒渾[11]、兀兒速惕[12]、合卜合納思[13]、康合思[14]、禿巴思[15]。之後到達(dá)衆(zhòng)乞兒吉速惕[16]時(shí)，乞兒吉速惕的諾顏們也迪·亦納勒[17]、阿勒迪·額兒[18]、斡列別克·的斤[19]等乞兒吉速惕諸諾顏歸降，并持諸多白色的海青、白色的騸馬、黑色的貂鼠來(lái)拜見(jiàn)拙赤。拙赤降服自失必兒[20]、客思的音[21]、巴亦惕[22]、禿合思[23]、田列克[24]、脫額列思[25]、塔思[26]、巴只吉惕[27]以內(nèi)的森林百姓之諾顏們，將攜乞兒吉速惕的、萬(wàn)戶的、千戶的諾顏[28]（等）森林百姓的諾顏（而來(lái)）。（彼等）持諸多白色的海青、白色的騸馬、黑色的貂鼠謁見(jiàn)了成吉思汗。（成吉思汗）迎斡亦剌惕之忽都合·別乞，因其率先歸降并帶來(lái)衆(zhòng)斡亦剌惕，故恩準(zhǔn)將扯扯亦堅(jiān)許配其子亦納勒赤[29]。恩準(zhǔn)將拙赤之女豁雷合泥許配亦納勒赤之兄脫劣勒赤[30]。將阿剌合別乞許配汪古惕部[31]。成吉思汗賜教拙赤曰：“朕諸子之長(zhǎng)你初次出家門，一路好運(yùn)，所到之處，未使戰(zhàn)士和駿馬遭受傷病及勞累。你降服有洪福之森林百姓而來(lái)，把百姓交與你?！币源藸?wèi)聖旨。

（三）注釋

[1]兔兒年 塔兀來(lái)，taulai，意爲(wèi)兔子，與今書面語(yǔ)寫法相同。兔兒年，即1207 年。拉施特《史集》、《元史》等繫年相同，《聖武親征錄》爲(wèi)戊辰年，即1208 年，相關(guān)內(nèi)容亦不盡相同，將在論述部分探討。

[2]拙赤 ???i，即術(shù)赤，成吉思汗長(zhǎng)子。約在1181 年成吉思汗擊敗篾兒乞惕部之後不久出生，卒年有1225年和1227 年兩種說(shuō)法。

[3]右翼軍 baraun γar，書面文寫baraγun γar，本義爲(wèi)右手，指右翼。

[4]森林百姓 槐因亦兒堅(jiān)，hoi-in irgen，《黃金史》寫oi-yin irgenaAltan tob?i, ulus-un keblel-ün γa?ar, Ulaanbaatar, 1990 on, 86b.，與今書面文同，詞義爲(wèi)森林之百姓。hoi，即森林之oi，其詞首“h”尚未脫落之形態(tài)。irgen，意義爲(wèi)百姓，庶民。森林之百姓是指森林中草原和靠近森林地帶的遊牧部落，并不是單純的森林裏的百姓。有稱“林中百姓”、“林木中百姓”者，容易產(chǎn)生誤解，可統(tǒng)稱爲(wèi)森林百姓?！妒芳芬嘤涊d，凡禹兒惕（行宮）靠近森林地區(qū)的一切部落都被稱爲(wèi)森林部落。甚至一個(gè)部落分支中一部分是森林部落，另一部分則是草原部落。即使森林部落之間，距離遠(yuǎn)則一兩個(gè)月，近則十天的路程。b拉施特主編，余大鈞、周建奇譯：《史集》第一卷第一分冊(cè)，商務(wù)印書館，1983 年，第201—202 頁(yè)。

[5]不合 buha，人名，《黃金史》寫buq-acAltan tob?i, ulus-un keblel-ün γa?ar, Ulaanbaatar, 1990 on, 86b。，與書面文同，意爲(wèi)公牛，《聖武親征錄》作不花。一般比定爲(wèi)烏梁海部木合黎之弟不合。烏梁海部也是森林部落，不合自然熟悉地形，所以他是術(shù)赤軍的引路者，也是前鋒。伯希和認(rèn)爲(wèi)非木合黎弟，是烏梁海部之一首領(lǐng)，曾是“右部”首領(lǐng)，所以拉施特《史集》錯(cuò)誤地看作他是乞兒吉思部首領(lǐng)。d伯希和著，耿昇譯：《卡爾梅克史評(píng)注》，第34 頁(yè)。但根據(jù)劉正寅的研究，《史集》并未稱他爲(wèi)乞兒吉思首領(lǐng)，顯然是俄譯本有錯(cuò)。e劉正寅：《〈史集·部族志·乞兒吉思部〉研究》，第146 頁(yè)。

[6]斡亦剌惕 oirad，部族名，蒙古語(yǔ)書面語(yǔ)寫oyirad。原文“斡亦舌剌敦oirad-un”，-un 爲(wèi)屬格形式。元代又音寫猥剌、斡亦剌、外剌歹等，明代稱之爲(wèi)瓦剌，清代稱之爲(wèi)厄魯特、額魯特、衛(wèi)拉特。其意義，一說(shuō)是來(lái)自“森林百姓”之“hoi-in irgen”類同的蒙古語(yǔ)“oi-in arad”者，但13 世紀(jì)oi（森林）的詞首h 音尚未脫落，《蒙古秘史》裏oi 和hoi 同時(shí)出現(xiàn)的可能性不大。與之類似，arad 一詞《蒙古秘史》裏多以haran出現(xiàn)，而haran 本身就有複數(shù)含義，與arad 并存也不自然。因此，“oi-in arad”說(shuō)從語(yǔ)音和結(jié)構(gòu)變換原則上都不能夠完全對(duì)音，且諸多森林百姓中唯獨(dú)該群體冠以此名稱，也難以解釋。另一說(shuō)則認(rèn)爲(wèi)是“oira（近）+d（複數(shù)）”構(gòu)成，詞義爲(wèi)親近者們、同盟者們，這比較符合部落名稱的構(gòu)詞原則，意義也講得通，爲(wèi)最有可能性?！妒芳贩Q斡亦剌惕諸部落居住在八河（Sikīz mūrān）地區(qū)，八河匯成一條名叫謙河的河，即葉尼塞河，最終流入昂可剌沐漣（Anqara mūrān），即安加拉河?？赡苓@八河流域能夠形成一個(gè)相互依賴的遊牧圈，便於組成保障安全的族群聯(lián)盟，因而彼此稱爲(wèi)“親近者”。這八條河分別爲(wèi)：闊闊沐漣（kūk mūrān）、溫沐漣（ūn mūrān）、合剌—兀孫（Qarā ūsūn）、散必敦（Sanbī-tūn）、兀黑里沐漣（Uqrī mūrān）、阿合兒沐漣（Aqār mūrān）、主兒扯沐漣（J?ūrja mūrān）、察罕沐漣（Jaghān mūrān）。a《史集》，第192—193 頁(yè)。劉正寅：《〈史集·部族志·斡亦剌傳〉譯注》，第212 頁(yè)?！妒芳费Y提到1217 年不合擊敗乞兒乞思後“從第八條河”返回，而《聖武親征錄》稱“至亦馬兒河而還”。劉迎勝研究認(rèn)爲(wèi)《史集》之“亦必兒”即《聖武親征錄》中的“亦馬兒”，“亦必兒當(dāng)指今鄂畢河上游一帶”。b劉迎勝：《西北民族史與察合臺(tái)汗國(guó)史研究》，第239 頁(yè)。所以，不合是到了鄂畢河上游，返回時(shí)又經(jīng)過(guò)了叫做第八條河的河，能夠與這第八條河地理位置符合的只有阿巴坎河，即元代的阿浦河了。那麼，阿巴坎河的這一別稱應(yīng)當(dāng)來(lái)自八河當(dāng)中的第八條河。從而可判斷，八河地區(qū)就是葉尼塞河上游到今日阿巴坎河注入葉尼塞河的米努辛斯克地區(qū)的這一段的諸大支流，應(yīng)當(dāng)包括貝克穆河、華克穆河、克穆齊克河等，可能亦包括圖巴河。據(jù)此可以推測(cè)，斡亦剌惕部在某一時(shí)期勢(shì)力達(dá)到阿巴坎河流域。但是，在成吉思汗征服森林百姓時(shí)，葉尼塞河中下游屬於乞兒吉思部居住，斡亦剌惕部不太可能達(dá)到這裏。關(guān)於這一點(diǎn)，在論述部分還要涉及。周清澍認(rèn)爲(wèi)八河是今日布里亞特自治共和國(guó)西北角的幾條匯入安加拉河的河流，與匯入謙河之記載不甚吻合。c周清澍：《元朝對(duì)唐努烏梁海及其周圍地區(qū)的統(tǒng)治》，第151 頁(yè)。杜榮坤認(rèn)爲(wèi)，斡亦剌惕部原住色楞格河的巴兒忽真，1201 年反對(duì)成吉思汗失敗後“爲(wèi)了爭(zhēng)奪林木向西北移到錫什錫（格）德河（見(jiàn)‘失黑失惕’注釋）一帶，最後又向西北遷到葉尼塞河上游禿馬惕地區(qū)”。d杜榮坤、白翠琴：《西蒙古史研究》，廣西師範(fàn)大學(xué)出版社，2008 年，第4 頁(yè)。首先“爲(wèi)了爭(zhēng)奪林木向西北移到錫什錫德河一帶”是依據(jù)《蒙古秘史》第144 節(jié)而來(lái)，原文是“huduγa beki hoi teme?en ?isgis ?orin k?d?l?üüi”，意思是“忽都合·別乞朝著森林爭(zhēng)先恐後地往失思吉思移動(dòng)了”，此處并無(wú)“爲(wèi)了爭(zhēng)奪林木”之意，顯然把“teme?en”（爭(zhēng)搶、爭(zhēng)先恐後）一詞理解錯(cuò)了。又稱斡亦剌惕部自原住地色楞格河之巴兒忽真移到錫什格德河，再北遷至禿馬惕地方說(shuō)亦缺乏依據(jù)。實(shí)際上，斡亦剌惕在八河地區(qū)的前段，以大小葉尼塞河和錫什格德河流域爲(wèi)居住地。到了蒙哥汗時(shí)期，其中心移到了南部《釋迦院碑記》的發(fā)現(xiàn)地德力格爾沐淪流域。在這之後，斡亦剌惕諸部逐漸擴(kuò)散到了整個(gè)阿爾泰地區(qū)，到16 世紀(jì)，經(jīng)俺答汗經(jīng)略，其中心移到了阿爾泰山以西。

[7]忽都合·別乞 huduγa beki，人名，斡亦剌惕部一首領(lǐng)。beki 爲(wèi)官號(hào)，也是對(duì)巫師（蒙古語(yǔ)稱博b?/b?ge）的稱呼。忽都合·別乞是酋長(zhǎng)兼巫師者，懂得呼風(fēng)喚雨的“札荅”法術(shù)，曾率部遠(yuǎn)徙額爾古納河畔，加入成吉思汗對(duì)立面的札木合陣營(yíng)，而闊亦田一戰(zhàn)失敗導(dǎo)致札木合陣營(yíng)潰散，忽都合·別乞撤回本土。e《蒙古秘史》，第141—144 節(jié)。後迎降成吉思汗時(shí)，他先於萬(wàn)斡亦剌惕歸順，然後引導(dǎo)術(shù)赤降服整個(gè)萬(wàn)斡亦剌惕。如陳得芝所說(shuō)，他是斡亦剌惕諸部中的一部落首領(lǐng)f陳得芝：《元外剌部〈釋迦院碑〉劄記》，《蒙元史研究叢稿》，人民出版社，2004 年，第92 頁(yè)。，并不是整個(gè)斡亦剌惕的君長(zhǎng)。

[8]衆(zhòng)斡亦剌惕 禿綿斡亦剌惕，tümen oirad，直譯爲(wèi)萬(wàn)斡亦剌惕。禿綿，即tümen，有三種含義：一是數(shù)字的一萬(wàn)。二是描述或表示數(shù)量上的衆(zhòng)多。三是北方遊牧民族政治和軍事組織—萬(wàn)戶制度。作爲(wèi)政治和軍事組織名稱，一直沿用到了北元時(shí)期的蒙古六萬(wàn)戶（?urγuγan tümen mongγol）?！岸d綿斡亦剌惕”，研究者一般看作是第二種意義，即衆(zhòng)多斡亦剌惕。《史集》亦記載曰：“這些部落自古以來(lái)就人數(shù)衆(zhòng)多，分爲(wèi)許多分支，每個(gè)分支都各有確定的名稱。詳情如下……”可以肯定的是“禿綿斡亦剌惕”包含了衆(zhòng)多部落或部落分支，可惜《史集》各個(gè)版本中詳情內(nèi)容脫落。

[9]失黑失惕 ?iγ?id，地名，《蒙古秘史》第144 節(jié)記載札木合爲(wèi)首的陣營(yíng)渙散後，忽都合·別乞往森林之“失思吉思”（?isgis）退卻，也是屬同一地名。羅布桑丹津《黃金史》中相對(duì)音的名稱寫singsing。aAltan tob?i, ulus-un keblel-ün γa?ar, Ulaanbaatar, 1990 on, 87a。學(xué)界一致認(rèn)定是今蒙古國(guó)呼布斯格勒省呼布斯格勒湖西之錫什格德（Shishged/?i?gid）河，與來(lái)自北邊薩彥嶺的騰吉斯（Tengis）河合稱騰吉斯—錫什格德（Tengis-shishged）河，流入俄羅斯境內(nèi)成爲(wèi)小葉尼塞河上游，失黑失惕之地當(dāng)是這條河的流域及河谷地區(qū)，是斡亦剌惕部遊牧地。有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)詞源上與蒙古語(yǔ)的落葉松“sinesü”有關(guān)，因這河谷濕地長(zhǎng)有茂密的落葉松。b?. ?agdar, S. Damdinsürüng, mongγol-un niγu?a tob?iyan-u γa?ar usu, ?bür mongγol-un surγan kümü?il-ün keblel-ün qoriy-a, 2010,pp.87-88.

[10]不里牙惕 buriiad，部族名，蒙古語(yǔ)書面語(yǔ)寫buriyad，音寫布里亞特、布里雅特等，即今布里亞特蒙古人之先民。有學(xué)者認(rèn)爲(wèi)不里牙惕屬貝加爾之巴兒忽真—脫窟木地區(qū)，此時(shí)甚至還未形成，不應(yīng)在此處出現(xiàn)，推測(cè)是誤筆。cБ. Р. 卓里克圖耶夫：《1207—1217 年的南西伯利亞事件》，《蒙古資料與情報(bào)》1990 年第4 期?！妒芳贩Q，巴兒忽惕barqūt、豁里qūrī、禿剌思（tūlās）、禿馬惕（tūmāt）統(tǒng)稱爲(wèi)巴兒忽惕（barqūt），居住在薛靈哥河彼岸，巴兒忽真—脫窟木地區(qū)的極邊，近斡亦剌惕部落。d《史集》，第198 頁(yè)。實(shí)際上，與不里牙惕關(guān)係密切的豁里等部落遊牧地屬於巴兒忽真—脫窟木地區(qū)的最西南端薩彥嶺地區(qū)，不里牙惕自然包含其中。與斡亦剌惕比鄰，其中間區(qū)域可能是諸多大小部落交叉遊牧的區(qū)域，布里亞特在此出現(xiàn)不足爲(wèi)奇。

[11]巴兒渾 barγun，barγu 之複數(shù)形式，部族名，即巴爾虎（barγu）蒙古人先民。村上氏認(rèn)爲(wèi)巴兒渾有可能是《史集》所載巴兒忽惕barqūt 部之核心部落。e村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第95 頁(yè)。如上所述，這些部落由於與斡亦剌惕相鄰，時(shí)不時(shí)與斡亦剌惕結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)抗外部威脅。《大黃冊(cè)》（Yeke sir-a tuγu?i）、《金輪千輻》（Altan kürdün mingγan gegesütü）、《卡爾梅克王統(tǒng)史》（Qalimaγ qad-un tuγu?i）等東西蒙古史籍中巴爾虎、布里亞特等被看作是四衛(wèi)拉特之一，說(shuō)明他們之間的結(jié)盟傳統(tǒng)關(guān)係一直持續(xù)到四衛(wèi)拉特時(shí)期。

[12]兀兒速惕 ursud 或者urusud，部族名?！堵}武親征錄》寫烏思，《元史》、《永樂(lè)大典》寫兀速、兀兒速，多以“兀速、憨哈納思、乞里吉思三部”順序出現(xiàn)，并稱有烏斯沐漣，“在吉利吉思東，謙河之北”。f《元史》卷五九《地理二》，卷六三《地理六·西北地附錄》，中華書局，1976 年，第1396、1574 頁(yè)。元代乞兒吉思至斡亦剌惕的六個(gè)驛站之二站設(shè)在兀兒速惕之地?！队罉?lè)大典·站赤》曰：“令中書省官定擬於乞里吉思以至外剌之地，起立六站，數(shù)內(nèi)乞里吉思、帖烈因（固）禿、憨哈納思、外剌四處各設(shè)一站，兀兒速設(shè)二站?！眊《永樂(lè)大典·站赤》卷一九四一九?！妒芳酚涊d兀剌速惕（aūrāsūd），與帖良古惕（telenkūt）和客思的迷（kkstmī/kī?mī）部落同屬一個(gè)系統(tǒng)的森林部落，住在乞兒吉思人和巴兒忽惕人地區(qū)之間，從他們的地方到乞兒吉思地方約有一個(gè)月的路程。h《史集》，第201 頁(yè)。又從“巴兒忽真—脫窟木的豁里、乞兒吉思、兀剌速惕、帖良古惕和禿馬惕”i《史集》，第204 頁(yè)。等記載看，這些部落的地理位置在巴兒忽真—脫窟木的西端，某些區(qū)域可能是與乞兒吉思和斡亦剌惕諸部可進(jìn)行共同經(jīng)營(yíng)的交叉性遊牧地。從地理位置上考慮應(yīng)當(dāng)在近不里牙惕、巴兒渾，也就是在東薩彥嶺以北地區(qū)。村上氏則認(rèn)爲(wèi)與urusud 有親緣關(guān)係的telenkūt 部駐地之山地阿勒泰自治共和國(guó)有烏魯蘇爾（urusul）河谷，而Urasud~Urusud 很有可能是urusul 的複數(shù)形態(tài)。那麼兀兒速惕（urusud）將是居住在其附近的部族。山地阿勒泰不屬巴兒忽真—脫窟木極邊，這一推測(cè)恐怕不能成立。a村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第95 頁(yè)。伯希和認(rèn)爲(wèi)Urasud~Urusud 爲(wèi)Uras~Urus 之複數(shù)形式，與哈薩克一氏族Urāz~Orāz 相似，也和《蒙古源流》所記載“烏喇惕Urad”，即成吉思汗胞弟哈撒兒後裔之一系烏拉特部落相似。b伯希和著，耿昇譯：《卡爾梅克史評(píng)注》，第36—37 頁(yè)?！堵}武親征錄》記載1217 年術(shù)赤征戰(zhàn)森林百姓，“因克烏思、憾哈納思、帖良兀、克失的迷、火因亦兒幹諸部”，在順序上亦與《蒙古秘史》一致，可能與地理位置有關(guān)聯(lián)。

[13]合卜合納思 habhanas，部族名，《聖武親征錄》寫撼哈思，《元史》寫撼合納、憨哈納思。元代乞兒吉思至斡亦剌惕的六個(gè)驛站之一站設(shè)在憨哈納思之地（見(jiàn)前“兀兒速惕”注釋），元代爲(wèi)駐益蘭州斷事官所轄五部之一。伯希和還原其語(yǔ)音爲(wèi)Qamqanas 或Qamghanas，又根據(jù)《元史·地理六》“撼合納，猶言布囊也，蓋口小腹巨，地形類此，因以爲(wèi)名。在烏斯東，謙河之源所從出也。其境上惟有二山口可出入”c《元史》卷六三《地理六》。之記載，將此名與突厥語(yǔ)布囊之意的qap 或者飛禽網(wǎng)之qapqan 相聯(lián)繫，認(rèn)爲(wèi)在葉尼塞河上游某谷地。柯立夫廣泛收集研究了Qabqanas-Qamqanas 相關(guān)史料。dFrancis Woodman Cleaves, Qabqanas-Qamqanas, Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 19, No. 3/4. (Dec., 1956), pp. 390-406.

[14]康合思 hanghas，部族名，也是城市名?！妒芳酚洠骸鞍嚎韶葶鍧i（anqureh-muran）……該河鄰近一座名爲(wèi)康合思（q(?)n(?)qas）的城，并在那裏與謙河匯流。這座城市屬於乞兒吉思地區(qū)?！比舸恕翱岛纤肌睆?fù)原準(zhǔn)確，那麼康合思部在葉尼塞河下游注入安加拉河附近區(qū)域了，比較有可能在克拉斯諾亞爾斯克城（Krasnoyarsk）附近。e《史集》，第165 頁(yè)。學(xué)者認(rèn)爲(wèi)是鄂爾渾如尼文碑文中的“K?n??r?s”，《唐會(huì)要》中的“康葛利”，《冊(cè)府元龜》中的“弓月”等。白鳥庫(kù)吉推測(cè)爲(wèi)以撒麻兒幹爲(wèi)中心的“康居”部Qnggü

[15]禿巴思 tubas-i，禿巴思tubas 的賓格形式，部族名，圖瓦人先民。即今日之俄羅斯聯(lián)邦圖瓦共和國(guó)圖瓦（Tuwa）人，元代爲(wèi)禿八（Tuba）。村上正二認(rèn)爲(wèi)Tubas 是Tuba~Tuva~Tuma 的複數(shù)形式，蒙古時(shí)期爲(wèi)貝加爾湖以西最有實(shí)力的部族，是《新唐書》所記“木馬突厥”一種之“都播族”後裔。還認(rèn)爲(wèi)蒙古人祖先傳說(shuō)中出現(xiàn)的人物都蛙·鎖豁兒之“都蛙”便是Du’a>Duva~Tuva~Tuba，其“鎖豁兒”（瞎子）指其獨(dú)眼神的特徵。還有其弟弟朶奔·篾兒幹之“朶奔”也可解釋爲(wèi)Dobun

[16]禿綿乞兒吉速惕 tümen kirgisud，tümen 意爲(wèi)萬(wàn)，kirgisud 爲(wèi)乞兒吉思（kirgis）的複數(shù)形式，部族名。禿綿乞兒吉速惕，即衆(zhòng)多乞兒吉速惕。Kirgis，來(lái)自突厥語(yǔ)部族名稱Q?rq?z，即8 世紀(jì)鄂爾渾突厥文碑中的“Qyrgyz”。漢代的“堅(jiān)昆、鬲昆”，南北朝時(shí)期的“結(jié)骨、契骨、紇骨”，唐代的“黠戛斯、紇扢斯”，以及元代的“乞里乞思、吉利吉思”等，均爲(wèi)這部族名稱之音譯。至於其意義，《元史》卷六三《地理志·西北地附錄》記載：“吉利吉思者，初以漢地女四十人，與烏斯之男結(jié)婚，取此以名其地?！蹦悄炯峙c吉爾吉斯民間故事、英雄史詩(shī)瑪納斯以及遊牧民族中的崇尚“四十”的習(xí)俗相聯(lián)繫，論證Kirgis~kirkis 之“四十姑娘”意義。d那木吉拉：《〈元史·地理志·西北地附錄〉吉里吉思傳說(shuō)考述》，《民間文學(xué)論壇》1997 年第3 期。村上正二研究認(rèn)爲(wèi)，中文和波斯文獻(xiàn)稱他們爲(wèi)“赤發(fā)、皙面、綠瞳”者，當(dāng)時(shí)可能是以撒摩耶人（Samoyed）爲(wèi)主，再加上部分伊朗系人的混合型部族。較早受米努辛斯克冶金文化影響而冶金農(nóng)耕技術(shù)很發(fā)達(dá)，形成北亞特殊文化圈的一角。這一文化也傳到了南部突厥部族中間，促成了突厥部的勃興，這反而導(dǎo)致了Q?rq?z 部受其統(tǒng)轄，從而迅速被突厥化。突厥部瓦解之後，被唐朝納入堅(jiān)昆都護(hù)府管轄。後來(lái)回鶻帝國(guó)興起後又被納入其統(tǒng)治之下，但由於其地理位置相對(duì)孤立，因此并未改變其古老的部族組織傳統(tǒng)而延續(xù)下來(lái)。到了9 世紀(jì)中，他們大舉南下滅了回鶻帝國(guó)，統(tǒng)治蒙古高原一個(gè)多世紀(jì)。但是，受從南方興起的契丹部落和回鶻部之一支乃蠻部激烈抗擊之結(jié)果，又重新回到故地之葉尼塞河上游謙河（Kem）流域。在蒙古時(shí)期，由於其強(qiáng)有力的統(tǒng)治，乞兒吉思一直保持的部族組織結(jié)構(gòu)似乎最終被解體，而蒙古帝國(guó)之後又被在西部崛起的斡亦剌惕擠壓，隨即拋棄故地各處逃散。之後，移居謝米列契（七河）地區(qū)的被稱作布魯特（Burut）。今日中亞吉爾吉斯斯坦的吉爾吉斯人的主體是哈薩克人，也叫吉爾吉斯哈薩克人，與歷史上的乞兒吉思人完全不同。a村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第99 頁(yè)。根據(jù)筆者於2018 年實(shí)地考察瞭解，當(dāng)?shù)貙W(xué)者并不這麼認(rèn)爲(wèi)，從民俗習(xí)慣、語(yǔ)言文化、相貌特徵來(lái)看，兩者差別也不小，顯然以吉爾吉斯人的文化爲(wèi)主導(dǎo)，村上氏“吉爾吉斯哈薩克”之說(shuō)，不知從何而來(lái)。至於元代乞兒吉思人的具體住牧區(qū)域，將在論述部分探討。

[17]也迪·亦納勒 iedi inal，《蒙古秘史》中“也迪”、“亦納勒”、“阿勒迪·額兒”之旁譯爲(wèi)“名”一個(gè)字，并未明寫是人名或是部落名，只有“斡列別克·的斤”一名的旁譯是“人名”?！对贰穼憽耙半阂嗉{里部”，雖與《蒙古秘史》對(duì)音，但被看作是部族名稱?！堵}武親征錄》能夠?qū)?yīng)的有“斡羅思亦難及”，被看作人名?！耙嚯y及”明顯是“亦難兒”之誤寫，可與“亦納勒”相對(duì)音，但“斡羅思”與“也迪”之間語(yǔ)音差異較大。關(guān)於這一點(diǎn)，將在論述部分詳述。村上正二認(rèn)爲(wèi)，也迪·亦納勒，Yedi Inal, Yedi 即Yeti，意義爲(wèi)突厥語(yǔ)的“七”。Inal 即?nal~in?l，是來(lái)自?na-“信賴”一動(dòng)詞，是當(dāng)時(shí)乞兒吉思和斡亦剌惕等西北地方蒙古部族和突厥部族間所使用的官號(hào)。《新唐書》之“黠戛斯傳”稱其君主爲(wèi)“阿熱”，名有“夷男”等，均爲(wèi)Inal 之音譯。其縮小形態(tài)?nāl??q 也被用於人名。例如，製造成吉思汗使臣被殺事件的兀提耳城總督的名字便是?nāl??q Ghayir Khan。《史集》寫作īd? Orūn, Orūn，即[蒙古語(yǔ)]地處，合起來(lái)是“七處”，顯然把此名稱看作地名了，是受後出現(xiàn)人名影響所致。b村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第99 頁(yè)。綜合考察《史集》以及《元史》、《聖武親征錄》記載，可發(fā)現(xiàn)北方遊牧民族以地名爲(wèi)部族名者也不在少數(shù)，故īd? Orūn 也可以是“也迪·亦納勒”的另一種稱呼，即七處之領(lǐng)主，且很可能其居住地處?kù)栋撕恿饔虻牡谄邨l河而得名。

[18]阿勒迪·額兒 aldi er，羅布桑丹津《黃金史》相對(duì)音的名稱寫aldai er-ecAltan tob?i, ulus-un keblel-ün γa?ar, Ulaanbaatar, 1990 on, 87a.，此處er 加-e 之後，與蒙古語(yǔ)的er-e 即“男兒”相似。《元史》寫“阿里替也兒部”，被看作是部族名稱?！堵}武親征錄》能夠?qū)σ舻挠小鞍⑦镓荨?，語(yǔ)音存在差異，且被看作人名，顯然是“阿里忒剌”的誤抄?！鞍⒗锾嬉矁骸薄ⅰ鞍⒗镞荨痹~源都與aldi er 同，即突厥語(yǔ)之 Alt? Yer，意義爲(wèi)“六個(gè)地方”或“六處”。這與“也迪·亦納勒”性質(zhì)一樣，很可能其居住地處?kù)栋撕恿饔虻牡诹鶙l河而得名。

[19]斡列別克·的斤 ?re beg digin，《黃金史》寫?rbeg tigid，旁譯寫“人名”，的斤，tigin/tegin，漢文史籍以“特勒（勤）”、“特勤”、“敕懃”、“惕隱”、“狄銀”出現(xiàn)，爲(wèi)突厥官號(hào)，後北方民族仍襲用之?！对贰?、《聖武親征錄》均沒(méi)有能夠與“斡列別克·的斤”對(duì)音的名稱。

[20]失必兒 ?ibir，部族名，地名?！妒芳酚涊d有“aībīr sībīir”，劉迎勝研究認(rèn)爲(wèi)“亦必兒”即《聖武親征錄》中的“亦馬兒”，“亦必兒當(dāng)指今鄂畢河上游一帶，而失必兒指今鄂畢中下游一帶”。d劉迎勝：《西北民族史與察合臺(tái)汗國(guó)史研究》，第239 頁(yè)。村上正二認(rèn)爲(wèi)與今日“西伯利亞”一名稱詞源相同，當(dāng)時(shí)可能是指居住葉尼塞河和安加拉河流域的居民或是國(guó)家，甚至包括一個(gè)地區(qū)。到了16 世紀(jì)末，成爲(wèi)庫(kù)楚姆（Küchüm）汗國(guó)的正式名稱，而在1600 年庫(kù)楚姆汗國(guó)被東進(jìn)的俄羅斯人消滅後，失必兒只作爲(wèi)一片廣闊區(qū)域的地名被保留了下來(lái)。e村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第99 頁(yè)。

[21]客思的音 kesdim，漢語(yǔ)沒(méi)有-dim 音節(jié)詞，音，表示-im 音節(jié)，《聖武親征錄》相對(duì)音的名稱寫克失的米，羅布桑丹津《黃金史》寫kesdem，《史集》寫kkstmī/kī?mī，并把它與兀剌速惕（aūrāsūd）、帖良古惕（telenkūt）二部落放一起，屬同一個(gè)系統(tǒng)的森林部落，稱居住地在乞兒吉思人和巴兒忽惕人地區(qū)之間，從他們的地方到乞兒吉思約有一個(gè)月的路程。a《史集》，第201 頁(yè)。村上氏介紹匈牙利學(xué)者李蓋提（L. Ligeti）的研究，認(rèn)爲(wèi)kesdim 部族的語(yǔ)言既不是突厥語(yǔ)，也不是蒙古語(yǔ)，而是屬於早在前一世紀(jì)滅亡的舊亞洲人種之一系。據(jù)帕拉斯（Pallas）記載，是類似住葉尼塞河畔的奧斯坦克（ostyak）語(yǔ)言的一種，但更準(zhǔn)確地講是近似Kott~Kett 語(yǔ)。18 世紀(jì)調(diào)查此地的旅行家史托蘭伯（Strahlenberg）稱住在甘河河畔的科特Kott~Kett 部族人口僅四五百人，住在麥納河畔的克失的米部族人口也僅僅三四百人?！翱耸У拿住笔撬麄冏约旱姆Q呼，而其他部族因住在卡瑪河而稱他們爲(wèi)Kamantisi。不過(guò)，所謂“克失的米”的名稱在唐代漢文文獻(xiàn)、伊斯蘭文獻(xiàn)均有記載，甚至13 世紀(jì)的西藏文獻(xiàn)也有Gesden 的記載。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)他們附屬於巴什米爾部族，巴什米爾部族滅亡後他們?nèi)詧?jiān)守在自己的故地。bL. Ligeti, Transcription chinoises de trios noms propres dans 1, Histoire Secrete des Mongols, Collectanea Mongolica, 1966, pp.124-125.漢文、藏文史料，如《通典》卷二〇〇《鹽漠念》：“……又北八日行至可史簷部落?！币?jiàn)周清澍：《元朝對(duì)唐努烏梁海及其周圍地區(qū)的統(tǒng)治》，第153 頁(yè)。

[22]巴亦惕 baid，部族名，baid/bayid 的-d 是複數(shù)形式。蒙古語(yǔ)和突厥語(yǔ)的共同詞bai/bayi，意爲(wèi)“富?！?。根據(jù)村上氏引用蘇聯(lián)學(xué)者坡塔達(dá)科夫（Potakov）研究，在葉尼塞河中游以北凍土之稀疏森林地帶居住的撒摩耶（samoyed）人被稱爲(wèi)Entsy，他們內(nèi)部分Samadu~Wadu 和Bay 等小集團(tuán)，一般夏季在凍土地區(qū)放牧，冬季則進(jìn)入森林。而一年四季一直在森林裏生活的則被稱爲(wèi)“森林巴亦惕”，他們主要是以狩獵野生馴鹿和北極熊爲(wèi)生，也從事一些漁獵，全部人口僅378 人，幾乎瀕臨滅絕。c村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第101 頁(yè)。

[23]禿合思 tuhas，《黃金史》寫tuqas，部族名。這個(gè)部族僅在此出現(xiàn)，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)能夠?qū)σ舻拿Q。術(shù)赤征服森林百姓時(shí)，還是相對(duì)自立的部落，後可能被周邊勢(shì)力合併。若tuhas 一詞是突厥語(yǔ)數(shù)字九toquz 的蒙古式發(fā)音，那麼它應(yīng)該是屬突厥系部落。

[24]田列克 tenleg，部族名。蒙古和突厥都不見(jiàn)此名，一般認(rèn)爲(wèi)是teleng 名之誤寫，《聖武親征錄》寫“帖良兀”，亦鄰真先生推測(cè)原名爲(wèi)teleng-üd。d亦鄰真：《元朝秘史：畏兀體蒙古文》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1987 年，第226 頁(yè)?！睹晒琶厥贰返?07 節(jié)有“脫斡劣思帖良古惕” t??les telenggüüd名稱，“帖良古惕”疑似“田列克”。

[25]脫額列思 t?’eles/t??les，部族名，《蒙古秘史》第207 節(jié)中又以“脫斡劣思” t??les 出現(xiàn)。據(jù)村上氏所引用坡塔達(dá)科夫（Potakov）研究，居住阿爾泰山區(qū)之部族名稱與之相關(guān)，一般稱他們爲(wèi)阿爾泰人，其中包含來(lái)自北方的圖瓦系人和原阿爾泰系人兩種。南方阿爾泰人自稱Altai K?z?，其中有telenggüüd、Telesi

[26]塔思 tas，部族名。村上氏認(rèn)爲(wèi)是居住在鄂畢河上游之一條支流塔茲（Taz）河河畔的“森林百姓”，由於蒙古語(yǔ)沒(méi)有z 輔音，所以被s 輔音替換。b村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第102—103 頁(yè)。

[27]巴只吉惕 ba?iγid，部族名，原文寫“巴只吉荅察”，ba?iγid-a?a，從格形式。這一名稱又在《蒙古秘史》第262 節(jié)和270 節(jié)中被速不臺(tái)討伐的西亞十一部族中出現(xiàn)?！妒澜缯鞣呤贰穼態(tài)ashgh?rd，應(yīng)當(dāng)是由Bashgh?r 加蒙古語(yǔ)-d 複數(shù)形式構(gòu)成。巴什基爾（Bashgh?r）部是與保加利亞（Bulγar）人和麻札爾（Ma?ar）人比鄰，住在伏爾加河支流喀瑪河河畔。後來(lái)一部分隨上述兩部落向西遷移，皈依基督教，最終被同族源的匈牙利人吸納。而留在故地的巴什基爾人皈依伊斯蘭教，其語(yǔ)言爲(wèi)突厥語(yǔ)的巴什基爾方言，後成爲(wèi)巴什基爾自治共和國(guó)成員。c村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第103 頁(yè)。

[28]乞兒吉速惕的、萬(wàn)戶的、千戶的諾顏 原文“乞兒吉速惕的、禿綿的、敏罕的諾顏”，并列關(guān)係，“萬(wàn)戶、千戶”只表示乞兒吉思以及其他大小衆(zhòng)部落，可看作後面“槐因亦舌兒格訥那牙的”的定語(yǔ)成分。

[29]將扯扯亦堅(jiān)許配其子亦納勒赤 亦納勒赤，Inal?i，忽都合·別乞次子?！妒芳酚涊d，忽都合·別乞有“亦納勒赤（īnāljī）和脫劣勒赤（Turāljī）”兩個(gè)兒子。?e?eigen-i，扯扯亦堅(jiān)（?e?eigen）一名的賓格形式，《黃金史》寫se?eyiken，成吉思汗之女。根據(jù)《史集》、《元史·公主表》、《俺答汗傳》等記載，她似乎許配給了亦納勒赤之兄脫劣勒赤。

[30]將拙赤之女豁雷合泥許配亦納勒赤之兄脫劣勒赤 脫劣勒赤，t?rel?i，《黃金史》寫t?r?l?i，忽都合·別乞長(zhǎng)子?！妒芳酚涊d，忽都合·別乞有“亦納勒赤（īnāljī）和脫劣勒赤（Turāljī）”兩個(gè)兒子?；砝缀夏啵琱oluihan-i，holuihan 之賓語(yǔ)形式，《黃金史》寫quluyiqan，術(shù)赤之女。《元史·公主表》記載“火魯公主適哈荅駙馬”?；痿敼?，即豁雷合泥，而哈荅一名不能夠與其他文獻(xiàn)之“亦納勒赤”對(duì)音。村上氏推測(cè)此有可能亦納勒赤是稱號(hào)，哈荅是名字。d村上正二訳注：《〈モンゴル秘史〉3チンギスカン物語(yǔ)》，第103 頁(yè)。

[31]將阿剌合別乞許配汪古惕部 阿剌合別乞，alaγa-beki，術(shù)赤之女。汪古惕部，ongγud，部族名，住地在陰山以北。1203 年，乃蠻太陽(yáng)汗遣使約汪古部一起對(duì)抗蒙古，首領(lǐng)阿剌兀思將此通報(bào)給成吉思汗，并主動(dòng)歸附，同攻乃蠻部，使成吉思汗避免遭受重大損失。此處記載將術(shù)赤女兒阿剌合別乞許嫁汪古部一事，似乎與征服森林百姓之事無(wú)關(guān)，但在主動(dòng)歸順并幫助成吉思汗戰(zhàn)勝敵人，受到特殊待遇方面，與斡亦剌惕部很相似，這可能是特意提到此事的原因所在。

二、征服森林百姓事件

《蒙古秘史》第239 節(jié)記載爲(wèi)我們展示了1207 年成吉思汗派遣術(shù)赤出征乞兒吉思等諸森林百姓的一次行動(dòng)過(guò)程。但是，在年代和戰(zhàn)事內(nèi)容方面與《史集》、《聖武親征錄》和《元史》相關(guān)記載不符。在結(jié)合歷史地理背景，對(duì)基礎(chǔ)史料重新進(jìn)行綜合考察後，我們認(rèn)爲(wèi)《蒙古秘史》所記年代確實(shí)有錯(cuò)誤，但所記載的事件爲(wèi)史實(shí)無(wú)疑。而其他史籍并未記錄這一事件，但又記載了《蒙古秘史》所未收錄的歷史事件。將各個(gè)史籍史料進(jìn)行綜合考察後可得出結(jié)論，即蒙古征服森林百姓的歷史過(guò)程，特別是與乞兒吉思部有關(guān)係的征服過(guò)程由三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的歷史事件構(gòu)成。這三個(gè)事件分別是：第一，1207 年，成吉思汗只派遣按彈、不兀剌二人，招降乞兒吉思部；第二，1208 年冬至1209 年春之際，派術(shù)赤出征森林百姓，降服斡亦剌惕、乞兒吉思等諸部落；第三，1217 年，禿馬惕部反叛之際乞兒吉思亦反叛，成吉思汗再遣術(shù)赤出征，征服乞兒吉思部。以下按時(shí)間順序進(jìn)行探討。

（一）1207 年的第一事件

關(guān)於第一個(gè)事件，《史集·部族志》記載：

在討來(lái)年（Taulay yīl）即兔兒年，相當(dāng)於603 年諸月，成吉思汗派遣了名叫按彈（Altān）和名叫不兀剌（Būqara）[的兩人]爲(wèi)使，到這兩個(gè)君主處，召[他們]歸順。他們派遣了自己的三個(gè)異密，名叫兀魯惕兀禿術(shù)（ūrūt ūtūjū）、額里克帖木兒（Alīk Tīmūr）和安乞剌黑（Anqīrāq），還帶著一隻白色的海青（sunqūr），隨同他們來(lái)覲見(jiàn)，表示歸順。a劉正寅：《〈史集·部族志·乞兒吉思部〉研究》，第141—146 頁(yè)。

這裏可以看到這一事件過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)或事項(xiàng)信息，爲(wèi)了便於討論，可按事項(xiàng)分門別類：①事件發(fā)生年代，即1207 年；②成吉思汗遣按彈和不兀剌二人至乞兒吉思；③乞兒吉思?xì)w順及回遣使臣兀魯惕兀禿術(shù)、額里克帖木兒和安乞剌黑三人；④向成吉思汗呈獻(xiàn)海青。在《史集·成吉思汗紀(jì)》也有相似記載曰：

同年，就在兔年，成吉思汗派遣阿勒壇、不剌兩使者到乞兒吉思異密與首領(lǐng)處去。他們先到了名叫……（原文缺）、當(dāng)?shù)禺惷苊小ㄔ娜保┑牡貐^(qū)。接著[又到了]名叫也迪—兀侖（jīdī aūrūn）、當(dāng)?shù)禺惷苊形恿_思—亦納勒的地區(qū)。兩[地]異密十分敬重那兩個(gè)使臣，他們派了兩個(gè)使者，一個(gè)名叫亦里克—帖木兒，另一個(gè)名叫阿惕乞剌黑，帶著一頭白鷹偕同成吉思汗使臣回去，歸順了成吉思汗。b《史集·成吉思汗紀(jì)》，第209—210 頁(yè)。

前後兩個(gè)記載除了回遣的使臣由“兀魯惕兀禿術(shù)、額里克帖木兒、安乞剌黑”三人變成“亦里克—帖木兒、阿惕乞剌黑”兩人之區(qū)別外，其餘從①至④項(xiàng)的信息一致。另外，後者還可補(bǔ)充兩個(gè)內(nèi)容：一是，成吉思汗派遣的使臣二人所到達(dá)的乞兒吉思兩處地名。惜其一處文字記載缺失，一處爲(wèi)“也迪—兀侖”，可看作信息⑤。二是，乞兒吉思部?jī)晌活I(lǐng)主名稱。其一處文字記載也缺失，一處爲(wèi)“斡羅思—亦納勒”，可看作信息⑥。對(duì)這一事件，漢籍《聖武親征錄》和《元史》也有詳略不同的相對(duì)應(yīng)記載?！堵}武親征錄》曰：

丁卯，夏頓兵。秋，再征西夏。冬，克斡羅孩城。先遣按彈、不兀剌二人使乞力吉思部。其長(zhǎng)斡羅思亦難及阿里替也兒、野牒亦納里部，亦遣亦力哥帖木兒、阿忒黑剌二人，偕我使來(lái)獻(xiàn)白海青爲(wèi)好也。a王國(guó)維：《〈聖武親征錄〉校注》，《海寧王靜安先生遺書》第38 冊(cè)，商務(wù)印書館，1940 年，第47 頁(yè)。

《元史》曰：

二年丁卯秋，再征西夏，克斡羅孩城。是歲，遣按彈、不兀剌二人使乞力吉思。既而野牒亦納里部、阿里替也兒部，皆通使來(lái)獻(xiàn)名鷹。b《元史》卷一《太祖紀(jì)》，第14 頁(yè)。

漢文史籍中第①項(xiàng)的事件發(fā)生時(shí)間交代得更具體了，即1207 年的冬季。第②項(xiàng)成吉思汗派遣的使臣相同。第③項(xiàng)乞兒吉思的歸順及回遣的使臣爲(wèi)“亦力哥帖木兒、阿忒黑剌”二人，與《史集》後一種記載相同。第④項(xiàng)所呈獻(xiàn)方物信息相同。漢籍沒(méi)有第⑤項(xiàng)乞兒吉思地名信息。第⑥項(xiàng)乞兒吉思部領(lǐng)主名稱，《聖武親征錄》記“斡羅思亦難及”，與《史集》記載“斡羅思—亦納勒”只是“勒”和“及”的語(yǔ)音區(qū)別，應(yīng)屬誤寫，可視作相同。除此之外漢文史籍記載了“野牒亦納里部、阿里替也兒部”，與《史集》有差異，可看作是第⑦項(xiàng)信息。

這幾種記載的相互對(duì)應(yīng)關(guān)係中存在的主要問(wèn)題是，有關(guān)乞兒吉思地名以及部落名稱、首領(lǐng)名稱相互不能夠完全對(duì)音的問(wèn)題。漢籍沒(méi)有提供地名，其領(lǐng)主名稱和部落名稱也與《史集》記載有所出入。《史集》所提供的兩處地名及首領(lǐng)名稱中，有一處地名和首領(lǐng)名稱均缺失。另一處地名是“也迪—兀侖（jīdī aūrūn）”，“jīdī”，應(yīng)該是突厥語(yǔ)的“七”，“aūrūn”很可能是來(lái)自蒙古語(yǔ)地方“orun”或者河川“m?rin”一詞，合起來(lái)既是“七河”或者“七處”的突厥—蒙古語(yǔ)混合式名稱?！妒芳酚终f(shuō)這一地區(qū)首領(lǐng)名稱爲(wèi)“斡羅思—亦納勒”，“亦納勒”爲(wèi)官號(hào)。仔細(xì)對(duì)比，我們可發(fā)現(xiàn)“也迪—兀侖”和“斡羅思—亦納勒”各取名稱一半，與漢籍中的部族名“野牒亦納里”對(duì)應(yīng)，也就是說(shuō)，把地名和首領(lǐng)名稱疊加在一起了。漢籍中以部落名出現(xiàn)的“野牒亦納里”，在《蒙古秘史》裏卻是作領(lǐng)主名稱出現(xiàn)?？煽闯觯谄騼杭?，其部落名稱、地名、首領(lǐng)名稱、官號(hào)等都可相互掛鉤。所以，“也迪—兀侖” 和“斡羅思—亦納勒”合起來(lái)與“野牒亦納里”對(duì)音，這應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。由此可推測(cè)，《史集》所缺失的另一處地名應(yīng)當(dāng)與《聖武親征錄》和《元史》中的另一個(gè)部落名“阿里替也兒部”相對(duì)應(yīng)，在《蒙古秘史》裏以領(lǐng)主名稱出現(xiàn)。再加上《史集》和漢籍能夠?qū)?yīng)的另一個(gè)部落名稱“斡羅思亦難”，就可確定，成吉思汗使臣所到達(dá)的乞兒吉思是由三個(gè)部落首領(lǐng)統(tǒng)轄。

根據(jù)以上梳理，我們可完整還原這第一事件過(guò)程的全貌了。即，1207 年，建立蒙古帝國(guó)之第二年秋，成吉思汗再次攻打西夏，破其斡羅孩城。冬，遣按彈和不兀剌二人使乞兒吉思部招降。史籍雖未記載二人旅行路線，但從大汗軍營(yíng)出發(fā)後，必定北上沿著葉尼塞河到達(dá)乞兒吉思各地。二人相繼到達(dá)斡羅思—亦納勒、阿里替也兒和野牒亦納里（也迪—兀侖）三處部落領(lǐng)地，各部落分別回遣兀魯惕兀禿術(shù)、額里克帖木兒和安乞剌黑三個(gè)使臣攜帶白海青，前來(lái)向成吉思汗表示歸順。這是第一事件的經(jīng)過(guò)。至於招降乞兒吉思的原因，可能與成吉思汗對(duì)西北對(duì)抗勢(shì)力的防範(fàn)意識(shí)有關(guān)。1207 年秋，成吉思汗第二次攻打西夏，遭其頑強(qiáng)抵抗，於是暫緩其進(jìn)攻。成吉思汗可能顧慮篾兒乞惕、乃蠻、斡亦剌惕等對(duì)抗派聯(lián)盟對(duì)後方的威脅。招降乞兒吉思部或與之聯(lián)合，就能夠有效阻止在西北方更大對(duì)抗聯(lián)盟的形成，甚至可以聯(lián)合夾擊反對(duì)派勢(shì)力，這應(yīng)當(dāng)是促使成吉思汗派遣使臣與乞兒吉思聯(lián)絡(luò)的直接原因。

（二）1208 年第二事件

關(guān)於第二個(gè)事件，如《蒙古秘史》第239 節(jié)所記載，1207 年（兔兒年），術(shù)赤奉命出征森林百姓，在斡亦剌惕首領(lǐng)忽都合·別乞的引導(dǎo)下征服斡亦剌惕以及乞兒吉思等諸多部落?！睹晒琶厥贰匪峁┑男畔⑹牵孩偈录l(fā)生年代，即1207 年；②術(shù)赤率領(lǐng)右翼軍出征；③蒙古方由不合引路；④斡亦剌惕首領(lǐng)忽都合·別乞迎降并引路；⑤蒙古軍逐一征服第一階段諸森林部落；⑥乞兒吉思部也迪·亦納勒、阿勒迪·額兒、斡列別克·的斤三位首領(lǐng)攜海青等方物迎降；⑦術(shù)赤繼續(xù)征服第二階段諸森林部落；⑧術(shù)赤攜乞兒吉思及各被降服部落首領(lǐng)來(lái)覲見(jiàn)成吉思汗，各部呈獻(xiàn)海青等方物；⑨成吉思汗嘉獎(jiǎng)斡亦剌惕部忽都合·別乞，并與其部族確立聯(lián)姻；⑩成吉思汗肯定術(shù)赤初次出征之戰(zhàn)果，將森林百姓交與其統(tǒng)轄。

對(duì)於此次征戰(zhàn)，除了《蒙古秘史》，其他史籍均無(wú)記載，因此，對(duì)其是否爲(wèi)歷史事實(shí)，很容易產(chǎn)生懷疑。不過(guò)《蒙古秘史》記載中，成吉思汗對(duì)術(shù)赤的評(píng)價(jià)值得關(guān)注。成吉思汗稱術(shù)赤是“初次出家門”遠(yuǎn)征，強(qiáng)調(diào)其在沒(méi)有傷亡和勞累的情況下“降伏有洪福之森林百姓而來(lái)”，因此，特意將森林百姓獎(jiǎng)勵(lì)給他管轄。術(shù)赤於1181 年或1182 年成吉思汗自篾兒乞惕部奪回孛兒帖兀真夫人後出生，此時(shí)約二十四五歲，是可委託重任之年齡。術(shù)赤的第一次離開(kāi)大本營(yíng)統(tǒng)軍出征，即是降服森林百姓之征，這一點(diǎn)恐怕不容置疑。根據(jù)《元史·術(shù)赤傳》記載，1211年術(shù)赤隨成吉思汗伐金，與察合臺(tái)、窩闊臺(tái)攻打雲(yún)內(nèi)、東勝、武、朔等州。1213 年，再次大舉分道伐金，與察合臺(tái)、窩闊臺(tái)率右軍殘破太行山東西兩側(cè)諸州郡。a《元史》卷一一七《術(shù)赤傳》，第2906 頁(yè)。顯然，術(shù)赤第一次統(tǒng)帥軍隊(duì)出征之事自然在這些戰(zhàn)事之前，也就是1207 年的出征是完全有可能。有學(xué)者持懷疑態(tài)度，是因爲(wèi)十年後的1217 年確實(shí)發(fā)生了術(shù)赤再征乞兒吉思事件，認(rèn)爲(wèi)可能與之混爲(wèi)一談。但最簡(jiǎn)單不過(guò)的史實(shí)是，森林百姓的第一次征服肯定沒(méi)有等到那個(gè)時(shí)候，而第一次征服是由術(shù)赤完成的。由此可判斷，《蒙古秘史》所記載術(shù)赤率右翼軍出征森林百姓之事是可信的。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)倏疾臁妒芳?、《聖武親征錄》、《元史》的相關(guān)記載?！妒芳酚涊d：

龍年，當(dāng)成吉思汗征服了唐兀惕和乞兒吉思地區(qū)，這些地區(qū)的異密都?xì)w附了他後歸來(lái)時(shí)，他駐紮在自己的營(yíng)地上。他在那裏度過(guò)了夏末。冬天，他幸福地出兵征討脫黑臺(tái)和古失魯克，這兩人於征討不亦魯黑汗之役後，到了也兒的石[河]地區(qū)。巡哨隊(duì)和前鋒在路上突然遇到了以忽禿合別乞爲(wèi)首領(lǐng)的斡亦剌惕部。由於該部無(wú)力作戰(zhàn)、抵抗，他們屈服了，他們給成吉思汗軍隊(duì)帶路，[把他們]突然帶到了篾兒乞惕君主脫黑臺(tái)別乞和太陽(yáng)汗的兒子古失魯克處，將他們兩人包圍起來(lái)，把他們的家人、財(cái)產(chǎn)、馬群和畜群洗劫一空。脫黑臺(tái)被殺死了，古失魯克帶著幾個(gè)人沖了出去，躲到了哈剌契丹古兒汗地區(qū)。b《史集》，第210 頁(yè)。

這與《聖武親征錄》和《元史》的記載完全一致?！堵}武親征錄》曰：

戊辰春，班師至自西夏，避暑於龍庭。冬，再征脫脫及曲出律可汗。時(shí)斡亦剌部長(zhǎng)忽都花別吉不戰(zhàn)而降，因用爲(wèi)嚮導(dǎo)，至也兒的石河，盡討蔑里乞部。脫脫中流矢而死。曲出律可汗僅以數(shù)人脫走，奔契丹主菊而可汗?！?/p>

《元史》記：

三年戊辰春，帝至自西夏。夏，避暑龍庭。冬，再征脫脫及屈出律罕。時(shí)斡亦剌部等遇我前鋒，不戰(zhàn)而降，因用爲(wèi)嚮導(dǎo)。至也兒的石河，討蔑里乞部，滅之。脫脫中流矢死。屈出律奔契丹。c《元史》卷一《太祖紀(jì)》，第14 頁(yè)。

這三個(gè)史籍的記載，對(duì)於確定術(shù)赤第一次出征森林百姓的時(shí)間和過(guò)程至關(guān)重要。首先《蒙古秘史》和這三個(gè)史籍都記載了斡亦剌惕首領(lǐng)忽都合·別乞歸降一事，但在事件發(fā)生年代上史籍記載出現(xiàn)了偏差。也就是說(shuō)，《蒙古秘史》裏第①項(xiàng)忽都合·別乞歸降事件發(fā)生相關(guān)年代和第④項(xiàng)斡亦剌惕首領(lǐng)迎降并引路年代都在兔兒年的1207 年。但《史集》、《聖武親征錄》、《元史》三種史籍記載均爲(wèi)戊辰年的1208 年冬，與《蒙古秘史》記載相差一年。那麼，哪一個(gè)準(zhǔn)確呢？

結(jié)合歷史背景看，成吉思汗是1207 年秋第二次攻入西夏的。如三種史籍所記，1208 年春，成吉思汗自西夏班師，夏季在自己的行宮龍庭避暑。龍庭是成吉思汗在鄂爾渾河流域新建的根據(jù)地，在今哈剌和林北。a林梅村：《和林訪古》（上），《紫禁城》2007 年第7 期，第212—219 頁(yè)。到了冬天，開(kāi)始征戰(zhàn)逃亡至也兒的石河的篾兒乞惕部脫脫和乃蠻部曲出律可汗殘餘勢(shì)力。成吉思汗的先鋒部隊(duì)在行軍途中突然遇到忽都合·別乞部，忽都合·別乞不戰(zhàn)而降。忽都合·別乞與篾兒乞惕部和乃蠻部都是札木合大聯(lián)盟時(shí)期的同盟，一直保持著盟友關(guān)係，當(dāng)時(shí)無(wú)疑與脫脫和曲出律可汗是同一個(gè)陣營(yíng)。不料，先遭遇蒙古大軍，無(wú)條件歸附，還作嚮導(dǎo)襲擊篾兒乞惕部，爲(wèi)迅速消滅篾兒乞惕部做出貢獻(xiàn)。顯然，忽都合·別乞投降并引路消滅篾兒乞惕部和乃蠻部這一事件與其歷史背景相符，也應(yīng)毋庸置疑。因此，《蒙古秘史》所記忽都合·別乞再爲(wèi)術(shù)赤做嚮導(dǎo)征服斡亦剌惕其餘部落和整個(gè)森林百姓的事，應(yīng)當(dāng)在消滅篾兒乞惕部之後，最快也是1208 年至1209 年的冬春之交的事了。這樣一來(lái)，《蒙古秘史》所記載的1207 年肯定有誤，應(yīng)予以糾正。估計(jì)這一錯(cuò)誤是與上述第一事件，即與成吉思汗遣使乞兒吉思事件的年代混爲(wèi)一談了。除了這一點(diǎn)，其他所述①至⑩的事項(xiàng)，并無(wú)與歷史背景矛盾之處。

在確定準(zhǔn)確年代之後，我們可以完整還原這一術(shù)赤領(lǐng)導(dǎo)的征服森林百姓之征戰(zhàn)過(guò)程了。即，1208 年冬，在也兒的石河河畔消滅篾兒乞惕部之際，忽都合·別乞迎降成吉思汗。成吉思汗將右翼軍交與術(shù)赤率領(lǐng)，以烏梁海部木合黎之弟弟不合爲(wèi)前鋒，由忽都合·別乞爲(wèi)嚮導(dǎo)，繼續(xù)進(jìn)行森林百姓之征。在忽都合·別乞的帶領(lǐng)下，首先進(jìn)入失黑失惕河谷地區(qū)，降服了其餘諸斡亦剌惕部落。失黑失惕河谷是整個(gè)斡亦剌惕部落的最南段，主要是忽都合·別乞部落的遊牧地。他曾率部遠(yuǎn)行至額洏古涅河（即額爾古納河）和刊河（即根河）匯合處，參與札木合聯(lián)盟，與成吉思汗對(duì)抗，但闊亦田一戰(zhàn)失敗後也迅速撤回到了此故地。除了他的部落，還有諸多斡亦剌惕遊牧部落在失黑失惕河谷向謙河（即葉尼塞河）流域之八河地區(qū)住牧，成爲(wèi)整個(gè)北方森林百姓的一道屏障。所以，這次征服森林百姓，首先征服衆(zhòng)斡亦剌惕部衆(zhòng)，勢(shì)在必行。緊接著也降服了毗鄰斡亦剌惕的其他諸部落，第一階段有不里牙惕、巴兒渾、兀兒速惕、合卜合納思、康合思、禿巴思等相對(duì)勢(shì)力較小的群體。這些部落中不里牙惕、巴兒渾應(yīng)處?kù)段右嘭萏钖|側(cè)，是巴兒忽真—脫窟木的最西南段地區(qū)，即東西今薩彥嶺地區(qū)。兀兒速惕、合卜合納思、康合思、禿巴思等當(dāng)在斡亦剌惕部以北地區(qū)。可能是由於大軍壓至，加上斡亦剌惕部的參與，這些相互有聯(lián)盟關(guān)係的諸部落都迅速無(wú)條件歸順?！妒芳吩诿枋鲠醽?lái)1217 年術(shù)赤第二次出征時(shí)的行軍情景說(shuō)“謙謙州河已封上了冰，他從冰上通過(guò)”，因爲(wèi)同樣是冬季，1208 年的狀況也相同。術(shù)赤繼續(xù)征服沿途各部落，最終抵達(dá)乞兒吉思地區(qū)。根據(jù)《元史·地理志》和《史集》記載，乞兒吉思部的居住區(qū)域在阿浦河（即阿巴坎河）到昂可剌河（即安加拉河）之間，葉尼塞河下游穿過(guò)其中心。所以，整個(gè)葉尼塞河中下游爲(wèi)其領(lǐng)地，米努辛斯克盆地當(dāng)是其腹地。而且其東境又與巴兒忽真—脫窟木西端接壤，領(lǐng)地極爲(wèi)廣闊。如前所述，在前一年成吉思汗派按彈和不兀剌二人招降，他們已積極響應(yīng)，并派代表向成吉思汗表示歸順。此次術(shù)赤大軍降臨，其三大部落首領(lǐng)也迪·亦納勒、阿勒迪·額兒、斡列別克·的斤三人聞?dòng)嵹s來(lái)迎接并呈獻(xiàn)白海青、白騸馬、黑貂鼠皮等方物表示忠誠(chéng)。術(shù)赤繼續(xù)第二階段的降服行動(dòng)，有失必兒、客思的音、巴亦惕、禿合思、田列克、脫額列思、塔思、巴只吉惕等乞兒吉思周邊及更遠(yuǎn)的衆(zhòng)部落，一部分在乞兒吉思西北更遠(yuǎn)的地方。整個(gè)征服目的達(dá)到後返回時(shí)，乞兒吉思三領(lǐng)主等隨術(shù)赤來(lái)到成吉思汗面前，親自表達(dá)歸順臣服之意。由於薩彥嶺地區(qū)有斡亦剌惕部忽都合·別乞協(xié)助，西薩彥嶺以北葉尼塞河中下游乞兒吉思部各頭目積極配合，使術(shù)赤大軍征戰(zhàn)進(jìn)程異常順利，在毫無(wú)造成戰(zhàn)爭(zhēng)損失的情況下，將森林百姓悉數(shù)降服。這一征戰(zhàn)徹底消除了西北諸部與西夏、回鶻、喀剌契丹等西南諸勢(shì)力聯(lián)合對(duì)抗蒙古的可能性，對(duì)於成吉思汗實(shí)施西夏之征，進(jìn)而向南推進(jìn)計(jì)劃具有重大意義。爲(wèi)此，他特意嘉獎(jiǎng)了術(shù)赤，同時(shí)給予忽都合·別乞以與黃金家族聯(lián)姻的特殊待遇，彰顯其示範(fàn)意義。很清楚，1208 年，《蒙古秘史》所記載術(shù)赤出征并征服乞兒吉思在內(nèi)的森林百姓的戰(zhàn)事是實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)。

（三）1217 年第三事件

關(guān)於第三個(gè)事件，《蒙古秘史》沒(méi)有直接的記載，但對(duì)於其直接原因，即豁兒赤那顔從禿馬惕部征三十名女子而發(fā)生爭(zhēng)端，造成忽都合·別乞被拘捕，孛羅兀勒a《聖武親征錄》寫“博羅渾那顏”。將軍被殺，最後派朶兒伯多黑失申b《聖武親征錄》寫“都魯伯”。去鎮(zhèn)壓的歷史背景有詳細(xì)的記載。c《蒙古秘史》，第240—241 節(jié)。就事件本身《史集》、《聖武親征錄》有明確記載，也是被學(xué)界熟知的歷史事實(shí)。《史集》記載曰：

十二年後，在巴兒思年（Pārs Yīl），當(dāng)住在巴兒忽真—脫窟木和巴牙魯克（Bāyālūk）的一個(gè)部落禿馬惕作亂時(shí)，由於他們鄰近乞兒吉思，爲(wèi)了平定他們，便向乞兒吉思人征軍；他們不給，也作起亂來(lái)。成吉思汗派遣自己的兒子術(shù)赤（Jūjī）率軍前往他們那裏。他們的前鋒名叫不花（Būqā）先行，他擊潰了乞兒吉思人，由第八條河返回。當(dāng)術(shù)赤趕到時(shí)，謙謙州河已封上了冰。他從冰上通過(guò)，使他們順?lè)岱祷亍＞褪沁@些。d劉正寅：《〈史集·部族志·乞兒吉思部〉研究》，第141—146 頁(yè)。

《史集》記載提供的信息有：①事件發(fā)生年代，即巴兒思年的1217 年；②禿馬惕反叛；③乞兒吉思拒絕征軍并反叛；④派術(shù)赤再征乞兒吉思；⑤不合爲(wèi)前鋒；⑥不合擊敗乞兒吉思；⑦不合從第八條河返回；⑧術(shù)赤冰上過(guò)謙河；⑨術(shù)赤再降乞兒吉思後返回?！妒芳吩跀⑹鲐Ｘ菟偬璧炔柯錀l裏也記載了相同的內(nèi)容，不過(guò)術(shù)赤冰上通過(guò)的不是謙河，而是薛靈哥河，即色楞格河。由於大軍都要通過(guò)這兩條河，所以記載并無(wú)矛盾之處，但靠近乞兒吉思部的地理位置而言，特意強(qiáng)調(diào)謙河是合理的。另一個(gè)區(qū)別是，後者有“在[這次]出征和回師時(shí)，他也拿下了這些部落”一句記載a《史集》，第202 頁(yè)。，“這些部落”指的是該條目題目中所包含的兀剌速惕、帖良古惕、客思的迷等部族，可以說(shuō)具體交代了被術(shù)赤再征服的部族，可看作第⑩項(xiàng)信息?！堵}武親征錄》記載：

戊寅，……先吐麻部叛，上遣征兵於乞兒乞思部，不從，亦叛。遂先命太子往討之，以不花爲(wèi)前鋒，追乞兒乞思，至亦馬兒河而還。大太子領(lǐng)兵涉謙河水，順下，招降之。因克烏思、憾哈納思、帖良兀、克失的迷，火因亦兒幹諸部。b王國(guó)維：《〈聖武親征錄〉校注》，第74 頁(yè)。

《史集》的①至⑨的信息都在這裏得到體現(xiàn)。最後一段說(shuō)術(shù)赤“因克烏思、憾哈納思、帖良兀、克失的迷、火因亦兒幹諸部”，自然與第⑩項(xiàng)中的“這些部落”相呼應(yīng)?！盎鹨蛞鄡簬帧奔词恰睹晒琶厥贰分械摹盎币蛞鄡簣?jiān)”。這裏所提到的部落雖沒(méi)有《蒙古秘史》多，但能夠?qū)?yīng)的幾個(gè)部落在次序上也相似，可能與各部所處地理位置相關(guān)聯(lián)。另外重要一點(diǎn)是，對(duì)於第⑦項(xiàng)之不合從第八條河返回一事，與《聖武親征錄》中的“至亦馬兒河而還”對(duì)應(yīng)。如譯注部分所述，學(xué)界將亦馬兒河確定爲(wèi)鄂畢河上游。這兩個(gè)記載合起來(lái)，即不合到了鄂畢河，返回時(shí)通過(guò)了第八條河。從地理環(huán)境而言，這第八條河只能是阿浦河即阿巴坎河了。由此可發(fā)現(xiàn)阿巴坎河當(dāng)時(shí)亦被叫作第八條河，而這無(wú)疑是八河之第八條河。根據(jù)這一點(diǎn)，我們能夠確定八河分布的具體範(fàn)圍，它是以阿巴坎河爲(wèi)最末尾的，也就是說(shuō)，八河分布在從葉尼塞河上游至阿巴坎河流入葉尼塞河的這一段，屬於葉尼塞河的上中游及支流地區(qū)。如在譯注部分所探討，乞兒吉思三大部落及首領(lǐng)中“也迪·亦納勒”（Yedi Inal）部與“七地”相關(guān)，也就是住牧第七條河區(qū)域的部落?！鞍⒗盏稀ゎ~兒”（Alt? Yer）部與“六地”相關(guān)，也就是住牧第六條河區(qū)域的部落。那麼，從第六條河到第八條河流域均由乞兒吉思部所控制和住牧。

解決這些問(wèn)題之後，結(jié)合歷史背景，我們可以勾勒出第三事件的整個(gè)過(guò)程了。即，1217年，先是豁兒赤那顔到地處巴兒忽真—脫窟木西端的禿馬惕部，按成吉思汗在此之前的允諾，欲從禿馬惕部爲(wèi)其部落征三十名女子而發(fā)生爭(zhēng)端，豁兒赤被拘捕。成吉思汗派斡亦剌惕部忽都合·別乞前去解決爭(zhēng)端，又被拘捕。於是派孛羅兀勒將軍率軍問(wèn)罪，卻遭禿馬惕巡哨兵突襲身亡。成吉思汗大怒，欲親自前往，在重臣的勸說(shuō)下最後派朶兒伯多黑失申去鎮(zhèn)壓。因禿馬惕部比鄰乞兒吉思部，成吉思汗要求乞兒吉思出兵遭拒絕，只好讓朶兒伯多黑失申開(kāi)闢山林小路實(shí)施突襲，終成功將禿馬惕部制服。c《蒙古秘史》，第240—241 節(jié)。而再征反叛乞兒吉思的任務(wù)交給了術(shù)赤。烏梁海部不合再次爲(wèi)術(shù)赤軍打前鋒，他擊敗并追蹤乞兒吉思至鄂畢河，返回時(shí)越過(guò)被叫做第八條河的阿巴坎河。而術(shù)赤本人則率大軍越過(guò)封凍的葉尼塞河後沿河西岸順流向北，使沿途乞兒吉思諸部順?lè)岱祷?。史料沒(méi)有提及乞兒吉思諸部及首領(lǐng)名稱，這很有可能意味著其三大領(lǐng)主早已移人。如同禿馬惕部首領(lǐng)歹都忽勒·莎中豁里死後其妻子孛脫灰塔兒渾統(tǒng)轄部落，且變得很強(qiáng)勢(shì)一樣，君主交替後的乞兒吉思部也變得強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致其與蒙古抗衡，也很有可能與禿馬惕部結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗蒙古。其他諸部落因處?kù)镀騼杭己桶蛢汉稣妗摽吣局g，自然受到來(lái)自乞兒吉思和禿馬惕的影響甚至壓力，使這些夾縫中的弱小部落群體被左右，從而也成爲(wèi)術(shù)赤進(jìn)行再征服的目標(biāo)。

以上通過(guò)重新分析基本史籍史料，梳理歷史事件過(guò)程，使我們對(duì)於蒙古征服森林百姓的相關(guān)年代和人物關(guān)係以及地理範(fàn)圍等有了明確的認(rèn)識(shí)。我們能夠確認(rèn)蒙古征服乞兒吉思等北方森林百姓過(guò)程中的三個(gè)歷史事件，即1207 年成吉思汗派使節(jié)招降乞兒吉思部；1208 年冬至1209年春之交派遣術(shù)赤征服整個(gè)森林百姓部落；1217 年再遣術(shù)赤出征降服乞兒吉思部。三個(gè)事件是相對(duì)獨(dú)立發(fā)生，但都是成吉思汗在建立大蒙古帝國(guó)之後，爲(wèi)了鞏固新政權(quán)，保障推進(jìn)向外擴(kuò)張政策而採(cǎi)取的一系列軍事行動(dòng)中的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。對(duì)於乞兒吉思等北方森林部族而言，三個(gè)事件無(wú)疑是其歷史進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。