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國(guó)際傳播的策略與提升

2019-09-20 12:59曲雪
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2019年8期
關(guān)鍵詞:國(guó)際傳播文化認(rèn)同

【摘要】全球之間的聯(lián)系增強(qiáng),國(guó)與國(guó)之間不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上互相依存。還在文化,宗教,教育等各個(gè)領(lǐng)域相互交流影響,因此,國(guó)際傳播成為中間重要的一個(gè)環(huán)節(jié)與載體。本論文以BBC紀(jì)錄片《中華的故事》為切入點(diǎn),從傳播技術(shù),傳受關(guān)系,敘事話語(yǔ),主持人等方面總結(jié)其策略與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。并提出新的思路,對(duì)我國(guó)的電視媒體加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的建設(shè)做出展望。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播;傳受關(guān)系;敘事話語(yǔ);文化認(rèn)同

隨著新技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,傳統(tǒng)的“一對(duì)多”的模式被打破,以國(guó)家,民族為主體的政論新聞與傳播逐漸成為過(guò)去式,隨著傳播主體的多元化,受眾眼界的開(kāi)拓,傳播內(nèi)容的日益豐富,使得國(guó)際傳播活動(dòng)發(fā)生翻天覆地的變化,對(duì)于其傳播策略的研究,將是一個(gè)重要的課題。本文以具有典型性的以“中國(guó)內(nèi)容”與“西方渠道”的有機(jī)結(jié)合的BBC紀(jì)錄片《中華的故事》為例,從傳播的觀念,格局,傳受關(guān)系等角度研究國(guó)際傳播的策略與提升。

近年來(lái),紀(jì)錄片成為形塑我國(guó)國(guó)家形象的重要手段之一。它分別有《祖先》、《絲綢之路與中國(guó)船艦》、《黃金時(shí)代》、《明朝》、《末代王朝》和《革命年代》六個(gè)主題。

一、從《中華的故事》看國(guó)際傳播的策略

(一)從“宏大敘事”到“微末敘事”

宏大敘事本意是一種"完整的敘事",具有主題性,目的性,連貫性和統(tǒng)一性。紀(jì)錄片《中華的故事》在敘事方式上實(shí)現(xiàn)了由“宏大敘事”到“微末敘事”的轉(zhuǎn)變,我們可以將其與BBC的同類(lèi)型紀(jì)錄片《中國(guó)新年》進(jìn)行一個(gè)比較分析,紀(jì)錄片《中國(guó)新年》雖然介紹的內(nèi)容詳實(shí),涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)的方方面面。卻是一種平鋪直敘,展示外表的宏觀敘述方式。而紀(jì)錄片 《中華的故事》采用“微末敘事”擺脫宏大敘事的桎梏,以受眾為基礎(chǔ)、采用百姓視角、真正做到雅俗共賞,讓不同社會(huì)階層的觀眾找到精神的共鳴。

在具體作品中,宏大敘事造成的傳播效果是“無(wú)法使形象清晰可辨,使人們喪失真實(shí)觸感”?!吨腥A的故事》采取寫(xiě)實(shí)的手法,讓細(xì)節(jié)成就紀(jì)錄片的真實(shí)性與藝術(shù)感染力。

例如,在《絲綢之路》這一主題當(dāng)中,說(shuō)到唐太宗時(shí),并沒(méi)有像史書(shū)中描繪的“甚矣,至治之君不世出也!”這樣的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)去宏觀概括。而是站在普通受眾的角度去看待,片中寫(xiě)道:“他是中國(guó)最偉大的統(tǒng)治者之一,是一個(gè)儒家的道德典范,他認(rèn)為治國(guó)少不了文化的輔助”,從文化,治國(guó),統(tǒng)治制度,相關(guān)事跡等細(xì)枝末節(jié)中刻畫(huà)了人物形象,點(diǎn)明了西方視角之下,中國(guó)著名統(tǒng)治者的形象,生動(dòng)有趣。

(二)重視受眾參與度,挖掘平民視角

縱觀近現(xiàn)代我國(guó)傳媒事業(yè)的發(fā)展,無(wú)論在傳播本身,還是紀(jì)錄片的創(chuàng)作上,出現(xiàn)了高度的“受眾本位”,從早期的傳播的“廣播化”走向傳播的“窄播化”再走向傳播的“國(guó)際化”。這無(wú)不意味著傳受雙方的地位越來(lái)越趨于平等,傳播者具有了受眾意識(shí)。

相對(duì)應(yīng),紀(jì)錄片創(chuàng)作范式經(jīng)歷了從仰視向平視的遞進(jìn)。早期紀(jì)錄片中的人物被抽象為一種承載意識(shí)形態(tài)宣傳功能的符號(hào),所起到的作用僅僅是對(duì)影片的承上啟下的作用,以宣教中心主題為主要傳播內(nèi)容,沒(méi)有與受眾平等的交流的意識(shí)。 《中華的故事》以平民視角為主,通過(guò)主持人幽默詼諧的引導(dǎo),呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化背景之下普通百姓的生活化與常態(tài),在這種環(huán)境之下,受眾不僅可以主動(dòng)參與,甚至自覺(jué)選擇,既是傳播者,又是受眾的模式使得《中華的故事》一度獲得中外觀眾與學(xué)者的一致好評(píng)。

挖掘平民視角,我們可以從這幾個(gè)方面入手:第一,提倡日常化審美。從普通受眾的生活視角出發(fā),符合老百姓的審美趣味。第二,主持人以平等的姿態(tài)與觀眾交流,《中華的故事》以寫(xiě)實(shí)的手法展開(kāi),散淡的鏡頭,未經(jīng)刻意處理過(guò)的市井原貌。無(wú)不體現(xiàn)了生活的煙火味,體現(xiàn)了最真實(shí)的人文氣息。第三,從傳播內(nèi)容來(lái)看,《中華的故事》制片人提出了兩個(gè)“盡可能”原則,一是他們“盡可能不把西方的視角強(qiáng)加到片中,二是盡可能完整呈現(xiàn)中國(guó)人如何看待自己的歷史?!睂⒁獋鞑サ膬?nèi)容用通俗易懂的方式來(lái)表達(dá),將中華文化中蘊(yùn)涵的樸素人生哲理通過(guò)中國(guó)學(xué)者與普通民眾的視角折射出來(lái),增添了傳播內(nèi)容的真實(shí)感與文化認(rèn)同感。

(三)從“單一型”主持人向“參與型”主持人的過(guò)渡

受眾對(duì)于節(jié)目的主持人并不陌生,從廣義上講,主持人是指具有采、編、播、控等多種業(yè)務(wù)能力,在一個(gè)相對(duì)固定的節(jié)目的個(gè)人,對(duì)于電視紀(jì)錄片而言,主持人在現(xiàn)場(chǎng)的主要任務(wù)就是介紹和尋訪,介紹觀眾不了解的東西,因此,主持人作為此類(lèi)節(jié)目中的一個(gè)非常重要的元素,把握好主持人在電視紀(jì)錄片中的角色定位,對(duì)充分發(fā)揮主持人的關(guān)鍵作用有著至關(guān)重要的意義。

充分發(fā)揮主持人的中介作用 《中華的故事》一片由Michael Wood(伍德)擔(dān)任主持人,作為一名歷史學(xué)教授,他不僅能夠深入淺出地講述中國(guó)的歷史,而且一些富有歷史深度,或是宏大艱澀的人物經(jīng)歷,故事習(xí)俗,唐詩(shī)宋詞能夠用生動(dòng)形象的語(yǔ)言傳遞給受眾。

這是“單一型”節(jié)目主持人達(dá)不到的專(zhuān)業(yè)高度,他在本片中,作為一名“參與型”的主持人,能夠活躍在節(jié)目的采寫(xiě),編輯,播出等各個(gè)環(huán)節(jié),換句話說(shuō),一個(gè)有著專(zhuān)業(yè)知識(shí),個(gè)人魅力,個(gè)人品牌的參與型主持人將會(huì)推動(dòng)整檔節(jié)目的口碑與品牌建設(shè)上升到一個(gè)新的高度。他用邊行走、邊觀察,邊采訪的方式,完全參與,融入到中國(guó)的社會(huì)當(dāng)中,為全世界的受眾展示一個(gè)整體性,視覺(jué)化又不失真實(shí)生動(dòng)的中國(guó),作為一名參與型主持人,他能夠站在普通受眾的立場(chǎng)上進(jìn)行思考,把觀眾感興趣的問(wèn)題,迷惑不得解的問(wèn)題,能夠緩解節(jié)目氣氛,增長(zhǎng)知識(shí)的話題融入到采訪的過(guò)程中去。讓受眾在輕松愉悅的過(guò)程中獲取知識(shí)。一名參與型的主持人更要有貫穿,串聯(lián)整部片子的能力,電視紀(jì)錄片主持人在節(jié)目的開(kāi)始、結(jié)尾、段落之間可以起到承上啟下的作用,或在重要的紀(jì)錄現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn),介紹整個(gè)事件的背景、進(jìn)展等情況,使受眾對(duì)傳播的內(nèi)容有了更加清晰與深刻的理解從而真正達(dá)到傳受雙方情感的共鳴。

《中華的故事》中伍德用專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)親切熱情,不偏不倚地地為中外觀眾進(jìn)行解說(shuō),也符合紀(jì)錄片真實(shí),自然,客觀的風(fēng)格,從而為本紀(jì)錄片節(jié)目特色與品牌建設(shè)做出極大的貢獻(xiàn)。

二、實(shí)踐啟示

(一)拓寬國(guó)際傳播傳播渠道

近年來(lái),國(guó)際新媒體環(huán)境為國(guó)際傳播帶來(lái)了機(jī)遇,也為我們國(guó)家的主流媒體形成了挑戰(zhàn)。因?yàn)樵趥鞑ナ侄危瑐鞑デ肋@方面我國(guó)與國(guó)外主流媒體還存在著一定的差距,西方主流媒體非常能夠意識(shí)到“知溝理論”帶給媒體與受眾的影響,受教育水平高,收入可觀,有一定的社會(huì)地位的精英階層往往有更多的渠道獲取知識(shí)與信息,接受的信息面非常廣,而受教育水平低,無(wú)社會(huì)背景的平民階層甚至是底層群眾不僅接受信息的過(guò)程十分緩慢,久而久之,兩者之間的差距就會(huì)越來(lái)越大,會(huì)形成十分明顯的知識(shí)鴻溝,而且,這種差距在短時(shí)間內(nèi)也無(wú)法改變。這對(duì)于整個(gè)國(guó)家傳播業(yè)的發(fā)展,國(guó)際水平的提高,對(duì)外傳播水平的提高都是十分不利的,前文說(shuō)到,從西方早期有關(guān)中國(guó)的紀(jì)錄片來(lái)看,在西方視角下對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)往往采取“仰視”角度,運(yùn)用宏大敘事的手法,過(guò)于宏觀與概括性的解讀。給人以千篇一律的感覺(jué),無(wú)法全面、客觀、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)中國(guó)形象 。面對(duì)文化差異和歷史隔閡,西方受眾對(duì)中國(guó)形象的感知往往停留在獵奇層面,所以,多種傳播渠道,手段,途徑是必不可少的,而《中華的故事》所講述的“活著的歷史”則為觀眾深入了解真實(shí)的中國(guó)提供了有效平臺(tái)。

(二)建立文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué),尤其是對(duì)外來(lái)文化價(jià)值的認(rèn)同,尤其在國(guó)際傳播當(dāng)中,建立文化認(rèn)同性,對(duì)于傳播者的傳播活動(dòng)與受眾的接受與反饋有著重要的作用,因此,很多對(duì)中國(guó)文化只有宏觀印象的西方大眾群體是很容易被影響而去建立文化認(rèn)同感的受眾群體,《中華的故事》正是以“文化認(rèn)同感” 為切入,采用了深入淺出,幽默詼諧的敘述模式,從普通中國(guó)觀眾的視角尋訪歷史在當(dāng)下的映射,摒棄以往紀(jì)錄片恢弘大氣的敘述和冷冰冰的學(xué)術(shù)資料。從西方視角下讓觀眾更快地理解各種中國(guó)元素,建立認(rèn)同感和“文化接近性”。但是,在此要說(shuō)明的一點(diǎn)是,文化的認(rèn)同感是在國(guó)際傳播與交流的過(guò)程中,中國(guó)受眾與西方受眾對(duì)于中華文化的一種理解,一種信仰,我們不能將文化認(rèn)同簡(jiǎn)單地等同于文化趨同,傳統(tǒng)文化,新興文化應(yīng)該永葆其多樣性與生命力。這是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族軟實(shí)力的體現(xiàn)。

紀(jì)錄片《中華的故事》在鏡頭中展現(xiàn)的沒(méi)有刻意美化市井街頭稍顯雜亂的景象,例如,在主題《尋祖》當(dāng)中講到,皇帝向自然的洪荒之力下跪叩首這一方面,以一種真實(shí),客觀的方式去傳遞中國(guó)古代的傳統(tǒng)元素符號(hào)。向受眾展示真實(shí)存在,充滿煙火氣兒,不那么完美的中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化與細(xì)枝末節(jié)。所以,在國(guó)際傳播的過(guò)程中,蕓蕓眾生,既是傳播主體,又是受眾,通過(guò)傳播活動(dòng),使得他們對(duì)中華文化做出自己的判斷,培養(yǎng)獨(dú)立的思考意識(shí),建立屬于個(gè)體的文化體系,建立文化認(rèn)同感。

《中華的故事》采用平民化視角,以普通受眾的情感體驗(yàn),生活經(jīng)歷為基礎(chǔ),展現(xiàn)出隱含其中看不見(jiàn)的悠久歷史和文化傳統(tǒng), 傳遞了普通人物的情感,獲得觀眾情感的共鳴。該片擺脫嚴(yán)肅正式、宏大敘事、刻板正規(guī)、勾勒藍(lán)圖式的敘事風(fēng)格,走向普通受眾的日?;瘜徝乐腥?,引起中外的一致好評(píng)與共鳴。 它的成功啟示著我們,無(wú)論是何種形式的國(guó)際傳播活動(dòng),都應(yīng)該本著“真實(shí)”“客觀”的原則,在敘事方式上,從“宏大敘事”的刻板模式走向以刻畫(huà)細(xì)枝末節(jié),情感細(xì)節(jié)的“微末敘事”,讓每一位受眾都能夠在片中學(xué)到知識(shí),增進(jìn)情感,培養(yǎng)自己的思維模式與體系。這也是國(guó)際傳播的精髓所在。此外,用紀(jì)錄片等影片形式進(jìn)行國(guó)際傳播時(shí)將“中國(guó)內(nèi)容”與“西方渠道”相結(jié)合的新型傳播方式與“見(jiàn)微知著”式的敘事方式也是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。

參考文獻(xiàn):

[1]張鳳鑄:《廣播電視藝術(shù)學(xué)通論》,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2010年,第60-65頁(yè)。

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[3]郭光慶:《傳播學(xué)教程》,中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年,第5-9頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介:曲雪,1995——,女,漢,陜西,碩士,西安工程大學(xué),廣播電視學(xué)。

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