【摘 要】閱讀環(huán)境是服務于學生閱讀的育人目標、閱讀資源、互動平臺、主題情境、社團組織、進階評價等諸多要素的綜合。借鑒書院傳統(tǒng)、創(chuàng)新校園閱讀環(huán)境，旨在改進閱讀方式，增強實踐認知，提高研讀能力，發(fā)揚閱讀特長。

【關(guān)鍵詞】書院式閱讀環(huán)境;浸潤氛圍;閱讀資源;閱讀生態(tài);非正式環(huán)境;泛在閱讀

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）51-0038-02

【作者簡介】陸鋒磊，江蘇省天一中學（江蘇無錫，214101）教師，正高級教師，江蘇省特級教師。

一、書院閱讀環(huán)境的現(xiàn)代意義

語文教學歷來重視校園閱讀環(huán)境對培養(yǎng)終身閱讀者的積極作用。多年來，我們大力推進書香校園的建設，取得了一定的成就。但在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)很多書香校園建設更多地關(guān)注了“書”，而忽視了“書”和“人”的關(guān)系。書香校園環(huán)境依然沒有承載師生美好的精神文化生活?；谶@樣的現(xiàn)實，我們認為書院傳統(tǒng)值得借鑒。在中國傳統(tǒng)教育制度中，書院制度作為追求科舉的“官學”的補充，是集藏書、祭祀、治學、傳道為一體的文化中心。書院文化推崇明理修身、推己及人。在文化資源和人的關(guān)系中，人居于中心位置。其研讀環(huán)境體現(xiàn)以下特征——

“學有所養(yǎng)”的文化環(huán)境。幽靜古雅、遠離世俗的物化空間，名師輩出、博大精深的文化資源，具有強大的熏陶養(yǎng)育功能。

“學有所依”的研讀資源。書院山長除規(guī)定研讀的經(jīng)典范本之外，往往以個人心得點撥，如程端禮以《分年讀書日程》昭示進階之“序”，朱熹以《朱子讀書法》啟示讀書之“法”等。

“學貴思辨”的人際互動。弘揚自學為主、相互切磋、教學相長、自由講學的智慧。

筆者認為，好的閱讀環(huán)境，能夠超越“藏”和“展”的靜態(tài)功能，以人的發(fā)展為中心，使閱讀者擁有更多元更豐富的發(fā)展機會。

二、超越書香校園，建設書院式閱讀環(huán)境

1.營造在書院中修習的浸潤式氛圍。

古代的書院別稱“精舍”，在佛教中是“心”的釋義，到精舍是為了“修心”。文化如同空氣，它的浸潤化育之功，正如《易經(jīng)》所言“日用而不知”。書院式修習環(huán)境對閱讀者身心整體上的浸潤，隨著時間推移，由間接的、潛在的支持上升為直接與間接、顯性與隱性相交互的教化作用。任何環(huán)境之美都基于“人”與“文”的良好互動，學以成人，以文化人是中國積淀千年的文化認同。

2.彰顯價值引領、支持自由選擇的閱讀資源。

書院最主要的資源是書，這“書”，不是“書中自有黃金屋”的書，因為書的根本價值不是謀取功名利祿，而是啟迪獲得“修身齊家治國平天下”的智慧。讀書的意義，在王陽明是“致良知”，在辜鴻銘是“教人做個好人”。因此，閱讀資源，應該既彰顯價值引領，又支持自由選擇。

3.提供開放融合、多維互動的閱讀生態(tài)。

閱讀環(huán)境建設應該體現(xiàn)“共同體中心”的理念，將教室和學校、社區(qū)、高校連接起來，融合課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外，打破體制阻礙，努力促成中學與高校、中學與社區(qū)、中學與企業(yè)等的合作。資源建設是基礎，基于此，有志者應該致力于建設基于資源豐富的課程基地、文化中心、博雅資源、研讀項目、人文社團等開放融合、多維互動的自由閱讀時空。

筆者所構(gòu)想的書院式環(huán)境，支持這樣的閱讀生活——實踐超越課堂，閱讀者以“共同志趣”為導向，自發(fā)組成閱讀群落，以社團為組織形式，開展豐富多彩的閱讀活動;視野超越學科，閱讀者以“研讀專題”為載體，整合閱讀資源，打破學科壁壘，進行深入的主題探究;主陣地超越課堂，提倡無邊界閱讀場域，期待閱讀生活在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外自由發(fā)展。

書院式閱讀環(huán)境，重視閱讀的建構(gòu)性，支持閱讀者在閱讀實踐中自主建構(gòu)閱讀的技能和素養(yǎng);重視閱讀的自律性，引導價值取向，制訂自讀規(guī)約，點撥細讀之法，使學生積極運用閱讀策略，學會自我調(diào)節(jié);重視閱讀協(xié)同性，關(guān)注理解他人觀點、補充共同認識或提出批判意見的“外對話”，反思自我觀點，與自己協(xié)商的“內(nèi)對話”，以及兩者的交織互動。

4.導師是閱讀環(huán)境中的靈魂。

導師應該以怎樣的姿態(tài)參與并影響學生的閱讀進程？筆者認為應有以下三個方面——

（1）躬行修學之道。錢穆創(chuàng)建新亞書院之初，在對全校學生演講中強調(diào)“課程學分是死的，分裂的;師長人格是活的，完整的”;“每一個理想的人物，其自身即代表一門完整的學問”;“你須透過師長，來接觸人類文化史上許多偉大的學者”[1]。（2）示范閱讀之法。例如朱熹的《朱子讀書法》中“循序漸進、熟讀精思、切己體察、著緊用力、居敬持志”，是朱熹一生言教身教的“心得”?！傲x理、考據(jù)、辭章”，是姚鼐從事書院教育40年的治學心得和教育法則。（3）推薦書目，編寫導讀。梁啟超因為青年閱讀經(jīng)典“苦于引不起興味”，特別是“苦于難得其要領”，撰寫了《國學入門要目及其讀法》，朱自清的《經(jīng)典常談》也是寫給青年學生的經(jīng)典導讀。

三、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引發(fā)閱讀環(huán)境建設的新焦點

1.重視非正式閱讀環(huán)境。

《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》提出“非正規(guī)教育”以及“非正式教育環(huán)境”的概念，聲明：“這種非正式教育并不像正規(guī)教育那樣有組織、有系統(tǒng)，可能包括發(fā)生工作場所、文化場館、日常生活中的學習活動，以自我指導、家庭指導或社會指導為基礎”。[2]

閱讀是貫穿人生的生活方式，中學閱讀只是一個重要歷程。教師有義務引導學生善于在社區(qū)、圖書館、博物館、大眾媒體等非正式教育環(huán)境中獲取閱讀資源;有義務組織社區(qū)名流、優(yōu)秀校友等介入閱讀指導;有義務指導學生善于利用在線資源，拓展閱讀時空。

2.數(shù)字資源支持泛在閱讀。

互聯(lián)網(wǎng)打破了學校的圍墻，促使閱讀資源趨向共享，閱讀場所更加多元，閱讀時間更加開放，閱讀方式更加自由。閱讀者自主抉擇閱讀的時間、地點、進度、方式，隨時、隨處、隨意的”泛在閱讀“成為閱讀新形態(tài)。

支持泛在閱讀，首先要建設數(shù)字環(huán)境與物理環(huán)境相結(jié)合的閱讀場域。其次，整合目標、內(nèi)容、情境、方式及評價，建設好利于互動與評估反饋的網(wǎng)絡平臺。數(shù)字技術(shù)為閱讀與表達的自由創(chuàng)造了更多機會，但同時也帶來了重大挑戰(zhàn)：如何幫助新一代“數(shù)字閱讀者”在信息沖浪中成為善于判斷，善于揚棄的閱讀者，應對現(xiàn)有數(shù)字信息可能引發(fā)的倫理和社會問題。

3.促進閱讀個性的發(fā)展。

當泛在閱讀成為閱讀新態(tài)勢，我們該考慮以下兩個問題：（1）在提高全體學生閱讀平均水平的基礎上，如何支持特長學生的優(yōu)勢發(fā)展？（2）在滿足學生的閱讀期待的基礎上，如何引導他們不斷突破閱讀舒適區(qū)？

這就要求我們要推進有計劃、有層次、有結(jié)構(gòu)的資源建設，包括閱讀資源的長遠規(guī)劃、分層設置、要素整合……在建設過程中，要進行充分的前期調(diào)查，既建設好優(yōu)質(zhì)安全的閱讀資源中心，又能基于閱讀差異分類開發(fā)閱讀資源庫。要指導學生去發(fā)現(xiàn)并選擇那些挑戰(zhàn)自己理解力的、超越已有閱讀經(jīng)驗的、突破認知框架的閱讀資源，引導他們通過由淺入深、循序漸進的閱讀挑戰(zhàn)，促進閱讀能力、素養(yǎng)的整體進階。

聯(lián)合國教科文組織在近年發(fā)布的報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中提出，“面臨當前的社會挑戰(zhàn)，要重新定義學習的概念”“學習是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在”。揚棄書院傳統(tǒng)，創(chuàng)新校園閱讀環(huán)境，目的是以此為基礎，開發(fā)特色鮮明的課程資源、建設促進自主研讀的互動平臺、優(yōu)化學生閱讀實踐方式、提升閱讀綜合素質(zhì)。

【參考文獻】

[1]錢穆.新亞遺鐸[M].北京：三聯(lián)書店，2004：1-3.

[2]聯(lián)合國教科文組織.反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？[M].北京：教育科學出版社，2017：9.