【摘 要】發(fā)展學(xué)生的批判性思維是培養(yǎng)其核心素養(yǎng)的重要途徑。發(fā)展學(xué)生的批判性思維，需要相關(guān)的教學(xué)資源。高中階段的批判性思維教學(xué)資源可以從教材文本、文化精粹、媒體信息這三個方面來進(jìn)行開發(fā)。

【關(guān)鍵詞】批判性思維;教學(xué)資源;開發(fā)

【中圖分類號】G633? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）51-0011-04

【作者簡介】夏新峰，南京市中華中學(xué)（南京，210019）教師，高級教師。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出學(xué)生應(yīng)具備學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神這六大核心素養(yǎng)，“科學(xué)精神”具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)——這恰恰也是批判性思維的重要內(nèi)涵。提高學(xué)生的批判性思維水平理應(yīng)是學(xué)校教育的關(guān)鍵目標(biāo)之一。

在實踐中，我們認(rèn)為，可從三個方面來開發(fā)高中生批判性思維教學(xué)資源。

一、挖掘教材文本

高中階段的學(xué)習(xí)任務(wù)和特點(diǎn)決定了高中生批判性思維培養(yǎng)必須走學(xué)科融合之路，因此各科教材文本是最重要的批判性思維教學(xué)資源。教材文本提供了批判性思維的經(jīng)典范例以及批判性思維的訓(xùn)練材料。

1.知識形成的過程是批判性思維的范例。

教材中每個知識點(diǎn)形成的過程——既指科學(xué)史上概念、定理、理論的形成過程，也指課堂上學(xué)生理解和掌握這些概念、定理、理論的過程，這些過程往往同時也是一個精彩的批判性思維歷程。

例如，數(shù)學(xué)批判性思維的特征之一在于有能力評價問題解決的思路的選擇是否正確，以及對這種思路可能導(dǎo)致的結(jié)果加以判斷;用批判性的態(tài)度去分析解題過程，發(fā)現(xiàn)其中的不足，不斷加以改正和完善，這正是批判性思維的具體體現(xiàn)。

數(shù)學(xué)教學(xué)中問題解決的過程正是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的有效途徑。教師可以在定理、公式的教學(xué)中，讓學(xué)生主動去探索、發(fā)現(xiàn)、解決，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維能力?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生根據(jù)教材問題的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從解題思想、解題方法上進(jìn)行多角度的觀察、聯(lián)想，對每一個問題都能恰當(dāng)?shù)靥岢觯航鉀Q該問題還有什么途徑？哪一種方法更簡便？還有沒有更巧妙的方法？如果條件發(fā)生改變，又應(yīng)如何進(jìn)行思考等。可以利用教材，精心創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽不同意見的過程中集思廣益，在透析不同的思維方法中相互啟發(fā)。

例如在“直線與平面垂直的判定定理”的教學(xué)中，教師可以設(shè)置如下問題：如果平面內(nèi)有兩條直線和已知直線垂直，為什么不能判定該已知直線和這個平面垂直？為什么是平面內(nèi)兩條相交直線與已知直線垂直？如果平面內(nèi)有無數(shù)條直線和已知直線垂直是否可以證明？平面內(nèi)任意一條直線和已知直線垂直，能夠證明這條直線和這個平面垂直嗎？讓學(xué)生在對問題的不斷質(zhì)疑爭論中，逐漸明晰，最終形成正確結(jié)論：如果一條直線和一個平面內(nèi)兩條相交直線垂直，那么這條直線和這個平面垂直。

教師還可以激發(fā)學(xué)生的批判性思維，將學(xué)習(xí)內(nèi)容在原來思維結(jié)果的基礎(chǔ)上深化，引導(dǎo)出新的思維方向，上升到新的思維層次，引導(dǎo)學(xué)生在一般的思維水平的基礎(chǔ)上，打破原來的思維結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步深化思維訓(xùn)練。

2.教材的“空白點(diǎn)”“模糊處”是批判性思維訓(xùn)練的契機(jī)。

教材常常出現(xiàn)一些“空白點(diǎn)”“模糊處”。這些空白和模糊的出現(xiàn)，恰恰是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的重要契機(jī)。

以歷史為例，現(xiàn)行中學(xué)歷史教材史料豐富、知識容量大、可讀性強(qiáng)，但政治制度、典章、事件、背景等內(nèi)容的介紹卻比較抽象籠統(tǒng)。且中學(xué)生的歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識觀尚未完全確立，學(xué)生看待問題極易走極端，評價容易片面化。因而教師可提供具體的史料，力爭將這些內(nèi)容具體化、形象化、生動化。教師還可以運(yùn)用一些帶有探討性的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生觀察、質(zhì)疑、批判，啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生能歷史地辯證地看問題，從而形成正確的認(rèn)識。如中學(xué)歷史教材中關(guān)于“漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝”章節(jié)的描述，“雄才大略”的漢武帝造就了封建時代的鼎盛局面。漢武帝窮兵黷武，為何還被稱為“雄才大略”？那為何“雄才大略”的漢武帝自己還在輪臺發(fā)布罪己詔？究竟?jié)h武帝有無下詔？是否是罪己詔？是否是在輪臺下的罪己詔？這些結(jié)論似乎邏輯上前后矛盾，容易給學(xué)生造成思維混亂。教師在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的同時，應(yīng)該補(bǔ)充相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生逐步找到證據(jù)，理清邏輯。

當(dāng)然，除了數(shù)學(xué)和歷史之外，其他學(xué)科的教材中也有類似的范例和契機(jī)。比如語文學(xué)科中體現(xiàn)了卓越的批判精神的《像山一樣思考》，提供了典范的邏輯方法的《拿來主義》;化學(xué)學(xué)科可以從化學(xué)發(fā)展史（例如原子結(jié)構(gòu)模型演變）中看出人類對化學(xué)的認(rèn)識不斷提高和批判性思維息息相關(guān)。

當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)教材文本中的批判性思維教學(xué)資源，首先需要教師以批判性思維的專業(yè)眼光審視教材，從而有所選擇、利用。教學(xué)中教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生把注意力集中到課本上，充分利用教材引言、插圖、史料等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生有見地的分析評價歷史事件、歷史人物等，避免思維走極端。其次還需要教師敏銳把握學(xué)生對教材文本批判的端倪和動向，評估其中的合理性、可行性以及和教學(xué)目標(biāo)的相關(guān)性，從而積極引導(dǎo)。當(dāng)然，這需要經(jīng)過一個較長的歷練過程。

二、審視文化精粹

在“以文教化”的本義下，文化對教育影響深遠(yuǎn)，科技發(fā)展也得益于“以文教化”的社會作用。文化中精煉純粹的東西浩如煙海，許多方面都蘊(yùn)含著批判性思維。

1.人文經(jīng)典著作——挖掘值得反思的地方。

各學(xué)科的經(jīng)典著作是自身傳統(tǒng)的記載，顯示了自身學(xué)術(shù)和思想的脈絡(luò)，離開了它就失去了學(xué)術(shù)和思想的淵源。面對偉大的經(jīng)典作品我們要有敬畏之心，但這并不意味著對經(jīng)典的輕信。例如人文經(jīng)典中也有值得反思的地方，而這些值得反思的地方恰恰是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要資源。

例如，《水滸傳》和《三國演義》可謂家喻戶曉，婦孺皆知，那又如何正確解讀“少不看水滸，老不讀三國”這句老話？《三國演義》里劉備以“仁義”感召天下，“仁義”是他的招牌，劉備棄新野、走樊城、敗當(dāng)陽、奔夏口，此時的“仁義”究竟是他失敗的原因還是他落難的護(hù)身符？同樣是劉備的兄弟，為什么關(guān)羽會被后世一路加封，經(jīng)歷“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的過程，而張飛卻只能被看作莽夫？

經(jīng)典是固定了的文本，思想不能被它禁錮，要以一種開放的心態(tài)來學(xué)習(xí)，既不拒絕，也不迷信。學(xué)習(xí)經(jīng)典，更不能讓它代替獨(dú)立思考。批判的姿態(tài)，才是閱讀人文經(jīng)典著作應(yīng)有的姿態(tài)，在閱讀經(jīng)典的過程中要善于提出疑問，挖掘值得反思的地方，創(chuàng)造性地解答疑問。不能以為讀了經(jīng)典，就能解釋不斷變化的現(xiàn)實世界的任何現(xiàn)象，就能解決現(xiàn)實世界的新問題。

2.科學(xué)發(fā)展歷程——體會質(zhì)疑和揚(yáng)棄的過程。

批判需要獨(dú)立理性的思考。批判已有理論或成果，是一個不斷向自己提出問題并著力解決問題的過程，而非隨意向別人提問。批判他人的同時，也要批判自己下過的結(jié)論，甚至批判自己的批判。如是，對以往的成果進(jìn)行合理揚(yáng)棄，而非簡單“師承”，方為批判應(yīng)有的態(tài)度。

例如，對很多人而言，“相對論”是個不容易理解的神秘概念，甚至難以分清它到底是科學(xué)還是科幻。伽利略的兩個鐵球同時落地實驗，宣告了新科學(xué)的誕生，后來牛頓提出空間是相對的。這讓人們擺脫了絕對空間的概念。時至今日，牛頓定律仍是現(xiàn)代科學(xué)的重要基礎(chǔ)，以它為代表的一系列理論被稱為經(jīng)典物理學(xué)。

經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為運(yùn)動都是相對的，那光速對于不同的人來說就應(yīng)該是不一樣的，可所有精確的測量儀器都顯示出，無論觀測者怎樣運(yùn)動，光速都是驚人的一致，分毫不差，這是怎么回事呢？光速有限的發(fā)現(xiàn)讓人們對牛頓定律產(chǎn)生了質(zhì)疑，各種科學(xué)解釋紛紛涌現(xiàn)，似乎都有道理，但又都不能自圓其說。直到1905年，愛因斯坦提出了一種顛覆性的解釋——只要拋棄絕對時間的觀念，一切就都迎刃而解了。愛因斯坦在1915年將相對論擴(kuò)展到包住了萬有引力，為了和之前的理論相區(qū)別，他將新理論稱之為“廣義相對論”，而將之前的稱為“狹義相對論”。

可以看出，科學(xué)的發(fā)展過程就是質(zhì)疑和揚(yáng)棄的過程，其中批判性思維貫穿始終。教師應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)科學(xué)家們敢于質(zhì)疑、勇于批判的精神，學(xué)會用批判的眼光看待事物。

三、鑒別媒體信息

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，要培養(yǎng)信息意識，能自覺、有效地獲取、評估、鑒別、使用信息;具有數(shù)字化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢;具有網(wǎng)絡(luò)倫理道德與信息安全意識等。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維的初衷之一就是讓學(xué)生具備辨別和篩選信息的能力，從而在一個信息泛濫的時代能夠運(yùn)用理性實現(xiàn)自我的主導(dǎo)。媒體，是批判性思維訓(xùn)練的重要情境;媒體信息，是批判性思維訓(xùn)練的重要材料。當(dāng)今社會是信息爆炸的社會，面對鋪天蓋地的信息，我們應(yīng)該怎么辦？我們能否適時提出自己的疑問，變被動接受為主動選擇？是否養(yǎng)成經(jīng)常詢問“為什么是這樣”的習(xí)慣呢？

1.熱點(diǎn)事件。

對待社會熱點(diǎn)事件，不同的人會有不同的評價。我們應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生認(rèn)識這些評價，并給出自己的評價。這些熱點(diǎn)事件離學(xué)生的生活很近，是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要資源。通過培養(yǎng)，希望學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的世界時，做出的判斷是有充分理由支持的判斷。學(xué)生不再滿足于自己未經(jīng)反思的觀點(diǎn)，或者不加批判地接受別人的觀點(diǎn)，他們懂得可以最終認(rèn)可一個合理的、相互尊重的分歧。

例如，“水泥妹”曾作為一個十分勵志的形象被各大媒體爭相報道，但是網(wǎng)絡(luò)上也有另一番言論說是團(tuán)隊幕后策劃的。那么，這時教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理清下面幾個問題：這到底是勵志還是炒作？發(fā)布該消息的主體是個人還是機(jī)構(gòu)？這些言論背后的目的又是什么？為什么有人支持一家之言？這些網(wǎng)絡(luò)信息被扭曲了嗎？如果要平衡某個觀點(diǎn)，你會給出什么樣的信息？

在這個信息發(fā)達(dá)的年代，在沒有得到相關(guān)證實的情況下，不能偏聽偏信，更不能以訛傳訛。我們要教學(xué)生去判斷信息來源是否可靠，要提高他們的批判性思維能力。我們還要教給學(xué)生批判的方法，讓他們懂得“向誰批判”“批判什么”和“怎樣批判”。

2.“科學(xué)”理論。

在生活中充斥著各種“科學(xué)”理論，這些理論足夠科學(xué)嗎？科學(xué)以求真為要務(wù)，而結(jié)論的真要用證據(jù)與邏輯來支撐。教師要善于運(yùn)用這些“科學(xué)”理論，讓其成為培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的資源。

例如，對“我們只運(yùn)用了大腦的10%，剩下的90%都尚未開發(fā)”這一“理論”，大部分人都認(rèn)為是真的。事實上，這個看似令人信服的精確數(shù)據(jù)論斷，是對19世紀(jì)90年代美國心理學(xué)家詹姆斯觀點(diǎn)的誤讀，詹姆斯說，我們大多數(shù)人是不能開發(fā)我們?nèi)康哪X力潛能的。詹姆斯的話意味著這是一項挑戰(zhàn)，而并非控訴我們大腦較少的使用率。但這個誤會一直困擾著大家，教師可以用這樣的“理論”來引導(dǎo)學(xué)生批判，讓學(xué)生明白一個結(jié)論是否正確，只能拿證據(jù)和邏輯說話，即使是權(quán)威的結(jié)論，同樣可以批評和質(zhì)疑。

批判性思維是通過理解、質(zhì)疑、查證和推理等探究活動考察觀點(diǎn)及論證的可靠性，從而決定應(yīng)當(dāng)信什么或做什么的思維。批判性思維教學(xué)資源是多方面的，除了本文提到的教材文本、文化精粹、媒體信息外，還有很多。在日常閱讀中，在與人交往中，處處都有批判性思維教學(xué)資源。國外也有一些著名的批判性思維網(wǎng)站，這些網(wǎng)站包括在線測試以及批判性理論，都可以供我們借鑒。

在批判性思維教學(xué)資源開發(fā)過程中，應(yīng)注意資源要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，切忌過深、過難;要選擇各方面的典型性的素材;要能激發(fā)和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神;要注重資源的導(dǎo)向性，傳遞情感正能量。更有必要深入理解批判性思維的內(nèi)涵，在教學(xué)中要注意運(yùn)用各種方法引領(lǐng)學(xué)生善于向老師和同學(xué)批判，不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，而是通過自己的獨(dú)立思考，判斷其價值，并提出自己的獨(dú)到見解，使批判成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)方法。