肖開星

[摘? ? ? ? ? ?要]? 基于沉浸理論分析中職語文詩歌實(shí)施“沉浸式”教學(xué)的可行性與必要性，進(jìn)而提出借助信息化手段從外部創(chuàng)設(shè)條件幫助學(xué)生獲取感官體驗(yàn)，又借鑒朱子讀書法從內(nèi)部喚醒學(xué)生文本認(rèn)知體驗(yàn)，再將二者加以整合，構(gòu)建出適合中職語文詩歌教學(xué)的“四境合一”（視聽近境—熟讀入境—涵泳沉境—體察出境）沉浸式教學(xué)模式，并付諸實(shí)踐教學(xué)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職詩歌教學(xué);“沉浸式”教學(xué);四境合一

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）21-0240-02

沉浸理論，是由美國芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授西卡森特米哈伊率先提出的，他認(rèn)為一個(gè)人完全沉浸在某個(gè)事物或情境中，能達(dá)到忘我的境地，并產(chǎn)生高度興奮和充實(shí)感[1]。沉浸理論強(qiáng)調(diào)受眾者的主體體驗(yàn)，現(xiàn)已被教育、購物、娛樂等領(lǐng)域所廣泛運(yùn)用。而加拿大的“沉浸式”教學(xué)在沉浸理論提出之前就已運(yùn)用于語言教學(xué)之中，隨著沉浸理論的提出，其對(duì)全球的教育教學(xué)模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，各國紛紛開展“沉浸式”教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索。

一、中職語文詩歌實(shí)施“沉浸式”教學(xué)的緣由

“沉浸式”教學(xué)，是指教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)接近真實(shí)的教學(xué)情境，讓學(xué)生沉浸其中，在高度參與、互動(dòng)、演練中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，獲得最佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)包括學(xué)習(xí)者的感官體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，其具有愉悅性和專注性。該教學(xué)方式以學(xué)生為中心，突出主體體驗(yàn)，這恰與中職語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體認(rèn)知不謀而合，可見二者在理論上是相契合的。

而最終將“沉浸式”教學(xué)研究對(duì)象落在中職語文詩歌教學(xué)上是由詩歌的文體特性決定的，因?yàn)樵姼栌袆e于其他文體，具有無可比擬的優(yōu)越性。它往往借助意象，將詩人的主觀思想感情融入所描繪的生活圖景中形成耐人尋味的詩境。這個(gè)境恰好構(gòu)成了沉浸的“容器”，學(xué)習(xí)詩歌其實(shí)就是沉入詩境、悟得詩境的過程?？梢?，在詩歌身上實(shí)施“沉浸式”教學(xué)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可操作性。

然而當(dāng)下中職語文詩歌課堂學(xué)習(xí)普遍存在共性問題：學(xué)生提不起興致，課堂缺乏專注力，再加上他們生活閱歷不豐，情感體驗(yàn)不深，詩歌解讀能力不足，所以面對(duì)年代久遠(yuǎn)、意蘊(yùn)深厚的詩歌時(shí)，往往蜻蜓點(diǎn)水，游離于文本“大門”之外。“沉浸式”教學(xué)恰好為我們提供了一個(gè)有效的解決方案，就是通過創(chuàng)設(shè)情境來激活學(xué)生的感官體驗(yàn)，這主動(dòng)迎合了中職學(xué)生喜歡讀圖，愛聽音樂，愛看視頻的習(xí)慣?？梢?，借助“沉浸式”教學(xué)來破解詩歌教學(xué)難題不失為一種行之有效的方法，不僅能解決詩歌“入門”難的問題，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到樂趣與成就感。

二、中職語文詩歌實(shí)施“沉浸式”教學(xué)的對(duì)策

在實(shí)際教學(xué)中中職語文教師又該如何創(chuàng)造條件，營造詩歌情境，促進(jìn)學(xué)生“沉浸體驗(yàn)”的產(chǎn)生呢？

（一）借助信息化手段幫助學(xué)生獲取感官體驗(yàn)

近年來，越來越多的語文教師善于利用多媒體等信息化手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，吸引學(xué)生專注課堂學(xué)習(xí)。而隨著追求“極致沉浸體驗(yàn)”的3D影像技術(shù)、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)及應(yīng)用，它以模擬現(xiàn)實(shí)和人機(jī)交互的方式，極大地拓寬了“沉浸式”教學(xué)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的空間，給學(xué)生提供“身臨其境”般感官沉浸體驗(yàn)，從而更直觀、便捷地獲取知識(shí)。正如中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長俞仲文所認(rèn)為的：“未來VR會(huì)更加緊密地與德育相結(jié)合，特別是與職業(yè)教育相結(jié)合，這是未來發(fā)展的趨勢?！?/p>

（二）借鑒“朱子讀書法”喚醒學(xué)生文本認(rèn)知體驗(yàn)

信息化手段固然能為中職語文詩歌實(shí)施“沉浸式”教學(xué)創(chuàng)造極佳的詩歌情境，獲取感官體驗(yàn)，但詩歌教學(xué)本質(zhì)上更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知體驗(yàn)。近兩年來，筆者在關(guān)于朱子讀書法的課題研究中發(fā)現(xiàn)：朱熹先生倡導(dǎo)的“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”六條讀書法，不僅揭示了學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，更指明了沉浸于文本閱讀的有效途徑。其指出讀書需要端正態(tài)度，著緊用力，反復(fù)誦讀，涵泳文本，方能領(lǐng)悟作品的精彩之處。可見，詩歌教學(xué)應(yīng)充分借鑒朱子讀書方法“熟讀、涵泳、體察”的方式幫助學(xué)生沉浸于文本閱讀獲得認(rèn)知體驗(yàn)，以此提高學(xué)習(xí)效率。

（三）構(gòu)建“四境合一”沉浸式教學(xué)模式

綜合以上認(rèn)識(shí)，筆者結(jié)合多媒體等信息化手段的視聽沉浸體驗(yàn)優(yōu)點(diǎn)和“朱子讀書法”沉浸于文本閱讀的精髓，構(gòu)建出適合中職學(xué)生學(xué)習(xí)的“四境合一”沉浸式詩歌教學(xué)模式，即“視聽近境—熟讀入境—涵泳沉境—體察出境”。這四步流程又分別對(duì)應(yīng)詩歌學(xué)習(xí)過程的四種身心狀態(tài)：入目—應(yīng)聲—會(huì)心—暢神。該教學(xué)模式先從創(chuàng)設(shè)的詩歌情境入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生視聽感官，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩境，讓文字入眼;接著通過熟讀吟誦、沉入詩境，在反復(fù)高聲誦讀中，喚醒耳朵，讓文字入耳;繼而涵泳品味詩歌文本，與詩人同頻共振，領(lǐng)悟詩文背后的詩人情感和深層意蘊(yùn)，讓文字入心;最后運(yùn)用切已體察，生成自己的見解與主張，感悟人生的意義和價(jià)值真諦，讓文字化為精神的食糧。整個(gè)過程循序漸進(jìn)，學(xué)生忘我地沉浸在感官和認(rèn)知體驗(yàn)中，享受學(xué)習(xí)的樂趣與成就感。

三、中職語文詩歌“四境合一”沉浸式教學(xué)模式的實(shí)踐運(yùn)用

（一）視聽近境——入目

沉浸理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的興趣與內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而視、聽在讀圖時(shí)代是最好的激趣手段，所以教師要善于利用多媒體等信息化手段以圖片、音樂、視頻等形式，將抽象的詩歌轉(zhuǎn)譯成一個(gè)有聲有色的情境，來吸引學(xué)生眼球，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在視聽盛宴中愛上詩歌，走近詩歌，觸及詩境，達(dá)到“入目”的效果。近年來，央視廣受推崇的“經(jīng)典詠流傳”欄目正是憑借“和詩以歌”“和詩以畫”的形式，用通俗的流行音樂和精美的舞臺(tái)畫面重新演繹經(jīng)典，迅速抓住了觀眾眼球，讓觀眾感受到詩歌的妙趣。當(dāng)下各中職學(xué)校新建了各類3D多媒體教室、VR實(shí)訓(xùn)室等，這又為詩歌開展“沉浸式”教學(xué)，打開了一扇有別于過往只依賴于簡單的視頻、音頻所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境的大門。比如，在教授辛棄疾《青玉案·元夕》時(shí)，可以借助3D視頻或VR課件，讓學(xué)生佩戴上3D或VR眼鏡，暢游在虛構(gòu)的宋代小城中，真切地感受詩詞中所呈現(xiàn)的場景——繁華的鬧市、絢麗的元宵夜和燈火闌珊之處。在視聽感官的刺激下，學(xué)生興致盎然，詩中原本難以觸及的東西變得真實(shí)可感。

（二）熟讀入境——應(yīng)聲

教師創(chuàng)設(shè)的模擬真實(shí)的聲效、視效場景只能作為詩歌學(xué)習(xí)的入門鑰匙，詩歌教學(xué)斷不可以用設(shè)定好的場景來扼殺學(xué)生的想象力?；貧w文本才是詩歌教學(xué)的正途，但學(xué)生對(duì)文字的接納需要一個(gè)漸進(jìn)的過程。朱熹提倡“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口”[2]。這說明熟讀是學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)，只有反復(fù)誦讀，才能對(duì)詩歌的韻味、聲律、意境等有較好的理解。因此中職語文教師要大力倡導(dǎo)學(xué)生開口誦讀，讓文字借助聲音的力量在頭腦中形成沉浸、沉醉的“應(yīng)聲”效應(yīng)，并在反復(fù)誦讀中漸入詩境，同時(shí)借助想象力將詩歌內(nèi)化為自己的情境——有聲有色的事、有血有肉的人、色彩繽紛的景、感人肺腑的情[3]。筆者在教學(xué)杜甫《登高》一詩，先引導(dǎo)學(xué)生高聲誦讀，讓詩歌文字化為抑揚(yáng)頓挫的聲律在頭腦中回旋流轉(zhuǎn)，并生成風(fēng)急、天高、猿嘯等場景碎片;然后靜心默讀，利用想象在頭腦中將碎片合成詩歌場景;最后低唱慢吟，讓自己仿佛置身于江邊空曠寂寥的秋景之中，切身感受杜甫人在暮年悲秋苦病的情思。

（三）涵泳沉境——會(huì)心

面對(duì)文字的主動(dòng)思索是詩歌教學(xué)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。詩歌教學(xué)必須以扎實(shí)的語言文字訓(xùn)練為根本任務(wù)，必須“貼緊文本的地面行走，在言語的叢林和字里行間穿行”。朱熹說：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳?！彼^“涵泳”就是浸潤、沉浸之意，指對(duì)文學(xué)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，進(jìn)行質(zhì)疑和發(fā)問，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味，這是詩歌鑒賞的一種基本態(tài)度和方法。所以教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的專注力，引導(dǎo)學(xué)生忘我地沉入詩境，虛心涵泳文本，品出個(gè)中詩味，形成課堂“會(huì)心”的沉浸狀態(tài)。筆者在教授《短歌行》時(shí)，緊扣詩眼“憂”字，從三個(gè)問句“何以解憂？何時(shí)可掇？何枝可依？”入手，引導(dǎo)學(xué)生涵泳文本，捕捉文本隱含信息，并借此對(duì)曹操內(nèi)心憂思展開追問：何以解憂？酒乎？非也，子衿哉！何時(shí)可掇？急乎？是也，去日苦多！何枝可依？依誰？歸我心耶！在與文本的交互對(duì)話中，學(xué)生體會(huì)到詩歌的細(xì)微之妙，與詩人產(chǎn)生了共鳴，領(lǐng)會(huì)到曹操那股蘊(yùn)含在字里行間渴望建功立業(yè)和渴求賢才的迫切之心，最終學(xué)生在高度專注的學(xué)習(xí)氛圍中獲得了文本認(rèn)知體驗(yàn)。

（四）體察出境——暢神

正如朱熹所說：“在‘紙上求義理的同時(shí)，須反來就自家身上推究?！背两谠姼鑼W(xué)習(xí)，還應(yīng)進(jìn)行切己體察。體察是為了“出境”，“出鏡”不是背離“沉浸式”教學(xué)，而是升華對(duì)詩歌的理解。“沉浸式”課堂主張自覺、自主的生命對(duì)話[4]，其表現(xiàn)為學(xué)生聯(lián)系自身生活經(jīng)歷與詩人、詩歌展開對(duì)話，超越原來的詩境，生成自己的見解與主張，帶來意志的愉悅，達(dá)到“暢神”的效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的目的。例如，在教授陶淵明的《歸園田居》一詩，在誦讀、涵泳之余，我們引導(dǎo)學(xué)生理解詩人經(jīng)過長期痛苦而疲憊地求索與抉擇之后終于沖破樊籬，找回自我的那份快意！而這份情懷也會(huì)為中職生在今后職業(yè)生涯中遇到困難與挑戰(zhàn)帶來啟示：舍得之間是堅(jiān)守本心還是另尋他路？而對(duì)旅游專業(yè)的學(xué)生而言，或許他們能結(jié)合專業(yè)從陶淵明的身上看到眾人心中的“田園情結(jié)”，悟出開辦農(nóng)莊，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的金點(diǎn)子。至此，詩歌不再僅僅屬于詩人，更成為學(xué)生的精神食糧和指路明燈。

總而言之，在中職語文詩歌上開展“四境合一”沉浸式教學(xué)是一次大膽的嘗試，它根植于“朱子讀書法”的肥沃土壤，又順應(yīng)了信息化時(shí)代發(fā)展的需要。同時(shí)該模式也是對(duì)教學(xué)情境設(shè)計(jì)與文本活動(dòng)的有效整合，它既關(guān)注學(xué)生外顯的學(xué)習(xí)行為——感官體驗(yàn)與誦讀，使“閱讀”升華為“悅讀”，它又關(guān)注學(xué)生內(nèi)隱的學(xué)習(xí)認(rèn)知——涵泳與體察，突出了詩歌學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]景娟娟.國外沉浸體驗(yàn)研究述評(píng)[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2015（3）.

[2][宋]黎靖德.朱子語類[M].上海：中華書局，1986.

[3]王曉虹.中職語文教學(xué)中有效進(jìn)行文本解讀的途徑[J].現(xiàn)代語文，2011（11）.

[4]沈堅(jiān).“沉浸式”語文教學(xué)的追求[J].語文世界，2011（7）.