劉錦添

合上摩羅先生的《中國的疼痛》，我長嘆一口氣。摩羅先生獨(dú)具這份卓識(shí)，他用犀利的文字給當(dāng)代的文化界劃開一道口子，使每位讀者不得不思考他提出的問題：當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的撕裂與動(dòng)蕩，究竟來自何處？

今天中國每一位對(duì)五四文學(xué)有所研究的讀者都不會(huì)對(duì)“國民性批判”感到陌生。魯迅的阿Q、祥林嫂……讀者們自然會(huì)對(duì)這些人物象征的所謂“國民劣根性”歷歷在目，這也說明國民性批判的理論已經(jīng)深深鐫刻在我們的骨血了。

但摩羅針對(duì)這一命題提出了質(zhì)疑。事實(shí)上，中國最早流傳的有關(guān)國民性批判的文本來源于西方傳教士史密斯所著的《中國人氣質(zhì)》。仔細(xì)研讀這本傳教隨筆，你會(huì)明顯發(fā)現(xiàn)這位傳教士對(duì)美德往往視而不見，對(duì)惡行卻常以偏概全，小題大做?！吨袊藲赓|(zhì)》以及尾隨的一系列針對(duì)中國人社會(huì)、文化、國民性格進(jìn)行矮化的西方書籍在中國迅速流傳開來，代表著歐洲殖民者開展征服式的文化霸權(quán)。于是，當(dāng)時(shí)一批封建體制中覺醒的文化精英，在本土文化節(jié)節(jié)敗退的情況下，只能對(duì)外來的話語體系束手。

而當(dāng)這些精英秉承著西方的文化立場，在本國引領(lǐng)文化思潮、構(gòu)建自己的文化體系時(shí)，矛盾便一觸即發(fā)——無論是五四時(shí)代還是后來，文化領(lǐng)袖們往往與西方社會(huì)有文化與價(jià)值認(rèn)同上的聯(lián)系;可是在血緣上、社會(huì)組織上，他們又只能屬于中國社會(huì)。因而遺憾的是，這種文化認(rèn)同與民族身份的矛盾，將給他們?cè)斐蓢?yán)重的精神分裂。而這種疼痛在文化傳播中由個(gè)體波及社會(huì)群體，造成更為廣泛的文化分裂和社會(huì)分裂。我想，這很可能是當(dāng)今中國社會(huì)日益嚴(yán)重的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的重要根源。

因此，在當(dāng)今中國不斷深入“全球化”的進(jìn)程中，一個(gè)值得思考的問題是：我們面對(duì)的究竟是誰的“全球化”？是西方話語權(quán)的進(jìn)一步“全球化”，還是東方話語權(quán)的“全球化”？如果現(xiàn)在不想清楚這個(gè)問題，未來我們的精神世界將有進(jìn)一步被撕裂的危險(xiǎn)，甚至重蹈覆轍。

我回憶起藝術(shù)家龔琳娜創(chuàng)作民歌《小河淌水》時(shí)，她在云貴深山中采風(fēng)數(shù)年，堅(jiān)持用中國古典旋律與調(diào)式重塑這首民歌。其實(shí)，越是民族的，越是世界的。在當(dāng)今愈發(fā)開放的社會(huì)里，我并不反對(duì)“西方化”的作品。但成功的西方化作品只代表了個(gè)體的智慧，卻無法真正代表中國文化的旨?xì)w。文化領(lǐng)域唯有憑借具中國風(fēng)格、蘊(yùn)中國美學(xué)的作品才能向世界發(fā)出自己的聲音，才能主動(dòng)參與世界文化的交流與發(fā)展。這不僅會(huì)使世界重新發(fā)現(xiàn)中國，更會(huì)使中國重新發(fā)現(xiàn)自己。

梁啟超作為那一代首先面對(duì)精神撕裂的文人，當(dāng)他回眸歷史，內(nèi)心被痛苦與希望所纏繞時(shí)，他懷著滿腔熱情寫下這段話：“於兮！美哉我國！偉大哉我國民！……吾欲草此論，吾之熱血，如火如焰;吾之希望，如海如潮！”受此感召，我堅(jiān)信中華民族擁有著偉大的智慧來面對(duì)瞬息萬變的發(fā)展。擷采過去，正視當(dāng)下，展望未來，我們終將尋回渴盼已久的精神家園。

評(píng)委在線

有擔(dān)當(dāng)之少年，有格局之文字

在評(píng)閱稿件時(shí)，評(píng)委們有一個(gè)體悟：好的文字，自會(huì)閃閃發(fā)光。是的，它就在那里靜靜存在著，但獨(dú)特的光芒盈滿了評(píng)委的雙眼，不由得生發(fā)感慨：這，正是自然發(fā)光的文字。

文字背后是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。重?gòu)中國人的精神世界，試想：如此宏大的題目，如無擔(dān)當(dāng)精神，就無思考力度，就難有自然發(fā)光的文字。但從題目到開篇，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌険涿娑鴣怼Ｆ鸸P舉《中國的疼痛》，提出問題，直切中國文化的來處問題，之后五四文學(xué)，壘球化進(jìn)程之中國人精神世界被撕裂的問題，龔琳娜的例證闡釋中國文化回歸的問題，梁啟超的熱情之感慨等，視野宏闊，格局不凡。

作者的目光聚焦于大多數(shù)高中生難思考和想象到的問題，旁征博引，提出期望，讓人聯(lián)想到曹丕提出的文字創(chuàng)作的意義——“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。注目此文，淚水漣漣，為如此之少年，為有希望的未來精神世界的重構(gòu)。

（肖堯）