仝 磊 尚 琦

一、我國個(gè)性化教育研究概述

我國研究者對(duì)于個(gè)性化教育的關(guān)注始于20 世紀(jì)80 年代末，筆者在中國知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫以“個(gè)性化教育”為主題，對(duì)近幾十年的中文文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜索，共檢索出各類文獻(xiàn)1906 篇，其中期刊論文1660 篇，碩博士論文153 篇，會(huì)議論文53 篇。每年論文發(fā)表的具體數(shù)量趨勢見圖1：

筆者結(jié)合文獻(xiàn)內(nèi)容，對(duì)我國個(gè)性化教育研究發(fā)展進(jìn)行了分析概括。

圖1 我國個(gè)性化教育研究論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

個(gè)性化教育思潮涌現(xiàn)于20 世紀(jì)60 年代，最先興起于美國、日本、英國等發(fā)達(dá)國家。20 世紀(jì)80 年代末，我國研究者開始關(guān)注這一話題，這一時(shí)期多是對(duì)國外相關(guān)理論與實(shí)踐的介紹和評(píng)述，其中有較大影響的是：劉根平的《J.W.基夫的個(gè)性化教育模式述評(píng)》，張崇喜的《當(dāng)代世界個(gè)性化教育發(fā)展趨向》，俞嘯云的《為了開發(fā)每個(gè)青少年的個(gè)性潛能——國外個(gè)性教育綜述》與《為了開發(fā)每個(gè)青少年的個(gè)性潛能——國外個(gè)性教育綜述（續(xù)）》等。這些研究成果豐富了我國教育研究者對(duì)學(xué)生個(gè)性與個(gè)性化教育的認(rèn)識(shí)，為個(gè)性化教育的本土研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但整體來說，個(gè)性化教育并沒有廣泛進(jìn)入我國教育研究者的視野，相關(guān)的研究成果仍寥寥無幾。

隨著國家相關(guān)教育教學(xué)改革和教育政策的頒布，1999～2012 年，關(guān)于個(gè)性化教育的研究呈現(xiàn)大幅度上升的趨勢。1998 年教育部制定《面向21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，1999 年中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，2001 年印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，這些政策文件不僅為個(gè)性化教育的研究提供了新的思路，而且為個(gè)性化教育的實(shí)踐創(chuàng)造了良好的條件。研究者們?cè)谶@一階段對(duì)個(gè)性化教育的內(nèi)涵、意義、特征、制約因素、實(shí)踐對(duì)策進(jìn)行了深入的理論分析并建構(gòu)了自己的研究維度，在研究視角上也將個(gè)性化教育放在素質(zhì)教育和新課改的背景下進(jìn)行探討。

2010 年正式發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020 年）》明確指出：“樹立多樣化人才觀念，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才”，“關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢潛能。推進(jìn)分層教學(xué)、走班制、學(xué)分制、導(dǎo)師制等教學(xué)管理制度改革”。自2010 年開始，對(duì)個(gè)性化教育內(nèi)容的研究更加全面，研究者們開始使用更加多樣的研究方法探索不同學(xué)科個(gè)性化教育的實(shí)施策略；研究開始走入課堂與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，不再局限于思辨研究，并基于信息化時(shí)代的背景不斷提出實(shí)施個(gè)性化教育的新舉措。

二、個(gè)性化教育研究的主要內(nèi)容

通過對(duì)已有文獻(xiàn)的整理和分析發(fā)現(xiàn)：到目前為止，國內(nèi)對(duì)個(gè)性化教育的研究已經(jīng)較為豐富，研究的內(nèi)容主要集中在個(gè)性化教育的內(nèi)涵、特征、意義、制約因素、實(shí)踐策略等幾個(gè)方面。

（一）對(duì)個(gè)性化教育內(nèi)涵的研究

討論個(gè)性化教育的內(nèi)涵有必要先從“個(gè)性”這個(gè)詞談起。個(gè)性是個(gè)多學(xué)科的概念，不同學(xué)科對(duì)其有不同的理解，這影響到研究者對(duì)于個(gè)性化教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而關(guān)于個(gè)性化教育內(nèi)涵的界定并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，由于關(guān)注的角度不同，不同研究者對(duì)個(gè)性化教育內(nèi)涵的詮釋有所不同，但始終存在著共通的認(rèn)識(shí)——對(duì)個(gè)性化教育本質(zhì)的把握。

1.個(gè)性的內(nèi)涵。

心理學(xué)從人的心理和行為兩個(gè)方面來定義個(gè)性，認(rèn)為個(gè)性是“個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和”或“個(gè)體特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體”。哲學(xué)中“個(gè)性”與“共性”是相對(duì)應(yīng)的一組概念，屬于一對(duì)辯證關(guān)系，哲學(xué)意義上的個(gè)性是指“個(gè)體區(qū)別于其他個(gè)體的本質(zhì)特征的總和”[1]，對(duì)于個(gè)體而言，個(gè)性是其獨(dú)特性和共同性的統(tǒng)一。而“所有社會(huì)學(xué)的個(gè)性定義的特點(diǎn)是他們否認(rèn)個(gè)性的自定的屬性。個(gè)性總是這樣或那樣被看作社會(huì)背景的反映或依賴于社會(huì)背景”[2]。教育的對(duì)象是人，是培養(yǎng)人的活動(dòng)，有學(xué)者從教育學(xué)的角度定義“個(gè)性”時(shí)更加突出個(gè)體所處的歷史環(huán)境、個(gè)體的能動(dòng)性與生長性，“是個(gè)體在一定生理和心理素質(zhì)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，表現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中所持的態(tài)度和行為的綜合特征”[3]?？梢钥闯?，基于不同的學(xué)科視野，各個(gè)學(xué)科所理解和定義的“個(gè)性”不盡相同，其關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的方面也有所區(qū)別。但無論以何種方式理解，大家的共識(shí)是：每一個(gè)學(xué)生都是有個(gè)性的，而且每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都有自己的獨(dú)特性。

2.個(gè)性化教育的內(nèi)涵。

多數(shù)研究者是在“個(gè)性”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，界定個(gè)性化教育的。如顧明遠(yuǎn)提出“個(gè)性化教育就是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育”[4]并進(jìn)一步解釋：為了使學(xué)生個(gè)性發(fā)展，就要為每個(gè)學(xué)生提供最適合的教育，使學(xué)生的個(gè)性特長得到充分發(fā)展。扈中平在其著作《教育目的論》中指出：個(gè)性化教育是在發(fā)現(xiàn)和尊重現(xiàn)有個(gè)性基礎(chǔ)上，利用有利的條件使受教育者的各方面素質(zhì)包括體能智能、道德品質(zhì)、情感意志等得到全面發(fā)展的教育。馮建軍則認(rèn)為：“個(gè)性化教育是引導(dǎo)個(gè)體生命獨(dú)特性發(fā)展的教育，它以尊重差異為前提，以提供多樣化教育資源和自主選擇為手段，以促進(jìn)個(gè)體生命的自由而充分的發(fā)展為目的?！盵5]另有研究者基于霍華德·加德納的多元智能理論，認(rèn)為多元智能理論為個(gè)性化教育提供了最好的理論詮釋，由此提出：個(gè)性化教育“是一種十分重視個(gè)別差異的教學(xué)方式，它是建立在了解每一個(gè)學(xué)生智力特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)在可能的范圍內(nèi)發(fā)展不同的教學(xué)方式，使具有不同智力的學(xué)生都能受到同樣的教育”[6]。

目前，大家對(duì)個(gè)性化教育內(nèi)涵的理解主要有四種常見的認(rèn)識(shí)偏差，即把個(gè)性化教育類比于“因材施教”“一對(duì)一教育”“個(gè)性教育”“個(gè)別教育”。于越在文章《淺談個(gè)性化教育的內(nèi)涵與實(shí)施》中對(duì)上述四種偏頗的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的辨析，認(rèn)為：“個(gè)性化教育不僅僅是某種教育理念或教育形式，而是在尊重教育自身規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！盵7]實(shí)際上，“因材施教”作為一種教育思想或觀點(diǎn)是無可厚非的，但如果將其應(yīng)用于教育實(shí)踐特別是現(xiàn)代教育實(shí)踐，則顯得過于單薄籠統(tǒng)；“一對(duì)一教育”可稱為目前國內(nèi)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的一面旗幟，但充其量只能是一種教學(xué)組織形式，而非“個(gè)性化教育”的內(nèi)涵；“個(gè)性教育”屬于心理學(xué)家的觀點(diǎn)，與教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生個(gè)性發(fā)展有較大的區(qū)別；“個(gè)別教育”僅僅是教師針對(duì)某些學(xué)生開展個(gè)別教學(xué)的一種組織形式。

綜上所述，無論哪一種有關(guān)個(gè)性化教育的定義，都在傳達(dá)著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：個(gè)性化教育不僅僅是教育形式的變革，而且是教育目的、教育價(jià)值等方面的跨越和更新；教師尤其是班主任不能把個(gè)性化教育簡單理解為某種教育理念、教育目的或教育形式，在本質(zhì)上，它是一種教育系統(tǒng)，是尊重學(xué)生個(gè)性差異，為每一位學(xué)生提供最適合的教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的教育系統(tǒng)。教師尤其是班主任應(yīng)正確理解個(gè)性化教育的內(nèi)涵，避免個(gè)性化教育就是個(gè)別教育的認(rèn)識(shí)偏誤，既不能偏頗狹隘地理解“個(gè)性”，認(rèn)為個(gè)性化教育就是師生“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的個(gè)別教育；也不能把個(gè)性化教育單純理解為特長教育、精英教育，成為個(gè)別人的專利。

（二）對(duì)個(gè)性化教育特征的研究

特征是指作為人或事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等。加強(qiáng)對(duì)個(gè)性化教育特征的研究有助于我們對(duì)個(gè)性化教育有一個(gè)更加清晰、完整的認(rèn)識(shí)。但是，個(gè)性化教育的特征具有復(fù)雜性，探討個(gè)性化教育的特征不能簡單地從個(gè)性的獨(dú)特性、和諧性、主體性等特征入手，而應(yīng)有廣闊的視野。

劉彥文等學(xué)者把個(gè)性化教育的特征概括為民主性、針對(duì)性、多樣性、全面性、社會(huì)性和主體性。[8]第一，個(gè)性化教育是真正的民主化教育：一是教育民主的本質(zhì)在于為受教育者提供適合其個(gè)人特點(diǎn)的教育，讓其充分、和諧、自由發(fā)展，這與個(gè)性化教育的價(jià)值追求具有內(nèi)在的一致性；二是個(gè)性化教育所倡導(dǎo)的師生關(guān)系是民主型的。第二，針對(duì)性與民主性有交叉點(diǎn)但也有不同：相同點(diǎn)在于，為個(gè)體提供適合個(gè)體特點(diǎn)的民主化教育，也是針對(duì)性的體現(xiàn)；不同點(diǎn)在于，針對(duì)性還暗含選擇，即針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)有選擇地進(jìn)行，發(fā)展優(yōu)良個(gè)性，摒棄消極個(gè)性。第三，個(gè)性化教育不僅包容多種有益的教育方法，還在學(xué)校教育制度、組織形式、教育內(nèi)容、教育評(píng)價(jià)等各方面、全方位的具有兼容性，以適合個(gè)性不同的學(xué)生的發(fā)展需要。第四，個(gè)性化教育真正把握了人全面發(fā)展的潛能，個(gè)性的全面性最終構(gòu)成個(gè)性整體；個(gè)性化教育的全面性還在于面向全體學(xué)生。第五，人的個(gè)性化過程同時(shí)也是社會(huì)化過程：一方面，社會(huì)化總是具體人的社會(huì)化，社會(huì)化在每一個(gè)個(gè)體身上必然體現(xiàn)出個(gè)人的特點(diǎn)；另一方面，個(gè)性化必然是在社會(huì)過程中完成的，個(gè)性化總是具有社會(huì)屬性的個(gè)性化。第六，個(gè)性化教育能夠引起受教育者積極、主動(dòng)的反應(yīng)，使得個(gè)性得到積極、主動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，達(dá)到主體的最高境界。

張尚兵等學(xué)者則從另一個(gè)不同的視角，提出個(gè)性化教育三方面主要的特征：學(xué)校特色化、教學(xué)藝術(shù)化和學(xué)習(xí)個(gè)人化。[9]第一，個(gè)性化教育必然包括學(xué)校的個(gè)性，即學(xué)校特色化，具體包括獨(dú)特的辦學(xué)思想、特色的管理和特色的課程設(shè)置。第二，個(gè)性豐滿的教師才會(huì)培養(yǎng)出個(gè)性豐滿的學(xué)生，教學(xué)藝術(shù)就是教師個(gè)性在教學(xué)活動(dòng)中的一種張揚(yáng)。第三，學(xué)習(xí)個(gè)人化是個(gè)性化教育實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有把學(xué)習(xí)化為學(xué)生內(nèi)在的需要，把學(xué)習(xí)變?yōu)閭€(gè)人自主的行為，學(xué)習(xí)才能真正得到發(fā)展。

（三）對(duì)個(gè)性化教育意義的研究

個(gè)性化教育是針對(duì)整齊劃一式教育提出的，是對(duì)當(dāng)前“應(yīng)試教育”強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)、固定教學(xué)方法和灌輸式教學(xué)方法的回應(yīng)。隨著我國進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，同時(shí)，瞬息萬變的信息化時(shí)代要求學(xué)生必須擁有自主的學(xué)習(xí)能力，以增強(qiáng)對(duì)未來社會(huì)的適應(yīng)性，提高追求幸福生活的能力。

1.為社會(huì)轉(zhuǎn)型提供人才支持。

改革開放40 年，我國經(jīng)歷了一個(gè)快速發(fā)展的階段，這很大程度上依托于基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出了大量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)人才。但從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀視角看，這種基于人口紅利的發(fā)展模式已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，老齡化社會(huì)加速形成、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)舉步維艱，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)新型人力資源的需求迫使教育進(jìn)行轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。[10]另外，當(dāng)今世界已經(jīng)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息化時(shí)代，對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求：積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，具有協(xié)作精神，勇于迎接挑戰(zhàn)；具有優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)；具有現(xiàn)代意識(shí)，具有環(huán)境的適應(yīng)性和靈活性；具有較高的人文精神和道德風(fēng)貌。[11]新時(shí)代對(duì)于人的素質(zhì)提出了多方面的要求，其本質(zhì)與優(yōu)良個(gè)性的培養(yǎng)不謀而合，因?yàn)閮?yōu)良的個(gè)性是一個(gè)人能順利地適應(yīng)社會(huì)的客觀環(huán)境、發(fā)展變化和需求的一種良好的、健全的心理特征。實(shí)施個(gè)性化教育有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性，為社會(huì)轉(zhuǎn)型培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。個(gè)性與創(chuàng)造力之間的關(guān)系非常密切，活躍、獨(dú)立、自由的個(gè)性是創(chuàng)造力萌發(fā)與生長的土壤，是創(chuàng)新人才成長的條件。創(chuàng)造性的人才往往具有獨(dú)特的人格特征，獨(dú)特的個(gè)性從某種程度上說本身就是創(chuàng)造性的一種反映。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造力，缺乏個(gè)性就缺乏創(chuàng)造力。[12]

2.為我國教育改革注入新的活力。

我國教育，尤其是基礎(chǔ)教育，存在諸多弊端，如教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法機(jī)械、培養(yǎng)模式單一、教育管理強(qiáng)求一律等。種種問題導(dǎo)致千人一面，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，影響高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。此類頑疾致使教育不能承擔(dān)起促進(jìn)“個(gè)性的釋放與完善”的歷史重任，這就意味著教育改革勢在必行。[13]提出實(shí)施個(gè)性化教育是開展素質(zhì)教育的必然要求，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必由之路。這不僅符合我國教育改革的要求，而且有助于推動(dòng)教育思想和教育觀念的轉(zhuǎn)變和更新，也有助于教育教學(xué)改革的不斷深化。[14]有學(xué)者從個(gè)性化教育的目的、實(shí)施個(gè)性化教育的前提與個(gè)性化教育的要求等方面展開論述，得出結(jié)論：實(shí)施個(gè)性化教育是促進(jìn)教育改革創(chuàng)新的一個(gè)重要抓手，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要措施，是教育貫徹以人為本科學(xué)發(fā)展觀的生動(dòng)體現(xiàn)。[15]此外，個(gè)性化教育思想對(duì)我國基礎(chǔ)教育改革有諸多啟示，如注重實(shí)踐，使教育過程人性化；尊重選擇，講求平等，改革學(xué)校課程；教學(xué)方式更加多樣化等。[16]

3.進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公正。

教育公正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的基石。教育公正主要包括起點(diǎn)公正、過程公正、結(jié)果公正。過程公正是指，在教育教學(xué)過程中不區(qū)分性別、種族、貧富，在平等基礎(chǔ)上以各種適合的方式對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，體現(xiàn)“因材施教”的特點(diǎn)。[17]拋開客觀因素，教育公正主要體現(xiàn)在教師、學(xué)校、社會(huì)在教育過程中是否給予不同的學(xué)生公平的心理影響、和諧的文化氛圍和公平的競爭機(jī)會(huì)等。如果說九年義務(wù)教育制度有效保證了教育起點(diǎn)公正，那么，個(gè)性化教育的意義與教育過程公正有密不可分的關(guān)系，個(gè)性化教育彰顯教育過程公正，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公正。而且，個(gè)性化教育尊重廣大學(xué)生的主體地位，旨在為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，其本身也充分體現(xiàn)了“以人為本”和“公平正義”的價(jià)值追求。因此，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育就是最公平的教育，在本質(zhì)上，個(gè)性化教育與教育公平是相互融通的。[18]

（四）對(duì)個(gè)性化教育制約因素的研究

個(gè)性化教育旨在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而個(gè)性的發(fā)展離不開一定的客觀條件，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。[19]在當(dāng)前，促進(jìn)每一位學(xué)生個(gè)性發(fā)展的客觀條件尚不成熟，雖然個(gè)性化教育有諸多意義及其實(shí)施的必要性，但必須注意到實(shí)施個(gè)性化教育的可能性，即應(yīng)看到現(xiàn)實(shí)條件的制約性，以免學(xué)生個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育流于形式。有學(xué)者認(rèn)為，在個(gè)性化教育的實(shí)施過程中，一方面受到來自外部環(huán)境的制約，包括升學(xué)考試制度、教育優(yōu)質(zhì)資源的有限性、學(xué)歷至上的用人制度的制約；另一方面受到學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的制約，表現(xiàn)在“應(yīng)試教育”理念強(qiáng)固、課程設(shè)置單一、班級(jí)集體授課模式、教師缺乏個(gè)性化等方面。另外，教育評(píng)價(jià)中也存在著諸多的問題制約了個(gè)性化教育的實(shí)施。[20]還有學(xué)者從學(xué)校教育實(shí)踐層面分析制約個(gè)性化教育實(shí)施的諸多因素，指出學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)片面追求升學(xué)，工具主義傾向嚴(yán)重；學(xué)校課程設(shè)置高度集權(quán)，學(xué)生與教師的主體性缺失；教學(xué)組織形式僵硬死板，忽視了學(xué)生個(gè)體差異；學(xué)生評(píng)價(jià)與考核單一，導(dǎo)致個(gè)性化教育難以實(shí)施等。[21]

（五）對(duì)個(gè)性化教育實(shí)踐策略的研究

如上所述，個(gè)性化教育涉及一系列教育相關(guān)的要素，因此，多數(shù)研究者以系統(tǒng)的眼光提出策略建議，以加快個(gè)性化教育的實(shí)施進(jìn)程。如楊德山提出綜合構(gòu)建個(gè)性化教育模式，主要包括優(yōu)化課程體系，推動(dòng)建立個(gè)性化教育課程體系；改變課堂教學(xué)，探索最優(yōu)化的個(gè)性化教育課堂教學(xué)模式；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、個(gè)性鮮明的師資隊(duì)伍；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，建立良好的校園文化。[22]劉華東提出建立有利于實(shí)施個(gè)性化教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育教學(xué)機(jī)制，主要包括轉(zhuǎn)變教育思想，創(chuàng)造寬松的環(huán)境；明確和落實(shí)學(xué)生在教育過程中的主體地位；拓寬專業(yè)口徑，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)方法靈活性，構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容和課程體系；建立有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育教學(xué)管理體制等。[23]劉彥文和袁桂林提出了實(shí)施個(gè)性化教育的基本思路：一是創(chuàng)造良好的外部條件；二是在學(xué)校中落實(shí)個(gè)性化教育，如教育目標(biāo)具體化、確立受教育者的核心地位、教師教授藝術(shù)化、課程個(gè)性化、評(píng)價(jià)多維化等。[24]

也有研究者從教師的角度提出實(shí)踐策略，如王振權(quán)在《教育適合學(xué)生：個(gè)性化教育實(shí)踐范疇》一文中對(duì)個(gè)性化教育涉及的“一生一案”“一課一品”“一科一譜”“一評(píng)一策”“一師一家”五個(gè)實(shí)踐范疇進(jìn)行了深入的探討分析，為教師促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供實(shí)踐指導(dǎo)。[25]李小寶提倡通過創(chuàng)設(shè)開放式課堂，讓學(xué)生在課堂上獲得“自由”，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，各種特長都能得以充分發(fā)揮，各種能力都能得以充分施展。在具體操作中，做到以下四點(diǎn)：模擬實(shí)踐，整體參與；展開思維，任其發(fā)揮；充分民主，鼓勵(lì)競爭；走進(jìn)社會(huì)綜合提高。孫小淥在《大班背景下個(gè)性化教育的實(shí)踐》一文中指出：一是要悉心發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的個(gè)性，利用心理測試報(bào)告和與學(xué)生的多向交流準(zhǔn)確了解學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，掌握學(xué)生的真實(shí)表現(xiàn)；二是營造和諧氛圍，為學(xué)生提供有利于個(gè)性提升的物質(zhì)條件，通過教學(xué)節(jié)奏的把握、學(xué)習(xí)小組的編排以及自信心的培育等，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展和提升。[26]另有研究者基于大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景對(duì)個(gè)性化教育的策略與實(shí)踐提出了新的見解。吳剛認(rèn)為：個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)需要信息通信技術(shù)作為支撐，特別是泛在學(xué)習(xí)，需要教育云技術(shù)與條件支持；而學(xué)生驅(qū)動(dòng)的自主學(xué)習(xí)，更需要充分可用的教育資源。同時(shí)，由于學(xué)習(xí)分析學(xué)的崛起，我們可以借助技術(shù)平臺(tái)將每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的數(shù)據(jù)通過智能分析，轉(zhuǎn)化為教師的針對(duì)性課堂決策及反饋。換言之，個(gè)性化教育將建立在技術(shù)支持的基礎(chǔ)上，這也是信息技術(shù)與教育融合的開端。[27]大數(shù)據(jù)為個(gè)性化教育創(chuàng)造了良好的條件，是推進(jìn)個(gè)性化教育的有效方式方法。[28]除此之外，也有研究者關(guān)注區(qū)域與學(xué)校視野下個(gè)性化教育的探索與推進(jìn)情況，總結(jié)先進(jìn)理念與有效舉措。

三、我國個(gè)性化教育研究的反思與展望

通過對(duì)我國個(gè)性化教育相關(guān)文獻(xiàn)的整理和分析，目前研究者對(duì)個(gè)性化教育內(nèi)容的研究已經(jīng)較為全面，涉及了內(nèi)涵、特征、意義、制約因素、實(shí)施策略等各個(gè)方面。研究方法方面，從理論思辨拓展到了實(shí)證研究。實(shí)證研究已經(jīng)將個(gè)性化教育置于區(qū)域、學(xué)校、課堂等不同場域，從課程、教學(xué)、教師等方面展開探索，通過問卷調(diào)查、訪談等方法了解個(gè)性化教育的實(shí)施狀況和現(xiàn)實(shí)困境，或者使用人種志或者民族志深描學(xué)校的個(gè)性化教育，使用教師隨筆、案例故事等研究教師對(duì)于個(gè)性化教育的理解與認(rèn)同。研究視角方面，相關(guān)研究者已經(jīng)從新課改政策、學(xué)科教學(xué)、課程設(shè)置、個(gè)性化學(xué)習(xí)、師生關(guān)系等視角對(duì)個(gè)性化教育進(jìn)行了研究，為后續(xù)的研究奠定了豐富的理論基礎(chǔ)。但縱觀整個(gè)個(gè)性化教育的研究現(xiàn)狀，仍然存在一些需要改進(jìn)的地方。

首先，研究內(nèi)容亟須進(jìn)一步拓展。個(gè)性化教育雖然經(jīng)歷了近30 年的本土化過程，但鮮有研究者探討學(xué)生個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育的價(jià)值方向和價(jià)值立場問題，缺少個(gè)性化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在一致性的研究。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興及立德樹人教育根本任務(wù)的大背景下，個(gè)性化教育所承載與擔(dān)負(fù)的歷史重任是不同于以往的。因此，個(gè)性學(xué)生與個(gè)性化教育的價(jià)值意義在新時(shí)代必然有新的提升，研究者需要加強(qiáng)這一層面的認(rèn)知與探索。

其次，個(gè)性化教育的研究維度應(yīng)更加全面?？v觀現(xiàn)有研究，更多的研究者對(duì)個(gè)性化教育的研究是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，對(duì)學(xué)生未來生活所需的必備品格和關(guān)鍵能力培養(yǎng)的關(guān)注較少。今后研究還可以把個(gè)性化教育與學(xué)生生涯規(guī)劃教育聯(lián)系起來，讓學(xué)生既能感受當(dāng)下個(gè)性自由成長的幸福，又是為未來自由幸福的生活做準(zhǔn)備。另外，已有研究多關(guān)注區(qū)域與學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，而沒有把視線放在教師對(duì)于學(xué)生個(gè)性與個(gè)性化教育的理解，實(shí)際上，教師的理解與認(rèn)同直接影響個(gè)性化教育的實(shí)施效果。教師作為個(gè)性化教育實(shí)施的核心角色，班級(jí)作為個(gè)性化教育實(shí)施的主要場域，課堂教學(xué)作為個(gè)性化教育實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)等都沒有得到研究者應(yīng)有的重視。

最后，個(gè)性化教育的研究隊(duì)伍應(yīng)更加壯大，研究方法應(yīng)更加多元。目前個(gè)性化教育研究的主體多是高校的理論研究者，而在個(gè)性化教育實(shí)施過程中扮演核心角色的教師尤其是班主任并沒有成為研究隊(duì)伍中的主要力量。教師參與個(gè)性化教育研究，不僅能強(qiáng)化自身對(duì)個(gè)性化教育理念的理解與認(rèn)同，還能夠提供另一種全新的研究視角，因?yàn)榻處熖幱诰嚯x學(xué)生個(gè)性發(fā)展與個(gè)性化教育發(fā)生的最近的地方。研究方法層面，量化與質(zhì)性相結(jié)合成為主要的趨勢，還需要把現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用到學(xué)生個(gè)性特征的研究，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間方法的融合。

2019 年《專題》欄目征稿啟事

1.選題方向：德育工作（班主任、少先隊(duì)、共青團(tuán)）中的重大、重要、熱點(diǎn)問題的相關(guān)理論、政策、實(shí)踐等，包括德育工作的觀念、工作方式、課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、班級(jí)管理等；市級(jí)（含）以上德育課題的系列研究成果等。選題要求有研究空間，適合用系列文章加以呈現(xiàn)；有創(chuàng)新思考與實(shí)踐；有指導(dǎo)、引領(lǐng)價(jià)值。

2.申報(bào)材料：提交專題的選題及說明，包括選題背景、價(jià)值、創(chuàng)新點(diǎn)、主要寫作角度、專題擬邀請(qǐng)的作者。

3.專題主持人：入圍選題提供者將成為《江蘇教育》專題主持人，負(fù)責(zé)專題的總體設(shè)計(jì)、文章的組織、初步篩選與編輯。專題主持人要求（滿足條件之一即可）：中小學(xué)副高級(jí)（含）以上職稱，德育方面大市級(jí)（含）以上課題主持人，市級(jí)（含）以上德育教研員，政治（道法）、綜合實(shí)踐等學(xué)科省特級(jí)教師，高校副教授（含）以上人員。

聯(lián)系人：朱老師，郵箱：511495119@qq.com。