張一溪

摘要：舊制，凡本地經(jīng)科舉取得的進(jìn)士、舉人等功名的人，須到千里之外去做官。因政績(jī)卓著被當(dāng)?shù)厝送瞥缯叱蔀槊?，而家鄉(xiāng)則稱其為鄉(xiāng)賢。王檢心、王滌心二兄弟是清道光年間舉人大挑一等授任知縣，在外地做官;晚年回鄉(xiāng)倡導(dǎo)理學(xué)、發(fā)展教育、編著縣志，成為推動(dòng)內(nèi)鄉(xiāng)歷史發(fā)展舉足輕重的人物。

關(guān)鍵詞：王檢心;王滌心;內(nèi)鄉(xiāng);影響

湍東王營(yíng)村王氏家族系清代道、咸、同年間內(nèi)鄉(xiāng)縣名門望族，六世同堂，家口百余。王檢心、王滌心同是道光年間舉人大挑一等授任知縣，同是愛民如子的父母官，同是著名的理學(xué)家，王氏兄弟通曉儒家經(jīng)典，推崇程朱理學(xué)為正宗先儒。他們不僅是為官一任的好父母官，還是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的著名理學(xué)家。晚年從事講學(xué)、著述，被后世稱為“理學(xué)二兄弟”，享有很高的聲譽(yù)。

一、王氏兄弟的理學(xué)之路以及對(duì)內(nèi)鄉(xiāng)教育的影響

王檢心（1804--1869），字子涵，出身官宦家庭。幼年拜師王香峰為鉆研學(xué)問打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。十幾歲時(shí)即經(jīng)人推薦入桐城學(xué)者姚諫之門下學(xué)習(xí)。姚家也是著名的藏書家，檢心讀之視野大開，后來他與大學(xué)問家交往，專心攻讀理學(xué)。道光五年（1825年）乙酉科舉人，十五年（1835年）以舉人大挑一等分發(fā)江蘇候補(bǔ)知縣，七年后歷任興化、句容、儀征、宜興、銅山等六縣知縣，歷官知州、知府、道員、按察使。封階文林郎、奉直大夫、晉賜中憲大夫。

道光二十二年（1842年），王檢心步入仕途，署興化縣。他體察民情，關(guān)心百姓，注重教化，發(fā)展教育重訂學(xué)歸，倡尊師重儒之風(fēng)。任滿調(diào)動(dòng)時(shí)，“士民送者塞途”。后署句容、高淳二縣。高淳期間，廣籌資金創(chuàng)建義學(xué)、義倉(cāng)各百余所，并捐廉俸修城南永濟(jì)橋以便士民。在儀征“設(shè)牛痘慈幼”，教民眾紡織蠶絲、修文廟等善政多端。青浦河決口，檢心以賑災(zāi)為急務(wù)，漕運(yùn)糧米，以濟(jì)災(zāi)民。后父故回鄉(xiāng)守制，咸豐三年（1853年）服滿后，委赴豐工修河堤，合隴后，調(diào)任銅山（徐州），練勇修城，因防守“有功”，被咸豐帝賞戴花翎。咸豐五年（1855年），檢心奉旨以同知直隸州分發(fā)陜西，以卸銅山印引見，豐工堤再次決口，檢心再度留守賑災(zāi)，民人聞其，老幼扶持相迎，感激泣下。事畢，改發(fā)直隸省以道員用。同治元年（1862年）加按察使銜。因賑災(zāi)積勞受濕，同年以病告歸。六月，太平軍攻內(nèi)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)紳共推檢心任城防一職，同治六年（1867年）卸任休養(yǎng)。

王檢心晚年回到內(nèi)鄉(xiāng)后，繼續(xù)從事教育事業(yè)，在建福寺，菊潭書院、義塾等處講學(xué)。他教學(xué)時(shí)語(yǔ)言通俗易懂，不涉高深玄妙之談。積累人生做人、做官、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)，也因此理學(xué)成為學(xué)生們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢?biāo)準(zhǔn)和識(shí)理踐履的主要內(nèi)容。他曾說過三句非常樸實(shí)的至理名言：“燕居必衣冠，行政必謹(jǐn)慎，待人必誠(chéng)信”。正是這種非常通俗樸實(shí)的語(yǔ)言，使他贏得了理論界的贊譽(yù)：檢心蓋躬行君子也，表里瑩澈，體用兼?zhèn)?，一時(shí)名臣倚重，群黎感德，至今無(wú)異詞，非真道德，若能是乎？

晚清時(shí)期，盡管程朱理學(xué)不斷遭受來自各方面的沖擊，但就整體而言，作為封建社會(huì)后期的意識(shí)形態(tài)，它不僅為官方所提倡和重視，而且在民間依然有眾多支持者和信奉者。尤其是在宋代理學(xué)家周、程、張、朱等人曾講過學(xué)的湖南、河南、陜西、安徽、福建等地，宗理學(xué)者聲氣相通，結(jié)成群體.河南以理學(xué)知名者有劉廷詔、蘇源生、李棠階、王檢心、王滌心等。晚年王檢心與李堂階、左宗棠等組成理學(xué)社。成為清代理學(xué)家，在內(nèi)鄉(xiāng)當(dāng)?shù)貍鞑ダ韺W(xué)思想，其著作有《易經(jīng)說約》《春秋本義》等20余種。

王滌心，字子潔檢心之胞弟。道光十二年（1832年）壬辰科舉人，二十四年（1844年），以舉人大挑一等知直隸唐山、平山知縣、晉州知州，又升為山西候補(bǔ)道。由于政績(jī)突出，陜西政界竭力保薦挽留他。后來又調(diào)任廣西橫州直隸州知州。從政期間，注重興辦教育，政務(wù)空閑，親自給青少年學(xué)生講課，進(jìn)行孝悌忠信品德教育。在亂匪四起的年代里，他能夠和鄰縣聯(lián)合，為百姓創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)安定的生活環(huán)境。他重視農(nóng)業(yè)，注重教化，表彰節(jié)婦義男，禁止民間斗毆。居官“有利必興，有弊必除”，政績(jī)卓越。晚年告老還鄉(xiāng)，主講菊潭書院，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才，使內(nèi)鄉(xiāng)在當(dāng)時(shí)科舉中屢獲佳績(jī)，受到社會(huì)各界的稱頌。

王滌心在治學(xué)方面，注重實(shí)踐，他自己熱愛讀書，同時(shí)也教育青少年多讀書，讀好書，交朋友，交好友，“非身心姓名之書不讀，非公正直諒之士不交”。著有《讀易備忘》《菊潭講義》等著作，主修《平山縣志》。

二、王氏兄弟與《內(nèi)鄉(xiāng)通考》

王氏兄弟晚年回鄉(xiāng)，不僅四處講學(xué)、發(fā)展教育，還參與了《內(nèi)鄉(xiāng)通考》的編纂，他們于同治八年修成《內(nèi)鄉(xiāng)通考》，書現(xiàn)存南陽(yáng)地立檔案館，《內(nèi)鄉(xiāng)通考》十卷十冊(cè)，無(wú)序，正文前為內(nèi)鄉(xiāng)縣舊志序清同治八年（1869）手稿本。本書詳細(xì)記載了內(nèi)鄉(xiāng)縣的歷史、地理、風(fēng)俗、人物、文教、物產(chǎn)等，主要作用是存史、資政。《內(nèi)鄉(xiāng)通考》以詳搏為旨，多收益善。食貨關(guān)民生休戚;所以舊志所載必備錄之，當(dāng)時(shí)戶口田賦悉以奏銷確冊(cè)為準(zhǔn)，詳明開載，分前明、清初、現(xiàn)在三部分，并附丈田清糧碑、感恩碑、黑鉛紀(jì)事等文，使有征信。又以舊志風(fēng)俗一門，乃認(rèn)真訪察，就當(dāng)時(shí)風(fēng)俗載入，士農(nóng)工商各階層人民生產(chǎn)生活常規(guī)情況，冠婚喪祭，居室服飾，時(shí)令節(jié)序等，反映社會(huì)面較寬。兵事舊志缺略，茲特增記之。與其他志書不同的是，加入了作者的理學(xué)評(píng)論，在明清地方志中，可謂獨(dú)樹一幟，也為內(nèi)鄉(xiāng)人民留下了寶貴的歷史資料。

三、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與“誥命”“敕命”碑

王氏兄弟為官的政績(jī)、也得到了皇帝的肯定，道光帝發(fā)表的封贈(zèng)誥表彰了他們?cè)诼殨r(shí)的政績(jī)，特賜“誥命”“敕命”碑。皇帝推恩于此，把官爵授予他們的祖父母、父母，這就是“封贈(zèng)制”。在清代，按照官員品級(jí)的高低，封贈(zèng)的級(jí)別也不一樣。封贈(zèng)制度體現(xiàn)了封建社會(huì)“妻以夫榮、母以子貴”的禮制觀念。

現(xiàn)在這兩通碑移立于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)。一通碑的碑文是誥贈(zèng)王檢心祖父母碑，碑身高2.7米、寬0.84米、厚度為0.23米;為道光二十三年十二月一日， 皇帝誥封王檢心的祖父為奉直大夫，祖母為宜人，碑文如下：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：考績(jī)報(bào)循良之最，用獎(jiǎng)臣勞;推恩溯積累之遺，¨載揚(yáng)祖澤爾。王杞楠，乃江蘇候補(bǔ)知縣加三級(jí)現(xiàn)署興化縣事王檢心之祖父。錫光有慶樹德務(wù)滋嗣，清白之芳聲，澤留再世。衍弓裘之，令諸祜篤一堂，茲以爾孫克襄王事，貤贈(zèng)爾為奉直大夫錫之誥命。于戲！聿修念祖膺茂典，而益勵(lì)新猷;有榖貽孫，發(fā)幽光而丕彰潛德。

制曰：冊(cè)府籌庸，聿著人臣之懋績(jī)，德門輯慶，式昭太母之芳徽爾。杜氏，乃江蘇候補(bǔ)知縣加三級(jí)、現(xiàn)署興化縣事王檢心之祖母，箴誡揚(yáng)芬珩璜表德，職勤內(nèi)助，宜家久著。其賢聲澤裕后昆，錫類式承乎嘉命。茲以爾孫克襄王事，貤贈(zèng)爾為宜人。於戲！播徽音于彤管壷范彌光膺異，數(shù)于紫泥，天休允劭。

另一通碑的碑文是敕封（贈(zèng)）王滌心父母碑文，碑身高2.67米、寬0.83米、厚度為0.2米;為道光二十六年十二月一日，皇帝敕封王滌心的父親為文林郎，母親為孺人，碑文如下：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：求治在親民之吏端重循良，教忠勵(lì)資敬之忱，聿隆褒獎(jiǎng)爾。王延壽，乃直隸候補(bǔ)知縣署順德府唐山縣知縣王滌心之父，祖褆躬淳厚垂訓(xùn)端嚴(yán)，業(yè)可開先式，谷乃宣猷之本，澤堪啟后，貽謀裕作牧之方，茲以覃恩封爾為文林郎，錫之敕命。於戲！克承清白之風(fēng)嘉，茲報(bào)政用，慰顯揚(yáng)之志，畀以殊榮。

制曰：朝廷重民，社¨司功，推循吏臣子?冰淵之操，教本慈幃爾。龐氏，乃直隸候補(bǔ)知縣署順德府唐山縣知縣王滌心之母，淑慎其儀，柔嘉維則。宣訓(xùn)詞于朝夕，不忘育子之勤，集慶澤于門閭，式被自天之寵。茲以覃恩贈(zèng)爾為孺人。于戲！仰酬顧復(fù)，載恩勉思，撫字載煥絲綸之色，允賁幽潛。

王氏兄弟在理學(xué)方面的造詣，贏得了當(dāng)時(shí)和后代學(xué)者的充分肯定和贊揚(yáng)。他們晚年在內(nèi)鄉(xiāng)各大書院、佛寺積極講學(xué)，傳播程朱理學(xué)思想，促進(jìn)了內(nèi)鄉(xiāng)學(xué)子的理論思維、教育當(dāng)?shù)匕傩罩獣R(shí)理、陶冶人們的情操，并一度成為內(nèi)鄉(xiāng)的主流思想，這種思想在一定程度上維護(hù)了內(nèi)鄉(xiāng)的社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了積極的作用。他們二兄弟還編撰《內(nèi)鄉(xiāng)通考》給內(nèi)鄉(xiāng)人民留下了寶貴的精神財(cái)富和彌足珍貴的歷史資料，他們所傳遞下來的社會(huì)、歷史、道義責(zé)任，閃爍著人格的燦爛光輝。