摘要：出土的漢畫(huà)像作為一種墓葬敘事圖像，很大比例上是依據(jù)漢代民間流傳的故事刻繪。而同樣以敘事性做為核心的插畫(huà)，彌補(bǔ)了語(yǔ)言敘事單一性的特點(diǎn)，跨越時(shí)空，建立了觀者與圖像之間的聯(lián)系。本文試圖用插畫(huà)的立足點(diǎn)詮釋漢畫(huà)像的造型特色和敘事特征，整理漢畫(huà)像的敘事特點(diǎn)，進(jìn)而論證插畫(huà)對(duì)于漢畫(huà)像的敘事性補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像;插畫(huà);敘事性

一、引言

漢畫(huà)像作為一種墓葬藝術(shù)，以歷史故事、神話傳說(shuō)、社會(huì)生活等為題材，在石塊上陰刻或陽(yáng)刻。漢畫(huà)像藝術(shù)的敘事性與漢代天人合一的意識(shí)形態(tài)是密不可分的。漢代工匠擅長(zhǎng)以講故事的敘事手法在石頭上進(jìn)行刻繪表現(xiàn)，而插畫(huà)以藝術(shù)家為主體，以反思社會(huì)或周邊生活為創(chuàng)作內(nèi)容，它和漢畫(huà)像作為圖像學(xué)的一種，敘事性是二者的共性。

二、敘事性

敘事作為一種人類(lèi)的本能沖動(dòng)，是人主體意識(shí)的一部分，敘事主體的不同，其特點(diǎn)也大相徑庭。廣義來(lái)講，如果說(shuō)敘事是講故事，那么敘事性就是講故事的技巧。敘事是在線性時(shí)間上的發(fā)展，有自身的邏輯結(jié)構(gòu)。圖像敘事和文本敘事一樣有著相似共通點(diǎn)，文本敘事框架從單字到段落，圖像敘事由單一到組圖或核心元素到輔助元素。

“話語(yǔ)是一種時(shí)間性媒介，圖像則是一種空間性媒介，由語(yǔ)詞構(gòu)成的文本卻總想突破自身的限制，欲達(dá)到某種空間化的效果。而圖像呢？也總想在空間中表現(xiàn)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)，欲在畫(huà)幅中達(dá)到敘事的目的?！盵1]在傳統(tǒng)語(yǔ)義上，圖像敘事的作用是文本內(nèi)容的潤(rùn)色和輔助，而大量研究結(jié)果佐證已引導(dǎo)大家走出這一誤區(qū)，圖像有著自身內(nèi)在的敘事法則。

（一）漢畫(huà)像與敘事性

漢畫(huà)像作為一門(mén)繪畫(huà)藝術(shù)，在繪畫(huà)領(lǐng)域被后世景仰，被譽(yù)為是一部“繡像漢代史”[2]。它是圖像的敘事，是時(shí)代背景產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象。敘寫(xiě)出了漢代的社會(huì)生活及精神所向，漢畫(huà)像的圖像空間，從主觀的視覺(jué)層面上看，它呈現(xiàn)出的構(gòu)圖、觀看視角、畫(huà)面等物理空間，都寄寓了漢代人的認(rèn)知觀念及思想面貌。

在漢代的審美環(huán)境中，漢畫(huà)像展現(xiàn)鋪排出的構(gòu)圖方式，將人物、故事、場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，藝術(shù)風(fēng)格并不單純局限于寫(xiě)實(shí)，加上了夸張變形等手段，升華了樸拙的藝術(shù)形象，使之更加靈動(dòng)鮮活有趣。漢畫(huà)像虛構(gòu)上的敘事性，表現(xiàn)在崇拜信仰和神話傳說(shuō)上，將走獸飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)擬人或?qū)⑷藬M物，兩種方式組合變換，從而敘寫(xiě)出了許多奇異曼妙的景象，而這些加工過(guò)的形象，組合界限模糊，更給觀者帶來(lái)無(wú)盡空間想象，蘊(yùn)含了許多生活情趣，也代表了當(dāng)時(shí)普羅大眾對(duì)于升的向往和幻想，實(shí)際上它是文字和圖像的一次高度結(jié)合。所以漢畫(huà)像不管在日常生活寫(xiě)實(shí)或是仙境癡想上的敘事描繪都表明了漢朝人對(duì)現(xiàn)世的不斷反思及領(lǐng)悟探索，對(duì)史實(shí)的銘記。

（二）插畫(huà)與敘事性

插畫(huà)屬于繪畫(huà)是空間藝術(shù)的一種，和漢畫(huà)像一樣有著自身獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。在信息時(shí)代，快節(jié)奏環(huán)境下，圖像信息傳遞的優(yōu)勢(shì)愈加明顯與文本信息傳遞相比，圖像具有更直觀、易懂、信息容量大、效率強(qiáng)的特點(diǎn)，有著文本所不具備的功能，也逐漸掙脫文本的枷鎖，愈加獨(dú)立，它展示了視覺(jué)藝術(shù)的價(jià)值所在。

敘事本是文字的特性，發(fā)展至今，插畫(huà)敘事結(jié)構(gòu)的建立，離不開(kāi)空間、時(shí)間、故事及主體的構(gòu)架，相對(duì)應(yīng)的是構(gòu)圖、點(diǎn)、線、面、色彩、層次的有機(jī)組合，將有形的插畫(huà)、隱形的敘事性與觀者無(wú)聲的交流編織在一起，讓敘事在插畫(huà)中變得更流暢、生動(dòng)，并能回歸到插畫(huà)本身的敘事藝術(shù)的根源。研究插畫(huà)的敘事結(jié)構(gòu)就必須分析構(gòu)圖及主體形象等要素，使插畫(huà)的表達(dá)更加完整。敘事性強(qiáng)、邏輯清晰的插畫(huà)作品能適應(yīng)讀者碎片化的閱讀，更快地獲取圖像內(nèi)容。

（三）漢畫(huà)像與插畫(huà)

漢畫(huà)像作為純藝術(shù)的一種，它具有服務(wù)當(dāng)時(shí)民眾的特質(zhì)，而插畫(huà)不同，插畫(huà)有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹逻壿嫞Ｍx者理解所傳達(dá)的內(nèi)容，并在其外在表現(xiàn)方式和內(nèi)在邏輯上要有一定的連接感。

漢畫(huà)像是漢代的文化產(chǎn)物，而插畫(huà)是順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一種藝術(shù)形式，都有著特定的社會(huì)背景和審美方向，各自依照符合自身時(shí)代發(fā)展特征的敘事結(jié)構(gòu)和思想。雖然藝術(shù)風(fēng)格不同，反映的社會(huì)風(fēng)貌不同，頂著不同的物質(zhì)外殼，卻有著相似的敘事特征和結(jié)構(gòu)。將插畫(huà)與漢畫(huà)像作平行對(duì)比分析，能夠比較出各自的敘事特征的異同，理出一條新的觀看漢畫(huà)像的方式思路。

三、結(jié)語(yǔ)

研究漢畫(huà)像藝術(shù)，從圖像學(xué)和敘事性角度分析，結(jié)合插畫(huà)視角討論漢畫(huà)像的設(shè)計(jì)和構(gòu)圖模式，進(jìn)一步闡述敘事性藝術(shù)是漢畫(huà)像的本質(zhì)。任何藝術(shù)的興衰與時(shí)代背景是分不開(kāi)的，漢畫(huà)像也不例外?！皻v史記錄寫(xiě)的是社會(huì)的歷史，而非人的歷史?！盵3]漢畫(huà)像以石為媒介載體，以漢朝儒家思想影響下的政治文化為背景，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的藝術(shù)精神和敘述模式，漢畫(huà)像成了人倫禮教的藝術(shù)表現(xiàn)功利的工具和手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍迪勇.圖像敘事與文字?jǐn)⑹隆适庐?huà)中的圖像與文本

[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008（03）：28-43.

[2]翦伯贊.秦漢史.序言[M].北京大學(xué)出版社，1985.

[3]米蘭·昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù)[M].上海譯文出版社，2011.

基金項(xiàng)目：此論文為2019年研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目，第一署名學(xué)校為江蘇師范大學(xué)，立項(xiàng)名稱(chēng)漢畫(huà)像的插畫(huà)敘事性初探，立項(xiàng)編號(hào)：2019XKT364。

作者簡(jiǎn)介：李婷，江蘇師范大學(xué)。