白瑞慧

〔摘 要〕回顧中國(guó)近百年的美術(shù)史，真正為之折服的便是那些從中國(guó)傳統(tǒng)中走出來(lái)的畫(huà)家，如：吳昌碩、黃賓虹、潘天壽等近現(xiàn)代畫(huà)家。本文通過(guò)文獻(xiàn)分析法，對(duì)黃賓虹山水畫(huà)筆墨探微進(jìn)行搜索和閱讀，從筆墨中談美學(xué)思想，并通過(guò)知網(wǎng)、萬(wàn)方等方式來(lái)搜集近幾年來(lái)的碩士論文和期刊論文，來(lái)研究相關(guān)領(lǐng)域的最新成果，構(gòu)建自己的研究視角和寫(xiě)作思路。

〔關(guān)鍵詞〕黃賓虹；筆墨；渾厚；內(nèi)美；傳統(tǒng)

一、黃賓虹山水畫(huà)的筆墨傳承

黃賓虹，近現(xiàn)代山水畫(huà)家、理論家。一生坎坷，大器晚成，黃賓虹的筆墨觀(guān)是其哲學(xué)學(xué)說(shuō)和美學(xué)理論的概括，是其藝術(shù)成就的集中反映。黃賓虹親自指出作畫(huà)應(yīng)在意不在貌，追求內(nèi)在美，內(nèi)美實(shí)際就是一種“道藝合一”的境界。

黃賓虹老先生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上總結(jié)出中國(guó)畫(huà)的筆墨體系，五筆七墨之說(shuō)，這一筆墨體系的形成與他的美學(xué)思想是分不開(kāi)。黃賓虹的筆墨是從他自己的太極圖“秘訣”中所領(lǐng)悟到的筆墨，表現(xiàn)了“道藝合一”的對(duì)立與統(tǒng)一，非常講究陰陽(yáng)對(duì)立與統(tǒng)一，虛實(shí)呼應(yīng)，極其注重筆墨本身的內(nèi)美及筆墨本身的審美趣味?！暗馈本褪屈S賓虹美學(xué)理論形成的依據(jù)，也是他所追求的美學(xué)最高境界。黃賓虹繪畫(huà)的用筆用墨特征與形而上學(xué)相關(guān)的美學(xué)觀(guān)是相通的。他的用筆、用墨等技法產(chǎn)生了很多關(guān)聯(lián)，使得黃賓虹的山水畫(huà)展現(xiàn)出突出的審美特性。

二、黃賓虹筆墨中的美學(xué)思想

黃賓虹入蜀后畫(huà)風(fēng)急劇轉(zhuǎn)變，以《青城坐雨圖》為例，該作品是一幅以寫(xiě)生游記為題材而創(chuàng)作的畫(huà)作，是入蜀后黃賓虹對(duì)山水藝術(shù)提升和升華的重要標(biāo)志，繪畫(huà)藝術(shù)水平的不斷提升和改變使黃賓虹繪畫(huà)語(yǔ)言有了很大的突破，從“白賓化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂谫e化”，是具有極其重要的藝術(shù)意義。該畫(huà)作的筆墨和章法運(yùn)用濃淡相宜、氣韻生動(dòng)、水墨淋漓，從整體上整合了濃淡、虛實(shí)、陰陽(yáng)等藝術(shù)表現(xiàn)形式和章法要素，展示了黃賓虹繪畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)和特性，集中體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。隨著黃賓虹筆墨水平的逐步提高和進(jìn)步，他的代表作《青城坐雨圖》更加注重展示藝術(shù)的本質(zhì)和境界，充分彰顯出黃賓虹“內(nèi)美”思想的本質(zhì)特性。

黃賓虹晚年繪畫(huà)代表作《仿巨然筆意》，是他這一時(shí)期的代表作品，藝術(shù)價(jià)值極高。他大多繪畫(huà)作品都是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的，并且聞名于世。那個(gè)時(shí)候，黃賓虹自身身體出了問(wèn)題，由于客觀(guān)因素的影響，導(dǎo)致雙目白內(nèi)障病癥越來(lái)越嚴(yán)重，這便就造成了他當(dāng)時(shí)畫(huà)風(fēng)的突然轉(zhuǎn)變，然而墨色更加濃黑粗獷，章法和筆法也更加張揚(yáng)豪放。在此畫(huà)中的“仿巨然”的藝術(shù)思想也是能更好地凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“內(nèi)美”所在。從畫(huà)中可以充分看出，畫(huà)中近景中的樹(shù)木、房屋瓦舍都相互交融，相互融為一體，更好地展現(xiàn)出畫(huà)家激情豪邁的壯志情懷，這幅作品正是追求人文自然精神與天人合一的展現(xiàn)。與此同時(shí)，他所做的《設(shè)色山水》實(shí)現(xiàn)了他所追求的藝術(shù)領(lǐng)域，筆墨的傳統(tǒng)精神中蘊(yùn)含了內(nèi)美精神，將他的全新理念貫入其中，更好地展示出“內(nèi)美”的獨(dú)特內(nèi)涵和高尚的精神品質(zhì)。黃賓虹主要從藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)看中國(guó)繪畫(huà)，從繪畫(huà)中體會(huì)“內(nèi)美”精神、藝術(shù)形態(tài)。黃賓虹的繪畫(huà)觀(guān)展現(xiàn)的主要成就，主要是他的性格所決定的，是離不開(kāi)他的傳統(tǒng)文化沉淀和生命經(jīng)歷，黃賓虹通過(guò)充分鉆研，而達(dá)到一個(gè)新高度。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫(huà)常采用的方法是以大觀(guān)小，黃賓虹的繪畫(huà)中就能充分展示這一點(diǎn)，極大地加強(qiáng)了畫(huà)作的整體布局，增添了畫(huà)作的藝術(shù)意境。他的繪畫(huà)非常注重神韻而不太重視形體，充分展示了大自然山川的渾厚、華滋、淳樸，是我們民族精神的一種體現(xiàn)。黃賓虹雖然以山水畫(huà)聞名于世，但他在花鳥(niǎo)畫(huà)上同樣有著很高的藝術(shù)造詣，特別是在畫(huà)風(fēng)驟變以后，更是形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在他的眾多作品中，都很好地詮釋了道家的陰柔之美和氣韻生動(dòng)的精神境界。

黃賓虹晚年的山水作品往往呈現(xiàn)出雄偉氣勢(shì)，渾厚蒼茫，充分地展現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫(huà)精神品質(zhì)和強(qiáng)大文化精神的內(nèi)在張力和活力。黃賓虹的繪畫(huà)美學(xué)思想“內(nèi)美”理論，已經(jīng)逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，成為有機(jī)的理論體系，傳承著中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神，推動(dòng)著中國(guó)藝術(shù)的革新?！疤烊撕弦弧钡挠^(guān)點(diǎn)也影響著中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的方式和審美的取向，黃賓虹的中國(guó)畫(huà)不但表現(xiàn)事物的外在形象，還追求內(nèi)在生命，一種精神“勢(shì)氣、筋骨”。中國(guó)畫(huà)家要不斷深化自己的學(xué)養(yǎng)，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，提高自我技能，才能在繪畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)精彩的生命價(jià)值和意義。針對(duì)黃賓虹晚年的作品來(lái)進(jìn)行研究，給我們帶來(lái)非常重要的意義，解讀畫(huà)作中所蘊(yùn)含的“渾厚華滋”，充分感受到中華傳統(tǒng)文化精神的豐富內(nèi)涵。

三、黃賓虹山水畫(huà)筆墨中“內(nèi)美”的繼承與發(fā)展

黃賓虹提出，“內(nèi)美”是要靠后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的影響，人的品質(zhì)也往往影響書(shū)畫(huà)的技能。從古至今，畫(huà)家大多都看重文化與人的品質(zhì)，追求道德修養(yǎng)。一般有學(xué)問(wèn)、有道德修養(yǎng)的人他的覺(jué)悟和精神境界都會(huì)很高。在他看來(lái)，不管是歷史文明還是自然風(fēng)光，在他眼中都是博大精深，雄健渾厚的，是山水畫(huà)追求的最高境界。而這種高度，是將中華民族的精神內(nèi)涵與自我的精神融合在一起，這就是黃賓虹的“內(nèi)美”的至高境界。從以上我們可以看出，畫(huà)面中的筆墨虛實(shí)兼美，畫(huà)面中主要是由主觀(guān)精神與畫(huà)面韻味的結(jié)合，才能達(dá)到藝術(shù)“內(nèi)美”的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏. 《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》.上海.上海人民美術(shù)出版社.1978年7月

[2]王魯湘. 《黃賓虹研究》.北京.人民美術(shù)出版社.2014年6月

[3]黃賓虹. 《藝術(shù)研究文集》.浙江大學(xué)出版社.2016年4月