蘇偉毅

學(xué)校文化，一般包括理念文化（精神文化）、物質(zhì)文化、制度文化（行為文化）、課程文化等方面。在學(xué)校建設(shè)中，如果說政府部門建起的校園校舍，是滿足辦學(xué)硬件需求，奠下的是“建筑基石”;那么，校長確立的學(xué)校文化，則是辦學(xué)的軟件要求，奠下的是“文化基石”。從某種意義上說，后者比前者更具長遠(yuǎn)意義，故有“百年名?！薄鞍倌陿淙恕敝^也！

一、理念文化應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值追求

理念文化是學(xué)校文化的“綱”，綱舉則目張，它統(tǒng)領(lǐng)著其他方面的文化，影響著學(xué)校發(fā)展的方向與進(jìn)程;理念文化是學(xué)校文化的“魂”，魂歸則神聚，是學(xué)校凝聚力和活力的源泉，其他文化建設(shè)必須圍繞著理念文化展開。因此，理念文化的提煉，是學(xué)校文化建設(shè)的首要任務(wù)。

文化的背后是價(jià)值觀問題，每一種文化，都體現(xiàn)一個群體的價(jià)值取向和精神追求。學(xué)校文化的創(chuàng)建，應(yīng)從價(jià)值觀的塑造入手。

二、學(xué)校文化核心價(jià)值觀的提煉

泉州市豐澤區(qū)崇德實(shí)驗(yàn)小學(xué)于2015年開辦，作為一所新辦校，如何更快樹立學(xué)校品牌，提升教學(xué)水平，成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)亟待思考的問題。而提煉與建設(shè)新校核心文化則是統(tǒng)一價(jià)值觀，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，鼓舞人心凝聚力量，從而促進(jìn)教育的實(shí)施和落實(shí)的有效手段。

（一）核心價(jià)值的思考

對于核心文化，學(xué)?？紤]到作為新校，還不具備歷史底蘊(yùn)，辦學(xué)特色也暫不明顯。另外，所在地方的閩南文化，已有很多學(xué)校在開展進(jìn)校園活動，并形成了辦學(xué)特色;且學(xué)校地處豐澤，乃拆分出來的新區(qū)，不在文化積淀比較深厚的老城區(qū)，以地方文化植入，區(qū)域優(yōu)勢不明顯。學(xué)校認(rèn)為校名中“崇德”一詞具有豐富的教育歷史傳統(tǒng)與思想內(nèi)涵，可以此延展充實(shí)。

（二）核心價(jià)值的溯源

1. 德育思想中國古已有之?！抖Y記·大學(xué)》提出“三綱八目”，“三綱”為“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”為“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。古人早就重視崇德修身的個人之德、崇德向善的社會之德、崇德善治的國家之德，強(qiáng)調(diào)教育在于通過確立和弘揚(yáng)“光明正大”的德行，塑造人格，樹立精神，培養(yǎng)知行合一、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

2. 德育為首是國際教育改革的共同潮流。2015年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布題為《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》的報(bào)告，提出教育應(yīng)當(dāng)以人文主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)為人類共同的利益承擔(dān)責(zé)任，教育應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，更多地培育價(jià)值觀、公民美德和正義感。

3. 立德樹人是教育的根本任務(wù)。黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@回答了學(xué)校要“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會主義共同理想和國際視野的社會主義建設(shè)者和接班人。

（三）核心價(jià)值的定位

基于對中國傳統(tǒng)的教育歷史、當(dāng)代教育根本任務(wù)以及全世界教育改革趨勢的認(rèn)識，學(xué)校結(jié)合校名“崇德”，向傳統(tǒng)文化尋根溯源，將“一德立而百善從之”確立為核心教育理念。

三、學(xué)校理念文化體系的建構(gòu)

學(xué)校以“一德立而百善從之”作為核心價(jià)值，構(gòu)建學(xué)校理念文化體系，確立“蘭質(zhì)教育”主題，全面建設(shè)特色學(xué)校。

（一）核心價(jià)值：一德立而百善從之

核心價(jià)值觀是回答“為什么辦教育”“怎樣辦教育”的問題。“德”是學(xué)校教育的首要任務(wù)，很多學(xué)校把“崇德”作為校訓(xùn);從育人角度看，“德”只是教育的一維，還要考慮全面育人的實(shí)施?！暗隆钡谋疽?，是指七曜（日、月、金、木、水、火、土、星）的運(yùn)行。后來引申為順應(yīng)自然、社會和人類客觀規(guī)律去做事。不違背自然規(guī)律去發(fā)展社會，提升自己。德即是對道、對自然規(guī)律的認(rèn)識、理解、踐行，是人文精神的一種傳播。

“德”落實(shí)到辦學(xué)中，體現(xiàn)在對教育規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律的遵循?！耙坏铝⒍偕茝闹弊鳛閷W(xué)校核心價(jià)值觀，在育人中就要培養(yǎng)“德如蘭”的學(xué)生;在辦學(xué)中要辦“善若水”的學(xué)校。

（二）一訓(xùn)三風(fēng)：明德如蘭，至善若水

校訓(xùn)是對全校師生的訓(xùn)誡，應(yīng)與學(xué)校核心價(jià)值相契合。校訓(xùn)“明德如蘭，至善若水”的“蘭”“水”，是對“一德立而百善從之”中“德”“善”兩個道德意象的具象解讀。希望師生平時注重品德修為，如蘭花那樣，由內(nèi)而外散發(fā)德、才的馨香，不斷追求并力求達(dá)到善行的境界，像水一樣清澈平靜，澤被萬物。亦指教育應(yīng)“善若水”，要順流而行、遵循規(guī)律，要潤物無聲、循循善誘，要善治善教，至善至美。

學(xué)校“三風(fēng)”是對校訓(xùn)的進(jìn)一步分解，是師生行為的具體化。如校風(fēng)為“至真、至善、至美”，教風(fēng)為“立愛、立責(zé)、立人”，學(xué)風(fēng)為“修學(xué)、修行、修心”。

（三）辦學(xué)目標(biāo)：創(chuàng)辦潤生命、順自然、融社會、展才情的“水質(zhì)學(xué)園”

辦學(xué)目標(biāo)是回答“辦什么樣的學(xué)?！薄霸鯓愚k學(xué)?！钡膯栴}。水是滋潤、柔順、包容的，也是無私、永恒的，學(xué)校教育應(yīng)如水一般。蘭質(zhì)教育要潤生命，滋養(yǎng)師生生命;要順自然，尊重自然天性及個性的發(fā)展規(guī)律;要融社會，辦成一所包容眾生、融合社會的學(xué)校;更要展才情，辦學(xué)能達(dá)到澤被萬物，呵護(hù)個性，展現(xiàn)才情的高度與氣度。

（四）育人目標(biāo)：培養(yǎng)有雅氣、富才氣、懷志氣、現(xiàn)朝氣的“蘭質(zhì)少年”

育人目標(biāo)是回答“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問題。蘭質(zhì)教育在于培養(yǎng)具有“四氣”的蘭質(zhì)少年。君子如蘭，生幽谷，無人自芳。蘭質(zhì)少年要有雅氣——雅言，雅行，雅貌;富才氣——學(xué)有所知，習(xí)有所能，術(shù)有所長;懷志氣——修身志，家國志，天下志;現(xiàn)朝氣——展現(xiàn)“時不我待，只爭朝夕”的態(tài)度，“蒸蒸日上，朝氣蓬勃”的精神，“困難無畏，朝夕不倦”的意志。

理念決定行動。學(xué)校在蘭質(zhì)教育理念驅(qū)動下，開展了學(xué)校文化的整體建設(shè)。如物質(zhì)文化方面，進(jìn)行蘭質(zhì)“四香”校園建設(shè)——花香，葉香，書香，墨香;又如課程文化方面，開發(fā)蘭質(zhì)“四氣”課程——雅氣課程，才氣課程，志氣課程，朝氣課程。當(dāng)然，還有蘭質(zhì)教育的制度、行為、評價(jià)等方面，應(yīng)全面推動，逐步完善蘭質(zhì)教育特色學(xué)校。

（作者單位：福建省泉州市豐澤區(qū)崇德實(shí)驗(yàn)小學(xué) 責(zé)任編輯：林彥 劉貞輝）