單玉嬌

編者按

寓言是有著積極訓(xùn)誡意涵的短小故事，它通過簡潔緊湊的情節(jié)隱喻嚴肅深刻、發(fā)人深省的道理。因其兼具思想性、形象性、趣味性、藝術(shù)性的特征，所以成為小學(xué)語文教材的重要內(nèi)容。學(xué)生在小學(xué)階段通過學(xué)習(xí)寓言增強語文能力，提升思維品質(zhì)，激發(fā)審美鑒賞與創(chuàng)造，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，理解借鑒異域文化，這些都凸顯了寓言教學(xué)在小學(xué)培育學(xué)生語文素養(yǎng)的重要作用。

當(dāng)前的小學(xué)寓言教學(xué)存在一些問題，比如忽視教材寓言編排特點、過于重視寓意解讀、教學(xué)模式簡單僵化等，這嚴重影響了寓言教學(xué)價值的實現(xiàn)。教師在教學(xué)時應(yīng)充分把握寓言的文體特征，確定與寓言文本匹配的教學(xué)目標，讓學(xué)生透過性格鮮明的形象、有趣夸張的情節(jié)、簡潔而不失生動的語言，思考蘊含其中的獨有思想。本期刊發(fā)的五篇文章對改進小學(xué)寓言教學(xué)作了積極探索，希望大家閱后有所啟發(fā)。

寓言是啟蒙兒童心智的優(yōu)選文學(xué)體裁。當(dāng)前小學(xué)語文寓言教學(xué)存在“模式化”現(xiàn)象，過于重視寓意解讀，濫用角色扮演的方式，將語文課上成了政治課或表演課，失了“語文味”。消除寓言教學(xué)弊端需要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩方面人手，充分挖掘教材信息，合理開發(fā)文本、習(xí)題、教參，通過多形式朗讀、創(chuàng)設(shè)情境等方式提升學(xué)生參與感，提倡寓意的多元有界解讀并重視拓展課外閱讀，以多種方式深挖寓言的教學(xué)價值。

一、小學(xué)語文寓言教學(xué)價值

寓言是用假托的故事或者自然物的擬人手法，來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。寓言的篇幅通常比較短小，故事情節(jié)大多跌宕起伏，寫作方法往往在統(tǒng)一之中又富有變化。其區(qū)別于其他文體最明顯的特點就是使用比喻的修辭手法，達到具體形象、生動傳神的效果。寓言的故事性和寄托性不僅使其成為深受兒童喜愛的文體，更為其編人語文教材提供了價值依據(jù)。

發(fā)展心理學(xué)指出，小學(xué)階段的學(xué)生正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的重要階段，尤其中低學(xué)段是其思維轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。以蘊含深刻哲理的故事形式呈現(xiàn)在小學(xué)語文課本中的寓言，兼有具體性和抽象性兩方面的特質(zhì)，恰好符合這一階段學(xué)生的思維特點，對學(xué)生的心智啟蒙具有重要的教育意義。為了方便分析研究，筆者對現(xiàn)行人教版小學(xué)語文教材中的寓言篇目進行了統(tǒng)計，情況如下。

從表1可以看出，在人教版小學(xué)語文教材中，寓言類課文數(shù)量從低段到高段逐漸減少，且主要分布在學(xué)生思維發(fā)展關(guān)鍵期的中低學(xué)段。因此，如何利用寓言類課文來豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，提升其聽、說、讀、寫等各項技能，幫助其樹立正確的人生觀和價值觀，正是寓言類課文教學(xué)的研究價值所在。

二、小學(xué)語文寓言教學(xué)現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)教學(xué)方式

這種教學(xué)方式主要以教師的講授和引導(dǎo)為主，教學(xué)重點主要放在故事情節(jié)的梳理、角色形象的感受以及寓意的總結(jié)上。教學(xué)的大致流程即“讀課文一講故事一析寓意”，教師隨故事情節(jié)拋出問題，學(xué)生思考回答，并對文中的關(guān)鍵語句進行重點解讀，在分析完整篇文章后，由教師直接闡明寓意或引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，教師糾正補充。

2.新式教學(xué)方式

這類教學(xué)方式無疑出現(xiàn)在新課改之后，通常比較注重學(xué)生在課堂上的主體地位。教師在教學(xué)伊始拋出幾個關(guān)鍵問題作為指引，學(xué)生通過小組討論、角色扮演等方式來梳理故事情節(jié)，感受角色形象，進而總結(jié)寓言中的人生哲理，最后聯(lián)系生活實際加深寓意理解。

3.前沿教學(xué)方式

目前有少部分教師在嘗試做寓言專題教學(xué)，即打破單元甚至教材的限制，以一篇精讀帶多篇自讀。自讀文本可以選自課內(nèi)或課外，由學(xué)生根據(jù)精讀篇目中所學(xué)的寓言學(xué)習(xí)方法，自學(xué)或小組合作學(xué)習(xí)自讀篇目，最后由教師根據(jù)學(xué)習(xí)效果作總結(jié)和糾偏。此種教學(xué)方法對教師和學(xué)生的知識儲備要求較高，適用于快班或高學(xué)段，并且教學(xué)效果有待驗證。

三、小學(xué)語文寓言教學(xué)反思

1.過于重視寓意解讀，忽視語文知識學(xué)習(xí)

寓言課堂的特別之處就在于它不僅僅是一節(jié)語文課，還必須是一節(jié)體現(xiàn)寓言特色的語文課。在寓言教學(xué)中，幾乎每位教師都能夠把握寓意的解讀這一重點，但也往往因為過于注重寓意的解讀而忽略了閱讀過程中對知識和技能的學(xué)習(xí)、積累與運用。這樣的教學(xué)很容易將語文課上成思想品德課，失了語文教學(xué)的本質(zhì)。

2.過于重視角色扮演，忽視過渡與引導(dǎo)

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“角色扮演法”是頗受學(xué)生喜愛且大部分教師都傾向于采用的寓言教學(xué)方法，這從側(cè)面反映了“角色扮演法”在寓言教學(xué)中的合理性。由于寓言的故事情節(jié)大多簡明扼要，欠缺場景刻畫、描述鋪墊以及角色內(nèi)心描寫等，本質(zhì)上不利于學(xué)生對故事產(chǎn)生立體、形象的思考。而“角色扮演法”則可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，在短時間內(nèi)再現(xiàn)與塑造寓言中的情節(jié)和形象，同時也滿足了小學(xué)階段學(xué)生較為旺盛的表現(xiàn)欲，符合其心理發(fā)展過程。然而，寓言教學(xué)絕不能僅僅停留在“感知形象”層面。許多教師在課堂上花費了大量的時間讓學(xué)生扮演角色，卻在表演結(jié)束后就匆匆點明寓意總結(jié)收尾，或者簡單地向?qū)W生拋出“這則寓言告訴我們一個什么道理”類走過場似的問題，忽視了對故事情節(jié)的再次梳理和對關(guān)鍵詞語的品讀，導(dǎo)致學(xué)生從形象思維到抽象思維的過渡出現(xiàn)斷層。這樣一來，就將語文課上成了表演課，同樣失了“語文味”。

3.文本解讀支離破碎，忽視故事完整性

寓言故事大多篇幅較短，整體性較強，前后關(guān)聯(lián)緊密，比較適合整體把握。一些教師習(xí)慣給課文分段，將“分析一層，歸納一次”的教學(xué)方法照搬到寓言教學(xué)中，對每一部分都大致采用“朗讀一分析一抓關(guān)鍵詞一總結(jié)”的教學(xué)方式。這樣分層分段的教學(xué)顯然破壞了寓言故事的完整性和知識的系統(tǒng)性，學(xué)生習(xí)得的知識點也較為零散，不利于學(xué)生識記、理解，更不利于學(xué)生知識體系的形成，教學(xué)效果不好。

4.寓意解讀單一化，限制學(xué)生思維

在寓言教學(xué)中，教師主要根據(jù)教參與個人生活經(jīng)驗去理解寓意，對寓言的理解極少出現(xiàn)偏差，因此在利用寓意合理引導(dǎo)學(xué)生接受道德教育上一般不會產(chǎn)生太大問題。但僅從這兩方面去解讀寓言，容易造成寓意理解的絕對化與單一化。例如，我國先秦時期的寓言是為諸子百家勸說君主接受自己的觀點或改正錯誤的做法服務(wù)的。隨著時代的發(fā)展，寓言的寓意不斷發(fā)生改變，原有的政治說服意味逐漸淡化甚至消失，繼而發(fā)展成為蘊含人生哲理、具有道德訓(xùn)誡作用的文學(xué)作品，因此寓言本身就具備多元解讀的可能。教師在實際教學(xué)中往往出于對課堂的把控而忽視了學(xué)生個體對文本的不同理解，使課堂變得過于刻板保守，充滿濃厚的說教色彩，不利于學(xué)生的思維發(fā)散。