賈山三　吳東華

[摘? ? 要] 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。所謂“中國(guó)特色”，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志;堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向;堅(jiān)持民族性與創(chuàng)新性相結(jié)合是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的鮮明特點(diǎn);堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格和氣派的話語(yǔ)體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深厚基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;哲學(xué)社會(huì)科學(xué);中國(guó)特色;馬克思主義

[中圖分類號(hào)] C12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2019）10-0018-06

作為上層建筑的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，從根本上來(lái)說(shuō)是為我國(guó)社會(huì)主義制度服務(wù)的。改革開(kāi)放40多年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)內(nèi)外影響力也需要不斷加強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記針對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題發(fā)表了一系列重要講話，高度強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性。那么，什么是“中國(guó)特色”呢？結(jié)合對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的考量，我們認(rèn)為，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國(guó)特色”主要體現(xiàn)在：在指導(dǎo)思想上牢牢把握馬克思主義指導(dǎo)地位，處處體現(xiàn)人民主體地位的價(jià)值導(dǎo)向;在理論內(nèi)容上堅(jiān)持民族性與創(chuàng)新性相結(jié)合，同時(shí)立足中華文化的深厚基礎(chǔ)，體現(xiàn)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志

馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域的普遍規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義始終站在人民立場(chǎng)上，用鮮明的實(shí)踐品格去改變世界，致力于探索一條關(guān)于人類解放的道路。因此，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，在新的歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

針對(duì)前些年我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的馬克思主義邊緣化傾向，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們必須高度重視馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位貫穿于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域之中。如他在談到文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題時(shí)，指出：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！盵1] 314在闡述全面推進(jìn)依法治國(guó)問(wèn)題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，立德樹(shù)人，德法兼修，培養(yǎng)大批高素質(zhì)法治人才”[2]。習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)論述對(duì)我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位具有重要指導(dǎo)意義，旗幟鮮明地為解決我們黨在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域面臨的重大實(shí)踐問(wèn)題指明了方向。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能丟掉馬克思主義，要自覺(jué)抵制“新自由主義”“普世價(jià)值”等意識(shí)形態(tài)的滲透，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的指導(dǎo)地位，用體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)地位的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為社會(huì)主義偉大實(shí)踐服務(wù)。

二、堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向

堅(jiān)持人民主體地位，是我們黨自建黨以來(lái)始終堅(jiān)持的基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，牢牢把握唯物史觀的基本原理，尊重人民歷史主體地位，堅(jiān)持群眾路線，在黨的各項(xiàng)工作中始終堅(jiān)持把人民放在心中最高位置，把人民群眾作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)最牢固最可靠的力量源泉，把滿足最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在有關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話中，包含了大量有關(guān)“堅(jiān)持人民主體地位”的重要論述，并體現(xiàn)在文學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域中。歸納起來(lái)，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中堅(jiān)持人民主體地位的思想主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要以人民為出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨，人民群眾的訴求是我們解決實(shí)際問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能脫離人民群眾。更確切地說(shuō)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須以人民為中心。如在政治學(xué)中，習(xí)近平總書記多次重申，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民民主是社會(huì)主義的生命”[3] 83，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”[4] 30關(guān)于法學(xué)領(lǐng)域，他強(qiáng)調(diào)“人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)”[5]。關(guān)于社會(huì)公平正義問(wèn)題，人民最有發(fā)言權(quán)，法律最終也要保障人民群眾的利益，立法、執(zhí)法、法律監(jiān)督的過(guò)程都有人民的參與，法律的制定執(zhí)行監(jiān)督都要依靠人民。關(guān)于新聞學(xué)領(lǐng)域，總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。”[1] 331

第二，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要以滿足人民需要為目的。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，反映人民的訴求和心聲。習(xí)近平總書記在談到文藝作品創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展，把握人民需求，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀產(chǎn)品?！盵6] 199哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要聚焦人民群眾反映最強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問(wèn)題，把人民群眾的需求作為作品創(chuàng)作的價(jià)值追求。在談到新聞?shì)浾撟饔脝?wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”[1] 332。人民群眾對(duì)精神文化的需求是做好新聞?shì)浾摴ぷ鞯膭?dòng)力，在新聞工作中要重點(diǎn)關(guān)注民生問(wèn)題，反映人民群眾所思所盼，為人民群眾排憂解難，為人民群眾發(fā)聲。在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展為什么人的問(wèn)題時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[6] 59。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要保障人民群眾的切身利益，為人民群眾創(chuàng)造巨大社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。

第三，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要以服務(wù)于人民為落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)要把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映人民訴求和心聲，就要扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，最終落實(shí)到發(fā)展成果為人民共享上來(lái)，這才是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)生命力和價(jià)值的體現(xiàn)?？倳浽谡劦接嘘P(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[4] 30。在談到司法改革問(wèn)題時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)“要努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”[6] 94，人民群眾是公正司法的評(píng)價(jià)者、受益者和監(jiān)督者，要把公平正義落到實(shí)處。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要想體現(xiàn)中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)其生命力和價(jià)值性，就應(yīng)該站在新的歷史起點(diǎn)上，始終堅(jiān)持以人民為中心，集中解決人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，為人民群眾出謀劃策，著力實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的權(quán)益。

三、堅(jiān)持民族性與創(chuàng)新性相結(jié)合是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的鮮明特點(diǎn)

民族性與創(chuàng)新性相結(jié)合，具體說(shuō)就是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須立足本國(guó)國(guó)情和實(shí)際，既繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，又不斷與時(shí)俱進(jìn)，抓住當(dāng)前人民群眾迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題，把握當(dāng)代人民群眾真正需求，為創(chuàng)造人民美好生活出謀劃策。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須以民族性為基點(diǎn)，沒(méi)有自己歷史和民族文化的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是不可能繁榮發(fā)展的。同樣，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須以創(chuàng)新性為良方，只有堅(jiān)持以解決我國(guó)實(shí)際問(wèn)題需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。可以說(shuō)，民族性和創(chuàng)新性既符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)，也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特色所在。

第一，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)民族性的特點(diǎn)。中華民族在漫長(zhǎng)的奮斗中不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，以其深厚的歷史底蘊(yùn)，強(qiáng)大的精神支柱不斷推動(dòng)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信，在任何時(shí)候我們都不能拋棄自己的歷史文化。對(duì)于國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，只要是能為人類提供正確精神指引的，也應(yīng)該吸收借鑒，在不斷升華的基礎(chǔ)上使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色更進(jìn)一步融入世界發(fā)展潮流。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度都是立足本民族的文化傳統(tǒng)，借鑒西方文化，依據(jù)中國(guó)具體國(guó)情制定的。因此，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，首先要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信”[7] 15。政治學(xué)研究的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型。在法學(xué)研究方面，習(xí)近平總書記指出，“要注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)，擇善而用”[1] 118。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又強(qiáng)調(diào)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既要繼承中華幾千年的文化精髓，又要揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)思想中與時(shí)代潮流不相適應(yīng)的部分，直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的理論體系。

第二，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)創(chuàng)新性的特點(diǎn)。理論的生命在于創(chuàng)新，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要體現(xiàn)中國(guó)特色，歸根到底是要提出與時(shí)俱進(jìn)、具有創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)，不斷解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題?！盵8] 19總書記強(qiáng)調(diào)要圍繞中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，將中華民族文化的優(yōu)秀基因與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與當(dāng)代中國(guó)文化和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。同時(shí)，要更進(jìn)一步地致力于將其與國(guó)際社會(huì)接軌，體現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代價(jià)值和博大精深，讓世界看到中國(guó)智慧和中國(guó)的價(jià)值理念。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了許多既符合時(shí)代發(fā)展要求，又體現(xiàn)中國(guó)特色的新理論。如在政治學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地提出了發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的建議，同時(shí)提出進(jìn)一步完善社會(huì)主義協(xié)商民主的觀點(diǎn);在哲學(xué)領(lǐng)域，凝練出社會(huì)主義核心價(jià)值觀;在法學(xué)領(lǐng)域，提出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系;在國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，提出了“一帶一路”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。這些都是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大理論創(chuàng)新。

四、堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格和氣派的話語(yǔ)體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深厚基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建必須建立符合中國(guó)自身文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，從指導(dǎo)思想和理論內(nèi)容上充分體現(xiàn)中國(guó)特有的風(fēng)格和氣派。具體來(lái)說(shuō)，具有中國(guó)特色和風(fēng)格的話語(yǔ)體系內(nèi)在地包含了中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)體系和馬克思主義中國(guó)化的話語(yǔ)體系。

中國(guó)傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系是體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)特色的寶貴歷史資源。綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深厚的歷史底蘊(yùn)。新中國(guó)建立后，我們把“古為今用，洋為中用”作為文化建設(shè)的重要方針。毛澤東是我們黨成功運(yùn)用馬克思主義批判地繼承古代經(jīng)典文化的范例，他結(jié)合我國(guó)時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的仁、義賦予了新的解釋，提出對(duì)農(nóng)民的土地問(wèn)題、工人的吃飯問(wèn)題處理得當(dāng)，就是真正的行仁義。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派方面，為我們黨開(kāi)創(chuàng)了新文風(fēng)，樹(shù)立了新榜樣。近年來(lái)，央視推出的特別節(jié)目平“語(yǔ)”近人，以習(xí)近平總書記重要講話中引用的古代經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，成功體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，為“古為今用”作出了新的典范。如總書記強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持人民主體地位”“以人民為中心”發(fā)展思想，就是創(chuàng)造性繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想。習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，也是繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)風(fēng)格和氣派的話語(yǔ)體系，始終與馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)化馬克思主義理論中的許多新提法，集中體現(xiàn)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。比如“中國(guó)特色社會(huì)主義”“摸著石頭過(guò)河”“解放思想”“實(shí)事求是”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“一國(guó)兩制”等，都是中國(guó)風(fēng)格話語(yǔ)體系在政治學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的具體表現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景下，習(xí)近平總書記提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“以人民為中心的發(fā)展”“共享發(fā)展”理念等，都體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)、國(guó)際政治、科學(xué)社會(huì)主義等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

站在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)也前所未有。堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位是戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的必然要求;實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向;民族性、創(chuàng)新性的鮮明特點(diǎn)以及中國(guó)風(fēng)格和氣派的話語(yǔ)體系是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“中國(guó)特色”的鮮明體現(xiàn)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要我們?cè)谥笇?dǎo)思想上堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，處處體現(xiàn)人民主體地位，同時(shí)在內(nèi)容上還需要我們?cè)诹⒆惚久褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際影響力。

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[責(zé)任編輯：李利林]

Abstract： Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， General Secretary Xi Jinping has repeatedly emphasized the importance of constructing the philosophy and social sciences with Chinese characteristics. The so-called "Chinese characteristics" are mainly reflected in the following four aspects： adhering to the guiding position of Marxism is the fundamental symbol of the philosophy and social sciences with Chinese characteristics; adhering to the dominant position of the people is the value orientation of philosophy and social sciences with Chinese characteristics; adhering to the combination of nationality and innovation is a distinctive feature of the philosophy and social sciences with Chinese characteristics; adhering to the discourse system of Chinese style and manner is the deep foundation of the philosophy and social sciences with Chinese characteristics.

Keywords： Xi Jinping; Philosophy and Social Sciences; Chinese Characteristics; Marxism