馮藝璇

摘 要：民俗文化是依據(jù)人們的生活習(xí)慣、感情以及宗教信仰變化發(fā)展而產(chǎn)生的，逐漸成為傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，更是一種能將民族特色充分展現(xiàn)出來的文化表現(xiàn)方式。我國民俗文化是我國廣大勞動人民智慧的產(chǎn)物，也正是如此，民俗文化才具有了豐富多樣的特點。經(jīng)過時間的洗滌，留下的民俗文化在其傳承和發(fā)展上才具有了不同于其他國家和民族的獨特性。如今社會發(fā)展迅速，但是民俗文化對我們的生活產(chǎn)生的影響不容小覷，在社會的發(fā)展中仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用。民俗文化在設(shè)計領(lǐng)域也處于領(lǐng)先地位，在傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，還要對其進行創(chuàng)新，給其注入新鮮的血液，才能設(shè)計出含有民俗文化的優(yōu)秀平面作品，以此應(yīng)對市場的不斷變化。

關(guān)鍵詞：民俗文化;平面設(shè)計;創(chuàng)新;傳承

一、民俗文化的定義和特點

民俗文化是廣大人民的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，它反映了一些地區(qū)廣大人民群眾人生價值的取向以及對人生的向往。主要包括三個方面：物質(zhì)、社會和精神。首先是物質(zhì)方面，以生活生產(chǎn)、服裝修飾、居住習(xí)慣等為主，打造出民俗文化元素。其次是社會方面，主要包括民間的娛樂生活、禮儀和節(jié)日等文化元素，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的文化形式。最后是精神方面，包含了顏色、形式、文字、裝飾等特殊元素以及思想觀念，豐富了民俗文化元素。以下介紹了民俗文化的幾個特點：

第一，表現(xiàn)形式的多樣性。民俗文化經(jīng)歷千年的傳承，表現(xiàn)形式也逐漸呈現(xiàn)出多元化的特性，一方面表現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日上，比如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日，都濃烈地表現(xiàn)了我國歷史發(fā)展過程中的民俗習(xí)慣和民間藝術(shù)。另一方面，在文化的發(fā)展過程中，我國的民俗文化因時代的變遷而產(chǎn)生變化，但仍然保存著優(yōu)質(zhì)的特色，更多是人文性的體現(xiàn)。比如孔孟老的思想以及各種事物的寓意，在思想和表達上展現(xiàn)出人文性的美。民族文化在發(fā)展民風(fēng)民俗上發(fā)揮出了重要作用，為我國民族文化的多樣性發(fā)展作出了重大貢獻。

第二，應(yīng)用范圍不斷擴大。隨著社會不斷發(fā)展，人們對民俗文化的傳承也越來越重視，在生活起居方方面面僅可以看到多樣的民俗文化，民俗文化在建筑設(shè)計領(lǐng)域的運用也日益顯現(xiàn)出來。隨著人們對美的要求越來越高，設(shè)計者也開始把設(shè)計的思路延伸到民俗文化中來，在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用民俗文化元素，在展現(xiàn)民俗文化藝術(shù)美的同時也使民俗文化藝術(shù)的生命價值得到了更大范圍的表現(xiàn)。

第三，具有較深的藝術(shù)性。民俗文化在自然流露中表現(xiàn)出藝術(shù)性，有一種自然美感。這種藝術(shù)性不僅表現(xiàn)在繪畫、音樂、口頭表達以及思想等方面，在一些傳統(tǒng)節(jié)日上也有所體現(xiàn)，比如是我們在過端午節(jié)的時候會吃粽子，過春節(jié)的時候會掃塵除舊，張貼鮮艷的紅色對聯(lián)，吃年糕以寄托來年美好心愿等。在設(shè)計中抓住民俗文化的藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化以另一種形式展現(xiàn)給人們。

總而言之，民俗文化不僅表現(xiàn)出藝術(shù)美，而且其表現(xiàn)形式逐漸多元化，民俗文化應(yīng)用的范圍也在不斷擴大。如何在平面設(shè)計中做到對民俗文化的創(chuàng)新與傳承，成為了平面設(shè)計領(lǐng)域今后的主要方向。

二、平面設(shè)計與民俗文化的結(jié)合創(chuàng)新

平面設(shè)計也屬于美術(shù)設(shè)計，主要表現(xiàn)在視覺美的體驗上，平面設(shè)計的主要內(nèi)容就是文字、圖案、顏色的運用。這三點就是平面設(shè)計的主要素，平面設(shè)計通過使用。這三要素來傳遞設(shè)計者想要表達的內(nèi)容和情感。內(nèi)容豐富多彩，形式多樣的民俗文化也就成為了平面設(shè)計的首選素材，在提升視覺表現(xiàn)力的同時，又提高了視覺傳達的成效。在平面設(shè)計中，大量應(yīng)用民俗文化，不僅可顯示出沉厚的文化底蘊，還可將平面設(shè)計的文化內(nèi)涵變得更加豐富。下文對民俗圖案、民俗顏色以及漢字元素在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用作了簡單的介紹。

（一）民俗圖案在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

古時候的人們非常喜歡用圖案來表達自己的愿望，民俗圖案就是在這一背景下產(chǎn)生的。比如喜鵲、梅花圖案，古人把喜鵲當(dāng)做有喜事的象征，當(dāng)喜鵲落在梅樹枝頭上的時候，寓意喜上眉梢，代表著有好事要發(fā)生。這一點在我國著名畫家王仁裕的作品中就有充分體現(xiàn)，其筆記小說《開元天寶遺事》中就曾說道只要聽見喜鵲的叫聲，就好像是喜鵲要在給自己報喜一樣。

民俗圖案也就成為了民俗文化的重要載體，主要體現(xiàn)民族文化和民族特色。在應(yīng)用民俗圖案進行平面設(shè)計時，應(yīng)該充分了解民俗圖案所蘊含的含義，并把其重新整理，進行設(shè)計與創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出包含民俗文化的優(yōu)秀設(shè)計作品。這就要求設(shè)計師要有一定的文化素養(yǎng)和文化知識，將傳統(tǒng)文化中的精髓合理地應(yīng)用到設(shè)計中去，充分散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，在設(shè)計2008北京奧運會會徽的時候結(jié)合了我國民俗文化的特點、北京的特點、奧林匹克的特點，將“中國印·舞動的北京”的會徽設(shè)計為我國傳統(tǒng)印章形式，結(jié)合書法字體和英文字體，將我國文字書法之風(fēng)和簡潔英文之風(fēng)融入到奧運會會徽中，別具一格。在火炬的圖案設(shè)計上運用了祥云的形狀，寓意吉祥和諧，不僅向全球表現(xiàn)了我國悠久的文化歷史，也展現(xiàn)了我國人民期望世界和平的心愿。

（二）民俗顏色在平面設(shè)計中的創(chuàng)新使用

顏色具有強烈的表現(xiàn)力，我國的民族顏色以白色、赤色、黃色、青色和黑色為主要顏色，分別對應(yīng)了五行的金、木、水、火、土。顏色給人們帶來的不僅是視覺上的沖擊，而且還有思想上的沖擊，古人通常把對生活的期望表現(xiàn)在顏色上，比如唐三彩，主要以黃綠白三色為主，將唐朝的繁榮與昌盛表現(xiàn)得淋漓盡致。紅色是我國民族文化中非常重要的一個顏色，代表著喜慶如意的意思。在過年過節(jié)，婚姻嫁娶中體現(xiàn)最為濃烈。黃色是權(quán)力的象征，古代時黃色多為皇帝衣服配色。

在實際應(yīng)用中，不同的顏色帶來的視覺體驗也是不同的，因此在平面設(shè)計過程中，就要利用好這些顏色進行搭配，將顏色自身的含義表達出來。比如即將在2022年舉行的冬奧會，會徽名為“冬夢”，會徽的設(shè)計顏色主要以藍色為主，紅兒和黃色作為會徽的輔助顏色和藍色相呼應(yīng)。會徽中的藍色代表著如冰雪一樣的明亮和純潔，也預(yù)示著未來和夢想，紅色在我國代表著無限的激情和活力，是我國國旗的主要顏色。會徽的字體形態(tài)將紅、黃、藍三原色與我國獨有的剪紙和書法元素相結(jié)合，令人眼前一亮，造成強烈的視覺效果，在傳遞歡迎奧運的熱烈氛圍的同時，也向全世界介紹了我國深厚的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)出北京作為首都的重要意義。

（三）漢字在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

漢字，是我國五千年歷史演變下來的記錄語言的符號，漢字也有多種字體比如宋體、楷體等。人們可以把文字進行變形，直接表達了人們的思想，因此漢字也是民俗文化傳承中重要的一點。在平面設(shè)計過程中，應(yīng)用漢字可以直接地表達出設(shè)計的寓意，在平面設(shè)計中融入我國的傳統(tǒng)文化的思想與漢字的元素等，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想內(nèi)容融入到設(shè)計中。比如一些城市路邊的文明廣告，應(yīng)用漢字“文明傳播希望，道德凝聚力量”搭配上城市的照片，不僅直接表現(xiàn)出設(shè)計的意圖而且還增強了平面設(shè)計的表達能力，讓人一目了然，進一步彰顯了平面設(shè)計中的藝術(shù)美。因此，我國的民俗文化對平面設(shè)計的創(chuàng)新有些促進作用。

三、民俗文化在平面設(shè)計中的傳承

（一）加大對民族文化藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)力度

我國的文化博大精深，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化中包含豐富多樣的圖案、顏色和文字。這些內(nèi)容是我國勞動人民智慧的產(chǎn)物，是我國優(yōu)秀民族精神的象征。民俗文化內(nèi)容豐富而多樣，今后在進行平面設(shè)計時，應(yīng)該將我國豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化充分的利用起來，將其價值發(fā)揚光大，在繼承的同時進行創(chuàng)新，不斷的豐富傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，

這就要求平面設(shè)計師要加強對學(xué)習(xí)民俗文化中的藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，比如中國傳統(tǒng)的山水畫、花鳥魚蟲畫、人物畫以及剪紙藝術(shù)等包含民俗文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。畫作和剪紙不僅為平面設(shè)計提供多樣的的素材，而且一些寓意也能夠?qū)鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。梅花、蘭花、竹子和菊花被譽為“四君子”，代表著高尚有節(jié)之意，是我國具有寓意內(nèi)涵的傳統(tǒng)紋樣，象征了高尚的品格和高潔的情操。在平面設(shè)計中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在突破傳統(tǒng)平面設(shè)計平平無奇的同時又為平面設(shè)計增添了色彩。因此，學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，就能發(fā)現(xiàn)民俗文化中所具有的藝術(shù)美，從而應(yīng)用到平面設(shè)計中去，為設(shè)計帶來創(chuàng)新的靈感。

（二）從漢字藝術(shù)中吸收創(chuàng)作靈感

民俗文化在平面設(shè)計創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用，設(shè)計師可以打開視野，從漢字中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。在進行平面設(shè)計過程中，充分吸收傳統(tǒng)文化美德中的“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”，學(xué)習(xí)孟子、老子和孔子的思想，將其融入到平面設(shè)計的創(chuàng)作中去，不僅表現(xiàn)了設(shè)計的藝術(shù)美感，還把我國傳統(tǒng)的人文思想進一步彰顯出來。從漢字元素中提取出創(chuàng)作的靈感，對平面設(shè)計有很大的幫助。

（三）本著科學(xué)的發(fā)展理念進行創(chuàng)新

在如今的時代發(fā)展背景下，在進行平面設(shè)計過程中，一方面要做到以現(xiàn)代平面設(shè)計理念為基礎(chǔ)，汲取西方審美中的優(yōu)點，將中西方審美科學(xué)地結(jié)合起來。另一方面就是要利用好民俗文化，民俗文化現(xiàn)代平面設(shè)計中具有巨大的作用，在提供多元化的素材的同時，也為設(shè)計增添了許多靈感。

總而言之，在社會不斷發(fā)展進步的背景下，平面設(shè)計師需要注重對傳統(tǒng)民俗文化中的藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，對民俗文化進行創(chuàng)新與傳承，這對今后的平面設(shè)計發(fā)展有著深刻的影響。

四、結(jié)語

我國有著上下五千年的歷史，在漫長的歷史長河中我國全體人民的智慧造就了豐富多彩的民俗文化。將民俗文化應(yīng)用于平面設(shè)計當(dāng)中，使民俗文化越來越受到重視，也使得民俗文化得到了創(chuàng)新與傳承。平面設(shè)計師就要抓住民俗文化的特性，充分挖掘民俗文化中的藝術(shù)美感，在社會的不斷發(fā)展中，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文化的意義，還創(chuàng)造出了符合現(xiàn)代審美要求的平面設(shè)計作品，讓中國民俗文化得到傳承的同時還走向了世界，讓世界發(fā)現(xiàn)中國美。

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作者單位：

云南師范大學(xué)