李弢

摘 要：含蓄內(nèi)斂是中國傳統(tǒng)文化元素的一大特點(diǎn)，而傳統(tǒng)文化的這種含蓄之美被運(yùn)用于多個發(fā)展領(lǐng)域中，比如工藝美術(shù)、繪畫作品等都能體現(xiàn)出中國文化元素的含蓄之美。而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中同樣也融合中國傳統(tǒng)文化元素，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素完美地融合在一起，這二者的結(jié)合既可以滿足現(xiàn)代人群的設(shè)計需要，又將傳統(tǒng)文化元素的精華之處傳承和保留下來。文章主要通過四個部分來論述中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，首先分別分析了中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計各自的含義，其次又概述了現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用情況，進(jìn)而提出了中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性，最后說明了中國傳統(tǒng)文化各個元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;傳統(tǒng)文化元素;設(shè)計理念

隨著時代的發(fā)展人們的審美也發(fā)生了很大的變化，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解也越來越深刻，只有民族化、個性化且多樣化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能更容易被大家認(rèn)可和接受。而中國傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過了幾千年的文化沉淀已然形成了獨(dú)具中國特色的藝術(shù)特征，但是在全球化趨勢以及西方審美觀念的影響下，中國傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計理念也不斷受到西方審美觀念的沖擊。那么如何繼續(xù)將中國傳統(tǒng)文化元素傳承下去，如何更好地將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去成為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革的主要內(nèi)容。

一、中國傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義

（一）什么是中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化是指建立在儒家文化基礎(chǔ)上的中華民族的文化體系，而中國傳統(tǒng)文化元素是指在建筑、繪畫、服飾、音樂等領(lǐng)域能夠凸顯中華民族文化特色的元素。具體來說中國傳統(tǒng)文化元素包括了刺繡、書法、詩歌、國畫、皮影、戲曲等，其種類繁多且各個元素都有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，每個元素都有其獨(dú)特的中華民族特色[1]。

（二）什么是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計囊括的范圍十分廣泛，我們?nèi)粘Ｉ畹牡缆?、植被、建筑等都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象。隨著物質(zhì)生活的日益提高，人們對生活環(huán)境的要求也逐步提高，不僅要實(shí)用更要具備裝飾美化環(huán)境的作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體又包括室內(nèi)外裝修設(shè)計、園藝設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計乃至整個城市規(guī)劃等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是近年來新興的一門學(xué)科，教師要不斷更新自己的設(shè)計思路，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機(jī)地結(jié)合起來，為學(xué)生們傳授更多更新穎的設(shè)計理念。

二、現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用情況

（一）傳統(tǒng)建筑遺留較少，多數(shù)遭到破壞

隨著時代的發(fā)展，為了滿足現(xiàn)代化城市建設(shè)的需要，一些傳統(tǒng)的民居和建筑等均遭到破壞。現(xiàn)有的一些傳統(tǒng)民居和建筑也多存在于一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，比如一些典型的傳統(tǒng)民族建筑客家圍龍屋、福建土樓和侗族鼓樓等。這些傳統(tǒng)建筑也都是各地區(qū)傳統(tǒng)民族文化的象征，但是由于這些偏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、交通不便等原因，現(xiàn)有的一些傳統(tǒng)建筑得不到有效的維護(hù)和修葺，因此這些建筑也正逐漸遭到損壞，當(dāng)然這種損壞既包括不可抗拒的自然因素，也包括了一些人為因素[2]。

（二）西方設(shè)計理念對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的沖擊

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國與其他國家不僅在經(jīng)濟(jì)上相互往來，文化交流和文化滲透也不斷加強(qiáng)。西方設(shè)計理念對中國傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)有力的沖擊，一些環(huán)境設(shè)計者過分追求西方設(shè)計理念，摒棄了中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，比如現(xiàn)在城市中的高樓大廈、街道布局、居民室內(nèi)的裝修風(fēng)格等都受到西方設(shè)計理念的影響。

（三）沒有認(rèn)清中國傳統(tǒng)文化的價值所在

中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過上千年的歷史沉淀所形成的具有中華民族特色的精神產(chǎn)物。一個城市的景觀設(shè)計可以直接反映出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕攸c(diǎn)，但是在西方設(shè)計理念的影響下，中國環(huán)境設(shè)計者忽略了中國傳統(tǒng)文化的價值所在，對于一個城市的環(huán)境設(shè)計缺乏能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情特點(diǎn)的傳統(tǒng)元素，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中無法得到長久的傳承和發(fā)展[3]。

三、將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的重要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式豐富多樣，在具備實(shí)用功能的前提下還要能夠滿足人們的生活習(xí)慣和審美需求。那么不同民族、不同地區(qū)、不同時代的人們審美視角都有著巨大的區(qū)別，每個環(huán)境設(shè)計的作品也都直接反映出了設(shè)計者的文化基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)，也反映一個地區(qū)的民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是一個民族得以生存和發(fā)展的精神支柱，將傳統(tǒng)文化元素合理地融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計中，不僅可以更好地展現(xiàn)作品所具有的文化價值，也體現(xiàn)出了設(shè)計者自身所具有的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)民族文化的熏陶下，民眾對于結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)作品便能夠進(jìn)行更深入的解讀，經(jīng)過上千年沉淀的中國傳統(tǒng)文化具有其他民族文化不可比擬的文化內(nèi)涵[4]。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本目的在于給人們提供更舒適更優(yōu)勢的生活環(huán)境，是將自然環(huán)境和生存環(huán)境有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。而近年來在西方審美觀念的影響下，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者一味地追求西方設(shè)計理念，摒棄了中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，牽強(qiáng)地將一些西方國家的藝術(shù)作品套用到我們國家的環(huán)境設(shè)計中來，但是這些缺乏傳統(tǒng)元素的作品在一定的程度上也缺少了文化底蘊(yùn)，致使作品顯得十分平庸。這種附庸風(fēng)雅的設(shè)計理念恰恰與中國傳統(tǒng)文化所要傳承的內(nèi)容是相違背的。那么，只有堅持自己民族的文化，保持本民族文化特色的作品才更能夠被世界所認(rèn)可。

四、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)物件在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)改革方向就是將東西方文化結(jié)合到一起，這種設(shè)計理念也為學(xué)生們提供了更廣闊的設(shè)計思路。最為典型的設(shè)計便是直接將中國傳統(tǒng)物件作為一個載體，然后將一些現(xiàn)代設(shè)計理念運(yùn)用到傳統(tǒng)物件上，最終呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合的藝術(shù)作品。這樣既保留了傳統(tǒng)文化，同時又賦予了現(xiàn)代的設(shè)計理念，給人一種全新的視覺體驗(yàn)。將現(xiàn)代設(shè)計理念直接作用于傳統(tǒng)物件是一種全新的設(shè)計方式，也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新舉措。但是這種設(shè)計方法的運(yùn)用前提是要考慮作品本身是否與周圍環(huán)境相適應(yīng)，在特定的環(huán)境下還需要選用具有特點(diǎn)的傳統(tǒng)物件來與之匹配，這樣才能將傳統(tǒng)文化的意義充分體現(xiàn)出來，加之現(xiàn)代理念的打造使得作品更具深刻的文化內(nèi)涵。

比如在進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)物品的設(shè)計時，需要根據(jù)家具的整體設(shè)計風(fēng)格選用相適應(yīng)的中國傳統(tǒng)文化元素，使其能能夠起到點(diǎn)睛之筆的作用。具體可以選擇一些具有中國傳統(tǒng)文化元素的壁畫、書法作品或是瓷器等來進(jìn)行點(diǎn)綴，也可將門窗埡口設(shè)計為窗格門扇。另外，家具也可以選用一些具有中國民族特色的中式家具，餐桌或是客廳的方桌選用一些上好的木材，主要在做工方面和雕花方面需要著重進(jìn)行，這樣的室內(nèi)設(shè)計給人一種沉穩(wěn)內(nèi)斂的感覺。中式的家具加上中國傳統(tǒng)文化元素的擺件在現(xiàn)代室內(nèi)家居設(shè)計中同樣可以給人一種不同的感受。

（二）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)

中國古代的民居建筑無論是在建筑外觀的設(shè)計上還是室內(nèi)布局裝飾的選擇上，都選用了極具中國傳統(tǒng)文化元素的物件或是圖案。雖然現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計理念受到西方設(shè)計理念的影響，但是組合各種傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計方式仍然受到人們的青睞和喜歡。比如蘇州博物館就是通過將中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計理念相互融合的方式來設(shè)計的，這樣既通過傳統(tǒng)文化元素所營造的環(huán)境表達(dá)了對歷史文物的敬仰之情，同時也滿足了現(xiàn)代游客的審美需求。蘇州博物館通過庭院、石板橋等元素來營造中國山水畫展示區(qū)古色古香的文化氛圍，使游客在欣賞中國古代山水畫卷的同時感受到古代濃郁的文化氛圍。

（三）形神共存在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

一個現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)作品可以充分體現(xiàn)出設(shè)計者的文化底蘊(yùn)和文化基礎(chǔ)，因此要想將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計完美地結(jié)合起來就需要設(shè)計者深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，才能在現(xiàn)代設(shè)計理念的依托下對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化元素只有在不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程中才能被繼續(xù)傳承下去。在傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響下，多數(shù)人對藝術(shù)品的愛好都偏向于自然天成、素雅大方的風(fēng)格，那么在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中就可以充分結(jié)合儒家思想所提倡的簡單、大方、實(shí)用的文化理念，避免在設(shè)計中出現(xiàn)過多繁瑣的結(jié)構(gòu)，而是追崇簡約、大氣的設(shè)計路線。將中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中有助于我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，而且建立在中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，可以使得藝術(shù)作品更具有文化底蘊(yùn)，同時還需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷的再創(chuàng)造和創(chuàng)新，使得我國傳統(tǒng)文化更能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

五、結(jié)語

將中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中也是將二者進(jìn)行融合的過程，而對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不僅是將傳統(tǒng)物件作為設(shè)計載體亦或是在設(shè)計中運(yùn)用一些傳統(tǒng)文化圖形、圖案等，最本質(zhì)的還在于在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中繼續(xù)秉承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，通過藝術(shù)作品來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。在保持中國傳統(tǒng)文化精神不變的基礎(chǔ)上還應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)造，以此來滿足現(xiàn)代人們生活居住的環(huán)境要求。那么，將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的目標(biāo)也在于創(chuàng)造集現(xiàn)代風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化元素為一體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代園藝，2019（2）：115-116.

[2]姚懿航.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[J].中小企業(yè)管理與科技（中旬刊），2019（1）：107-108.

[3]范玉潔.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[J].藝術(shù)評論，2019（1）：185-189.

[4]朱海濤.探究中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].農(nóng)家參謀，2018（24）：256.

作者單位：

湖南人文科技學(xué)院