魏浩　黃燦燦

摘 要：民俗文化作為我國(guó)歷史文化的一個(gè)支流，其本身的重要性越來(lái)越明確。文章以井岡山民俗館為例探究民俗文化保護(hù)，指出井崗山民俗館在展示設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，并通過(guò)對(duì)井岡山民俗館的改良設(shè)計(jì)，提升大眾對(duì)井岡山民俗館的吸引力和關(guān)注度，使游客在獲得良好體驗(yàn)的同時(shí)能夠更加深層次地認(rèn)識(shí)井岡山民俗文化，最終達(dá)到對(duì)井岡山民俗文化保護(hù)和傳承的目的，為井岡山民俗文化的保護(hù)和傳承提供對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民俗文化;展示設(shè)計(jì);井岡山民俗館;體驗(yàn)

井岡山民俗館作為傳統(tǒng)意義上的展覽館其展示的方式是以文字和圖案向游客單方面地傳遞信息，其傳遞的信息都是文化的最高成就和最終成果，而這些成就或成果的形成過(guò)程和方式卻無(wú)人可知。這種展示方式只是對(duì)文物的簡(jiǎn)單保管和收藏，它并不能最大程度地體現(xiàn)井岡山民俗文化的魅力，我們需要推動(dòng)井岡山民俗展覽館轉(zhuǎn)，使其向不再是保管文物的庫(kù)房，不再是研究藏品的成果展示會(huì)，而是參觀者充分體驗(yàn)，進(jìn)行信息交流、探索發(fā)現(xiàn)、互相學(xué)習(xí)的空間，從而達(dá)到對(duì)井岡山民俗文化的保護(hù)和傳承。

一、井岡山民俗館簡(jiǎn)介

隨著城市的不斷擴(kuò)大，農(nóng)村持續(xù)減縮，民俗文化逐漸失去了昔日的光輝。于是國(guó)家鼓勵(lì)各地區(qū)建立民俗展覽館豐富人民的文化生活，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不忘卻對(duì)本土文化的發(fā)展，井岡山民俗館正是在這種背景下誕生的。

井岡山民俗館位于井岡山市新城區(qū)文化藝術(shù)中心，總造價(jià)近1200萬(wàn)元，展廳總面積1800平方米，主要分為井岡人家、民風(fēng)古韻和老街印象三個(gè)部分，在還原了井岡山人民與大自然和諧相處的鄉(xiāng)風(fēng)民情的同時(shí)，還以其特有的方式兼顧了井岡山當(dāng)?shù)赝良涂图罹叽硇缘拿袼孜幕蛊涑蔀槭忻窕貧w鄉(xiāng)土、重新認(rèn)識(shí)井岡山民俗文化、接受傳統(tǒng)氣息的基地。

二、井岡山民俗館在設(shè)計(jì)上存在的問(wèn)題

（一）重物質(zhì)表象輕精神內(nèi)涵

在展廳中有很多對(duì)古建筑的復(fù)原場(chǎng)景，這些建筑從外表看來(lái)和井岡山當(dāng)?shù)氐慕ㄖ旧鲜且荒Ｒ粯拥?，但其?nèi)部構(gòu)造卻和井岡山當(dāng)?shù)氐慕ㄖ兄烊乐畡e。例如：在游客可以接觸到的地方，以拆遷留下的大型石材為材料，而在游客接觸不到的地方則以板材做出青磚的效果，并沒(méi)有全部使用拆解老民居的全部構(gòu)造。房屋的內(nèi)部構(gòu)造雜亂，例如：井岡人家房屋的天井，游客參觀只能看到房屋天井的表面造型，但天井造型背面的裝置和工藝卻非常雜亂簡(jiǎn)陋，沒(méi)有達(dá)到拆解前的工藝。展品當(dāng)中大部分是能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕奈奈?，但也有部分?lái)自其他地域的工藝品，在這里它們不能表現(xiàn)出任何與井岡山民俗文化有關(guān)的價(jià)值，反而造成“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象。

解決方案：建造井岡人家本身的目的是為了讓游客能夠更直觀地看到井岡山民居的本來(lái)面貌，但其結(jié)果卻是對(duì)當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ暮?jiǎn)單拆建，缺乏對(duì)其內(nèi)部細(xì)節(jié)的深入挖掘。在拆解過(guò)程中要充分了解老式結(jié)構(gòu)的施工工藝，在重建時(shí)充分利用老民居拆解下來(lái)的材料，盡可能地把老式工藝運(yùn)用在每一處部件，盡最大可能對(duì)其進(jìn)行還原。撤除不能體現(xiàn)井岡山民俗文化的展品，如果某件要撤除的展品屬于必要的部件，可以仿造一個(gè)能夠展現(xiàn)井岡山民俗文化的贗品，以此來(lái)展現(xiàn)井岡山民俗文化。

（二）重收藏輕體驗(yàn)

在井岡山民俗館的營(yíng)業(yè)過(guò)程中有這樣一個(gè)情況：當(dāng)游客觀賞到婚嫁文化的時(shí)候，絕大多數(shù)人都會(huì)駐足觀看視頻影像資料。在觀看的過(guò)程中有人感慨：“哎，現(xiàn)在這種婚禮儀式已經(jīng)看不到了？”“怎么看還是我們傳統(tǒng)的婚嫁儀式比較有味道！”從他們的話語(yǔ)中我們可以聽(tīng)出，游客對(duì)井岡山婚嫁文化的贊同和期待。為了更好地滿足人們的求知欲、提升知識(shí)的解讀效果、調(diào)動(dòng)人們的參與性，體驗(yàn)性展示設(shè)計(jì)顯得越來(lái)越重要。

解決方案：以7D互動(dòng)電影技術(shù)和VR技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)婚慶文化進(jìn)行體驗(yàn)加強(qiáng)。雖然我們不能為每一位朋友辦一場(chǎng)井岡山傳統(tǒng)婚禮，但是我們可以通過(guò)7D互動(dòng)電影技術(shù)和VR技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的婚禮空間，使游客可以在虛擬空間中體驗(yàn)傳統(tǒng)婚禮的魅力。在虛擬空間中我們可以設(shè)置進(jìn)入者的性別，男性可以體驗(yàn)到“騎高頭大馬”的威猛，女性可以感受到“坐八抬大轎”的興奮，從而彌補(bǔ)自身的遺憾。如果體驗(yàn)者是單個(gè)人，系統(tǒng)可以根據(jù)體驗(yàn)者的性別，為體驗(yàn)者選擇一名虛擬“伴侶”從而滿足體驗(yàn)者的興趣。

井岡山地區(qū)村民灌溉大都以山泉作為灌溉的水源，因此井岡山居民通過(guò)自己的智慧創(chuàng)造出了自己的灌溉工具——翻車(chē)，在井岡山民俗館中翻車(chē)是以靜止的狀態(tài)展出的。因此在井岡山民俗館的運(yùn)營(yíng)階段曾有這樣一段游客和解說(shuō)員的對(duì)話：

游客面對(duì)翻車(chē)問(wèn)道：“這個(gè)是不是叫翻車(chē)啊，我小時(shí)候玩過(guò)這個(gè)?！?/p>

解說(shuō)員：“是的，這是灌溉時(shí)節(jié)農(nóng)民用來(lái)灌溉農(nóng)田的工具。”

游客：“我能試一下嗎？”

解說(shuō)員：“這個(gè)暫時(shí)不可以……”

由此可以看出老一輩井岡山人對(duì)自己兒童時(shí)期童趣的懷念，他們非常希望能夠重拾自己的童趣。筆者認(rèn)為翻車(chē)本身是以“動(dòng)”來(lái)展現(xiàn)自己的價(jià)值，以靜止的形式展現(xiàn)不能完全體現(xiàn)其價(jià)值。

解決方案：以機(jī)械操作為基礎(chǔ)對(duì)農(nóng)耕文化進(jìn)行體驗(yàn)再設(shè)計(jì)。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)對(duì)翻車(chē)進(jìn)行還原，使其具有一定的可操作性，不僅能夠使游客了解翻車(chē)的運(yùn)作原理，并且能夠滿足游客親身上陣踩踏翻車(chē)灌溉農(nóng)田的愿望，使其重拾自己的童趣，從而提升游客對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)程度。

三、井岡山民俗館展示設(shè)計(jì)改良方案

（一）主題設(shè)置

“主題必須以一個(gè)統(tǒng)一的故事來(lái)推動(dòng)所有設(shè)計(jì)元素和體驗(yàn)營(yíng)造活動(dòng)，用這個(gè)故事來(lái)吸引顧客的投入。故事才是主題的核心，其他要素只發(fā)揮著輔助作用?！币粋€(gè)好的故事主題能夠深深地打動(dòng)人心，并讓人感受到其中蘊(yùn)含的道理和魅力。民俗展覽館就像是一本厚厚的故事書(shū)，而一個(gè)優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)方案就像是一個(gè)懂得講故事的人，故事講得好游客會(huì)融入故事的情景，會(huì)被感動(dòng)。井岡山民俗館在設(shè)計(jì)上分為：序廳、井岡人家、春耕廳、樟樹(shù)廳、老街印象、尾廳六個(gè)廳，每個(gè)展廳相對(duì)獨(dú)立，都有自己所要展示的內(nèi)容，互相之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，參觀的路線只是各個(gè)展廳相連的通道并無(wú)其他意義，他們相互獨(dú)立存在，缺乏一個(gè)主線將他們串聯(lián)起來(lái)。