徐明陽　胡沁怡　閆夢笛　富詩語

摘 要：伴隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，現(xiàn)代工業(yè)不斷興起，越來越多的人使用工業(yè)流水線所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，就連工藝產(chǎn)品的選擇人們也逐漸傾向于工業(yè)產(chǎn)品。流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品帶有著價(jià)格低廉、方便購買的特性，人們?yōu)榱俗非蠓奖愫涂旖輳亩档土藢κ止に嚻返闹匾?。中國具有五千年的歷史，在悠久的歷史當(dāng)中遺留下很多蘊(yùn)含傳統(tǒng)民俗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷遭受沖擊，而手工藝傳統(tǒng)也因?yàn)闀r(shí)間的流逝和社會環(huán)境的改變而被大眾忽視。天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高達(dá)一百多種，以楊柳青年畫為例，受到傳統(tǒng)思想的束縛，楊柳青年畫的制作內(nèi)容與剪紙等工藝有一定程度的重復(fù)，也因?yàn)槠浒l(fā)展跟不上時(shí)代的步伐而受到了限制。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);手工藝傳統(tǒng);天津;楊柳青年畫

注：本文系河北省文化廳項(xiàng)目“特殊兒童教育活動(dòng)空間色彩心理引導(dǎo)研究”（HB18-ZD016）研究成果。

天津與北京相鄰，從元朝定都北京開始，天津就受到了當(dāng)時(shí)朝廷的重點(diǎn)關(guān)注，從道路到經(jīng)濟(jì)建設(shè)都為北京提供了相當(dāng)大的便利。到了明朝的永樂年間，政府也選擇在北京定都，天津的作用再次被凸顯出來。作為首都的鄰城，其守衛(wèi)自然要受到加強(qiáng)，為了成為首都的最好的防線，天津的衛(wèi)城名頭逐漸被傳揚(yáng)出來[1]。天津靠海，海路運(yùn)輸自然發(fā)達(dá)，獨(dú)特的碼頭文化匯成了天津傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一部分。天津受到地理位置的影響，與北京臨近就意味著受到的封建禮教思想是除了北京以外最為嚴(yán)重的，所以天津的文化當(dāng)中還存在著重視家庭，尤其是家族的建設(shè)的思想。天津的鼓樓是天津城的一大特色，媽祖廟和天后宮也一直都是天津城內(nèi)香火最為旺盛的地方。伴隨著八國聯(lián)軍對中國的侵略，天津的天后宮也遭到了破壞。幸好，現(xiàn)代的建設(shè)已經(jīng)重新恢復(fù)了天后宮的面貌，目前，天后宮的遺址已經(jīng)成為重要的歷史博物館。天津城中承載了太多地方文化的歷史傳承，需要國家對該類文化予以保護(hù)。

在分析天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，筆者對天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類以及其發(fā)展的現(xiàn)今狀況做出了細(xì)致的調(diào)查，通過閱讀天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)介紹以及對國家相關(guān)部門對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)手段的了解，從而得出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的具體思路。在眾多的文化遺產(chǎn)當(dāng)中，屬于傳統(tǒng)的美術(shù)工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有6項(xiàng)，而手工技藝則是24項(xiàng)[2]，只有泥人張彩塑和楊柳青木版年畫還存在著正常的傳承。面對天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝傳承缺失，國家與政府需要對此足夠重視。天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的是最為基本的特色文化，從藝術(shù)的角度考慮形成了雅俗共賞的藝術(shù)形態(tài)。天津政府需要將歷史的遺存好好保護(hù)起來，不僅能夠幫助天津市宣揚(yáng)自身的城市文化，也能更好地帶動(dòng)城市文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著時(shí)代的變遷，人們對于藝術(shù)的欣賞已經(jīng)形成了固定的局面，雅俗共賞是藝術(shù)家們所追求的一種狀態(tài)，新時(shí)期的發(fā)展為古老文化的藝術(shù)傳承帶來了很多不便，也為其價(jià)值做出了合理的評判。揚(yáng)名于千年古鎮(zhèn)楊柳青的木版年畫作為天津地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中傳承相對較好的手工藝術(shù)，起源于元朝時(shí)期，其做工精美，雕刻細(xì)致，當(dāng)時(shí)的手工匠人在楊柳青小鎮(zhèn)隱居，從此為楊柳青帶去了獨(dú)具特色的手工藝技術(shù)[3]。那時(shí)候的楊柳青人就已經(jīng)在生活上接受了楊柳青木版年畫的存在，在年節(jié)當(dāng)中無不遵循該文化傳統(tǒng)而張貼木版年畫。中國的傳統(tǒng)年畫向來的形象是一個(gè)抱著大魚的娃娃，造型可愛精致。楊柳青木版年畫也是沿襲了這一主要特征，以抱魚娃娃為藝術(shù)的主要體現(xiàn)形式。楊柳青木版年畫在后期與桃花塢的木版年畫并成為“南桃北柳”，一直被人傳承至今。楊柳青木版年畫一直是以高雅的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人面前的，其畫質(zhì)精美，內(nèi)容也高端典雅，將中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵都蘊(yùn)含在整個(gè)手工藝品當(dāng)中。隨著時(shí)光的流逝，楊柳青木版年畫卻沒有被現(xiàn)代的工藝文化所擊倒，在楊柳青鎮(zhèn)也越來越受到重視?，F(xiàn)在，楊柳青鎮(zhèn)的所有鎮(zhèn)民都可以說是楊柳青木版年畫的傳人。

雖然天津的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都受到了不同程度的沖擊，楊柳青年畫卻得到了很好的傳承，也正是因?yàn)閭鞒姓弑姸啵炊鵀闂盍嗄景婺戤嫀砹吮锥?。楊柳青?zhèn)的人都算得上是木版年畫的傳承者，每家都有其自己的制作特點(diǎn)，眾多精美的木版年畫卻難以評判出到底哪家才是處于正統(tǒng)。楊柳青木版年畫也因?yàn)閭鞒姓叨喽躬?dú)特的文化性有所喪失。因?yàn)槭チ宋幕奶厣瑮盍嗄景婺戤嬛缓迷趦r(jià)格上做出改變，如果年畫的制作依然大同小異，木版年畫將失去其獨(dú)特的魅力。傳統(tǒng)的工藝也需要與時(shí)俱進(jìn)，傳承傳統(tǒng)工藝不僅僅是要完全接受老一輩人留下的工藝技術(shù)，也需要不斷加入自己的創(chuàng)作靈感，使傳統(tǒng)的手工藝更具特色，形成其獨(dú)特的風(fēng)格，區(qū)別于其他的作品，如此才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到世人的重視和關(guān)注[4]。

如今，天津地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類頗多，很多傳統(tǒng)手工藝技術(shù)也被流傳下來。楊柳青年畫由于工業(yè)的發(fā)達(dá)以及傳承者眾多已經(jīng)成為了比較大眾化的手工藝品，如何才能保證傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性和創(chuàng)新性成為了又一新話題。楊柳青年畫從手工藝制作的角度上講，其刻制過程相對比較復(fù)雜，受到其精雕細(xì)啄的工藝特性影響并不容易被學(xué)習(xí)，但同時(shí)也不容易被改變。對待傳統(tǒng)的手工藝，不僅是將之特性完全地傳承下來，還需要在保留其精髓的基礎(chǔ)之上摒除陳舊的觀念，增加新的創(chuàng)作理念[5]。楊柳青年畫也可以通過與現(xiàn)代工藝的結(jié)合來設(shè)計(jì)出不同于同行業(yè)的獨(dú)特畫作，從上色的藝術(shù)到雕刻的過程都可以積極創(chuàng)新。設(shè)計(jì)者和傳承者也可以在楊柳青年畫的雕刻主題上做出創(chuàng)新，將雕刻的工藝用機(jī)器來展現(xiàn)出來，而上色的技藝則采用人工的手段。這樣不僅減少了楊柳青年畫的制作時(shí)間，還能更好地再現(xiàn)楊柳青年畫的風(fēng)采，制作成本也降低了很多，適用于對其進(jìn)行商業(yè)化發(fā)展。而手工藝者也可以制作少量的純手工藝楊柳青年畫，但在其價(jià)格方面要格外提高，以此來凸顯楊柳青年畫的文化價(jià)值和收藏價(jià)值。政府在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上可以通過提高傳承人的身份這一措施來保證傳統(tǒng)工藝的傳承不會缺失，以此能使傳統(tǒng)工藝不會因?yàn)閭鞒腥说脑蚨ТM。政府還可以支持傳統(tǒng)工藝的大型展覽活動(dòng)，通過對傳統(tǒng)手工藝的宣傳，使越來越多的人知道傳統(tǒng)手工藝，知道我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新一代的人們可以通過參觀這樣的展覽來提高自己的文化素養(yǎng)和精神素養(yǎng)，也能通過親手實(shí)踐的形式來體驗(yàn)一下制作傳統(tǒng)手工藝品的魅力。

伴隨著人們生活水平的提高，人們在購買家庭的裝飾物品時(shí)常常選擇帶有歐美風(fēng)格的各類飾品而帶有中國特色的中國結(jié)等一系列產(chǎn)品則銷量不佳。現(xiàn)在，雖然人們依然注重中國的傳統(tǒng)新年，但少部分人已經(jīng)放棄了對年畫的張貼，楊柳青年畫也不是大眾所熱切追求的手工藝產(chǎn)品。失去了大眾的需求，文化的傳承和手藝的傳承都受到了不同程度的阻礙。面對經(jīng)濟(jì)實(shí)力的逐漸下滑，能夠開設(shè)傳統(tǒng)手工藝店鋪的人也經(jīng)受不住經(jīng)濟(jì)的壓力而逐漸關(guān)閉了手工作坊[6]。受到該種局面的困擾，天津市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏保護(hù)，政府的相關(guān)部門也缺少明確的保護(hù)規(guī)定，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了破壞。為了改變這樣的局面，為了振興和保留我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家和政府部門需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此來保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼續(xù)發(fā)展。

天津地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實(shí)是受到地方文化產(chǎn)業(yè)的重視的，但傳統(tǒng)的手工藝總是存在著傳承上的問題，以至于使傳統(tǒng)的手工業(yè)無法及時(shí)與地方的文化產(chǎn)業(yè)有效地結(jié)合起來。天津地區(qū)傳統(tǒng)手工藝遭受現(xiàn)代工業(yè)的沖擊越來越嚴(yán)重。以楊柳青年畫為例，從前楊柳青年畫的傳承不會受到傳承人的影響，也不像其他的傳統(tǒng)工藝那樣遭受時(shí)代的碾壓，但現(xiàn)在的楊柳青年畫在楊柳青鎮(zhèn)依然沒有剩下多少傳承者，從過去的全鎮(zhèn)都是傳承者到了現(xiàn)在僅有十幾家[7]。年畫的創(chuàng)作不在于工藝的傳授而在于內(nèi)心的領(lǐng)悟，因此對于楊柳青年畫的傳承也只能用口授心傳的形式來傳承。伴隨著這樣的傳承，楊柳青年畫受到了很大的制約，現(xiàn)代的人們更是不愿意下苦功夫去領(lǐng)悟創(chuàng)作年畫的真諦。除了工藝難以得到傳承，受到現(xiàn)代商業(yè)化的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也遭受了“山寨”產(chǎn)品的沖擊，劣質(zhì)、仿制的文化產(chǎn)品比比皆是，人們分辨不出來傳統(tǒng)工藝的真假。受到“山寨”手工藝產(chǎn)品的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名聲也遭受損害。

楊柳青年畫與現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)公司的結(jié)合，使其加入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)靈感和審美元素，從產(chǎn)品的時(shí)代感來提升廣大人民群眾對傳統(tǒng)工藝的再度關(guān)注。除了將楊柳青年畫的創(chuàng)作主題表現(xiàn)在年畫藝術(shù)上以外，年畫娃娃也可以被印制在鬧鐘上、被子上甚至是服飾上[8]。將原本平面的年畫通過現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)的手段用立體的形式展現(xiàn)出來，為楊柳青年畫做出了宣傳。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)企業(yè)的結(jié)合使得經(jīng)濟(jì)與文化更加緊密地結(jié)合起來，通過商業(yè)的手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了宣傳，傳統(tǒng)手工藝的精髓也會隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的傳承發(fā)展下去[9]。

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作者單位：

河北建筑工程學(xué)院