羅丹

摘 ? ?要： 詞語(yǔ)的感情色彩分為三類(lèi)：褒義、中性和貶義，這是毋庸置疑的語(yǔ)言理論。但這是從普遍語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)所得的結(jié)論，本文要討論的是具體的一些詞語(yǔ)在復(fù)雜的語(yǔ)言使用過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的感情色彩的變化。分析詞語(yǔ)感情色彩的變化有助于加深對(duì)詞義的理解，從而準(zhǔn)確無(wú)誤地運(yùn)用詞語(yǔ)。本文從眾多語(yǔ)言事實(shí)中分析詞語(yǔ)感情色彩變化的類(lèi)型，探討這些變化背后的原因。

關(guān)鍵詞： 詞語(yǔ)感情色彩 ? ?轉(zhuǎn)化類(lèi)型 ? ?原因

語(yǔ)言是發(fā)展變化的，原來(lái)的詞語(yǔ)總會(huì)出現(xiàn)新的詞義和用法。伴隨著詞義的改變，有些詞語(yǔ)的感情色彩會(huì)隨之變化。我們把詞語(yǔ)從感情色彩角度出發(fā)分為三類(lèi)：褒義詞、中性詞和貶義詞。詞語(yǔ)感情色彩的改變不外乎這三種變化，可以發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)中褒→中→貶或貶→中→褒都會(huì)經(jīng)歷一定的歷史階段慢慢發(fā)展變化而來(lái)。我們把第一種變化類(lèi)型稱(chēng)為詞語(yǔ)的“貶向發(fā)展”，第二種類(lèi)型稱(chēng)為詞語(yǔ)的“褒向發(fā)展”。

曾經(jīng)有學(xué)者做過(guò)成語(yǔ)語(yǔ)義褒貶轉(zhuǎn)化的研究，以《學(xué)生常用成語(yǔ)詞典》為例考察4000條成語(yǔ)的感情色彩轉(zhuǎn)化的軌跡，得出結(jié)論：成語(yǔ)的褒貶轉(zhuǎn)化的數(shù)量基本隨時(shí)代的推移呈遞增趨勢(shì)。成語(yǔ)的褒貶轉(zhuǎn)化大量集中在清代和現(xiàn)代，而且多是由褒義向貶義轉(zhuǎn)化，成語(yǔ)語(yǔ)義褒貶轉(zhuǎn)化的原因是多方面的[1]。既然成語(yǔ)有這樣的轉(zhuǎn)化規(guī)律，那么或許可以推斷漢語(yǔ)中的詞匯也存在這樣的規(guī)律。這個(gè)問(wèn)題涉及很多方面的考察論證，暫不做討論。但是可以從中獲取的一點(diǎn)信息，就是詞語(yǔ)的感情色彩變化似乎是“貶向發(fā)展”的趨勢(shì)優(yōu)于“褒向發(fā)展”。

一、詞語(yǔ)的“褒向發(fā)展”

詞語(yǔ)的“褒向發(fā)展”不是指由貶到褒這一種變化形式，而是貶→中→褒其中的任一種變化形式，只要是向后者轉(zhuǎn)化的就稱(chēng)之為“褒向發(fā)展”。如“鍛煉”，古代除了冶煉的意義外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思?！稘h書(shū)·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之?！薄逗鬂h書(shū)·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“鍛煉”是中性詞或褒義詞，如“鍛煉身體”“勞動(dòng)鍛煉”“思想鍛煉”。又如“粉墨登場(chǎng)”，明·臧懋循《元曲選·后序》：“而關(guān)漢卿輩爭(zhēng)挾長(zhǎng)技自見(jiàn)，至躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨。”粉墨是指化妝，“粉墨登場(chǎng)”在古時(shí)是上好妝登上舞臺(tái)表演，明顯是中性詞。后來(lái)比喻壞人喬裝打扮，登上政治舞臺(tái)，在用于比喻時(shí)被看成是貶義。例如：“抗戰(zhàn)時(shí)期，大漢奸汪精衛(wèi)等粉墨登場(chǎng)，在日本人面前盡情表演出他們的奴才相?！卑l(fā)展至今，這個(gè)詞逐漸變成褒義，用來(lái)表示濃重出場(chǎng)的意思?！耙蚵秃?jiǎn)”出自西漢劉歆《移書(shū)讓太常博士》一文：“茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老且不能究其一藝?！敝傅氖呛?jiǎn)陋茍且，不求改進(jìn)。到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中“因陋就簡(jiǎn)”的意思卻成為“盡量發(fā)揮現(xiàn)有條件的作用，節(jié)約辦事”，由貶義變成褒義。其他還有一些詞如：相濡以沫、犧牲等屬于褒向發(fā)展[2]。

二、貶向發(fā)展

詞語(yǔ)的感情色彩不是一成不變的，相反會(huì)隨著社會(huì)的變更和人們觀念的發(fā)展不斷出現(xiàn)與之相反的變化?！百H向發(fā)展”是詞語(yǔ)從褒→中→貶的鏈條中任意一種變化。它可以是由褒義或中性變?yōu)橘H義，也可以是由褒義變?yōu)橹行栽儆芍行宰優(yōu)橘H義。前面已經(jīng)提到過(guò)詞語(yǔ)的“貶向發(fā)展”是感情色彩變化中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。如“囧”最初是象形字，形容窗戶(hù)透明?！段倪x·江淹〈雜體詩(shī)·效張綽“雜述”〉》：“囧囧秋月明，憑軒詠堯老?！爆F(xiàn)在用來(lái)形容郁悶無(wú)奈或極為尷尬的心情。如“囧劇、囧片”指帶有輕松喜劇色彩、缺乏深度的電視劇或電影，“囧事”指讓人感到郁悶、啼笑皆非或無(wú)奈的事。“囧”由最初的中性詞變?yōu)槿缃駨V泛使用的貶義詞，常常帶有調(diào)侃的意味。再如“慫恿”一詞中的“慫”原為語(yǔ)素，不能單獨(dú)使用，但是在現(xiàn)代口語(yǔ)中可以說(shuō)：“你好慫啊”或“你個(gè)慫人”?！皯Z”從中性詞逐漸帶有貶義的色彩。再舉一例，“二”本是數(shù)詞，無(wú)所謂褒貶義，由“二”組成的復(fù)合詞“二貨”從西南方言中流傳開(kāi)來(lái)，指次貨或頭腦簡(jiǎn)單、不靈活的人?！岸北阌辛朔窖灾匈H義的色彩，從此在各地口語(yǔ)中普遍使用。“變態(tài)”在清代指變化姿態(tài)，形容詩(shī)文情節(jié)不俗、變化多姿。清·方宗誠(chéng)《桐城文錄序》：“先生之文，日麗春敷，風(fēng)云變態(tài)?！保L(fēng)云指詩(shī)文的風(fēng)采神韻）也指某些動(dòng)物從出生到成熟所經(jīng)過(guò)的幾次變形現(xiàn)象?，F(xiàn)在經(jīng)常用來(lái)形容不正常的狀態(tài)，如：心理變態(tài)。再舉一例，“無(wú)為”最初指道家的哲學(xué)思想，即順應(yīng)自然的變化之意?！独献印罚骸暗莱o(wú)為，而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！比寮抑v“無(wú)為而治”，但是主張德治，與道家提倡的不同。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！爆F(xiàn)在的“無(wú)為”卻被看成無(wú)所作為之意，如碌碌無(wú)為、無(wú)為青年等?！盁o(wú)為”由褒義轉(zhuǎn)而向貶義發(fā)展。

三、雙向發(fā)展

語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律不是一成不變的，一些詞可以是單一地向褒義轉(zhuǎn)化，另一些詞也可以是單一地向貶義轉(zhuǎn)化，還有少數(shù)的詞語(yǔ)存在不固定的轉(zhuǎn)化規(guī)律，也就是說(shuō)他們既有褒向發(fā)展的傾向又有貶向發(fā)展的傾向，稱(chēng)為“雙向發(fā)展”。詞語(yǔ)感情色彩的雙向發(fā)展不是在同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)產(chǎn)生的，要從歷時(shí)的語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)研究它的轉(zhuǎn)化軌跡。在古代漢語(yǔ)里，“黨”有好幾個(gè)意義，最早是指一種居民組織單位。根據(jù)《周禮》，一萬(wàn)二千五百家為“鄉(xiāng)”，五百家為“黨”。古代“鄉(xiāng)黨”常常連用，后來(lái)用來(lái)泛指鄉(xiāng)里。“黨”的另一個(gè)意義是指由利害關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)，這可能是由第一個(gè)意義引申來(lái)的?！冻o·離騷》：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”古代漢語(yǔ)的“黨”字指集團(tuán)時(shí)，一般只用于貶義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“朋黨”“黨羽”“結(jié)黨營(yíng)私”等就是由此而來(lái)的。但是“黨”進(jìn)入現(xiàn)代以后更常見(jiàn)的用法是“政黨”的意思，政黨是資本主義社會(huì)以后的產(chǎn)物，他與古書(shū)中的“黨”的意思并不相同[3]。我們現(xiàn)在是社會(huì)主義的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民走上幸福之路的中堅(jiān)力量，因此“黨”字又代表了國(guó)家正面的力量，常含有褒義色彩。

“白”作形容詞時(shí)表示顏色，屬于中性詞。它與“黑”相對(duì)，引申為正確的事物，如“黑白不分”;又因其顏色為白色，民間辦喪事時(shí)穿喪服的顏色也為白，故把喪事稱(chēng)為“白事”;但是后來(lái)由于英語(yǔ)國(guó)家的影響，白色代表圣潔無(wú)瑕，結(jié)婚時(shí)新娘穿戴一整套白色的衣裙，以顯示婚禮的神圣莊嚴(yán)?！鞍住弊纸?jīng)過(guò)雙向發(fā)展，已經(jīng)具有褒義和貶義兩種色彩。

四、修辭手段

有些詞語(yǔ)本身的褒貶色彩是十分明確的，但在使用的過(guò)程中會(huì)發(fā)生臨時(shí)性的變化，這就是詞語(yǔ)感情色彩的游移現(xiàn)象，也屬于一種文學(xué)上的修辭手法——反語(yǔ)或諷刺[4]。這種用法可以分為貶詞褒用和褒詞貶用兩種形式。看下面的例子：我喜歡海、溺愛(ài)著海，尤其是潮來(lái)的時(shí)候（《聽(tīng)潮》）?！澳鐞?ài)”一詞本是貶義詞，意為過(guò)分地?zé)o原則地愛(ài)。此處用作褒義詞，深刻地揭示出作者對(duì)大海的贊美之情。再看另外一個(gè)例子：當(dāng)你認(rèn)為某人很不可思議時(shí)，你可以開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你真是一朵奇葩！”“奇葩”本是指罕見(jiàn)的花，多用來(lái)比喻優(yōu)秀的事物或東西，用于褒義。司馬相如《美人賦》：“奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光?！爆F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上頻繁地使用“奇葩”一詞，并不是用來(lái)贊美別人，而是認(rèn)為某人或某事十分怪異，不同尋常。這種用法給人耳目一新的感覺(jué)，強(qiáng)化了文學(xué)藝術(shù)感染力，但這只是暫時(shí)的用法，不能固定下來(lái)。

五、轉(zhuǎn)化背后的原因

語(yǔ)言不是孤立存在的，它是社會(huì)的產(chǎn)物，與人們的生活息息相關(guān)。漢語(yǔ)在歷經(jīng)五千年的變更中形成今天的體系，在大的方面不會(huì)有太大變化，而小的方面如語(yǔ)義會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生微小的變化。這些變化有的會(huì)固定下來(lái)，有的只會(huì)在歷史潮流中逐漸消失被人們所淡忘，所有這些變化對(duì)于以后的語(yǔ)言文字研究者都是有幫助的。詞語(yǔ)的感情色彩變化是遵循一定規(guī)律的，其變化的原因也是多種多樣的。在目前的研究工作中，我們總結(jié)出主要有以下兩方面的原因：

1.語(yǔ)言?xún)?nèi)部的影響

一種語(yǔ)言的發(fā)展會(huì)受到自身的影響和制約，譬如使用這種語(yǔ)言的社會(huì)政治的因素，社會(huì)風(fēng)俗文化及人們的社會(huì)心理、價(jià)值取向的影響。漢語(yǔ)也不例外，尤其是在經(jīng)歷了改朝換代以后，一些帶有政治色彩的詞語(yǔ)會(huì)比其他詞語(yǔ)更容易發(fā)生感情色彩的變化。如“同志”一詞在古代是“同門(mén)為朋，同志為友”。之后引申為志向、志趣相同的人，如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“同德則同心，同心則同志?！薄逗鬂h書(shū)·劉陶傳》：“所與交友，必也同志。”到了現(xiàn)代，“同志”開(kāi)始用來(lái)特指為共同理想和共同事業(yè)奮斗的人，或者是用來(lái)指人民群眾間親切的稱(chēng)呼。隨著革命的成功，“同志”被廣泛使用，曾一度稱(chēng)為人們見(jiàn)面打招呼的必用詞語(yǔ)。中華人民共和國(guó)成立以后，由于階級(jí)斗爭(zhēng)不再是人民的主要矛盾，這種稱(chēng)呼就逐漸淡出人們的視線(xiàn)。后來(lái)，隨著社會(huì)的開(kāi)放程度越來(lái)越高，文化的包容性越來(lái)越強(qiáng)，開(kāi)始出現(xiàn)一類(lèi)同性之間有曖昧關(guān)系的人。這一類(lèi)人被委婉地稱(chēng)之為“同志”，正因?yàn)閹в羞@種不光彩的意思，人們使用“同志”的頻率明顯減少，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種同性之間的戀愛(ài)關(guān)系被大眾接受之后，這個(gè)詞語(yǔ)的感情色彩也會(huì)隨之變化。還有“爪牙”“風(fēng)流”“桃色”等詞語(yǔ)也屬于此類(lèi)。

2.語(yǔ)言間的影響

世界上各種語(yǔ)言有自己的體系，在文化交流過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言接觸融合的現(xiàn)象，這也是導(dǎo)致詞語(yǔ)的感情色彩變化的原因之一?！肮贰痹跐h語(yǔ)里有很多是負(fù)面色彩，如狗腿子、狗仗人勢(shì)、狗咬呂洞賓不識(shí)好人心等。但在英語(yǔ)里“狗”有時(shí)是代表幸運(yùn)的東西，如a lucky dog，every dog has its day。漢語(yǔ)里的“狗”在受到英語(yǔ)的影響之后也無(wú)所謂褒貶了，如“熱狗”。再如，在社會(huì)主義國(guó)家里，資本主義是不受歡迎的，然而對(duì)外開(kāi)放以后，與資本主義國(guó)家建立了良好的關(guān)系，很多國(guó)際友人帶來(lái)了獨(dú)特的文化。比如“小資情調(diào)”就是在這種影響之下產(chǎn)生的詞語(yǔ)，“資本主義”不再是被完全否定的事物，“小資”被更多的人認(rèn)為是一種舒適的生活享受。

綜上所述，詞語(yǔ)的感情色彩變化是由一定的歷史社會(huì)原因?qū)е碌?，研究這些變化可以幫助我們更深入地分析語(yǔ)言是怎樣隨著人們思想觀念的改變而變化的。特定時(shí)期的語(yǔ)言是社會(huì)歷史和文化的反映，也成為人們生活的縮影。不管是外因還是內(nèi)因?qū)е碌淖兓紩?huì)在語(yǔ)言的使用中留下痕跡，讓我們有機(jī)會(huì)研究它的規(guī)律。詞語(yǔ)感情色彩的褒貶體現(xiàn)著語(yǔ)言使用者對(duì)事物的好惡之情。在了解這些詞語(yǔ)的褒貶轉(zhuǎn)化之后，更能準(zhǔn)確地使用它們，達(dá)到文從字順的效果。

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[4]張文國(guó).詞語(yǔ)感情色彩的游離[J].語(yǔ)文建設(shè)，2006（1）.