孟小燕
摘 ? ?要: 致力于發(fā)掘、整理與研究康熙《畿輔通志》中廊坊地區(qū)中醫(yī)藥文獻(xiàn),主要輯錄了醫(yī)學(xué)人物、醫(yī)事機(jī)構(gòu)、疫病流行、藥物、文物古跡等方面的內(nèi)容。其中結(jié)合各種史志等資料及其他相關(guān)學(xué)術(shù)成果,對元代道醫(yī)張道寬的生平事跡作了細(xì)致考證。同時(shí)對其他類資料作了分析,初步確定了這些資料的研究方法與方向。以之展示廊坊的中醫(yī)藥歷史狀況及文化傳承脈絡(luò),為整體建構(gòu)廊坊中醫(yī)藥歷史做準(zhǔn)備,為當(dāng)下中醫(yī)藥平臺建設(shè)實(shí)際規(guī)劃提供參考。
關(guān)鍵詞: 康熙《畿輔通志》 ? ?廊坊 ? ?《安次縣舊志四種合刊》 ? 《順義縣志》 ? ?中醫(yī)藥文獻(xiàn)
我國地方志編撰歷史悠久,在全世界范圍內(nèi)獨(dú)具特色,我國舊志據(jù)統(tǒng)計(jì)有八千余種至上萬種。清初以來就已開始整理利用舊志,比如顧炎武的《肇城志》與《天下郡國利病書》、徐乾學(xué)的《天下志書目錄》等。中華人民共和國成立后除以匯編專題為主外,地方志相關(guān)研究成果豐贍,國家極為重視。2015年8月25日,國務(wù)院辦公廳以國辦發(fā)〔2015〕64號印發(fā)《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2015—2020年)》,提出:“深入開展舊志整理工作……具備條件的地方應(yīng)編輯出版歷代方志集成,分類整理舊志資料。加強(qiáng)與國內(nèi)外高等院校、科研院所、公共圖書館、檔案館等單位的交流與合作,開展舊志點(diǎn)校、提要、考錄、輯佚等工作?!?/p>
“分類整理舊志資料”意義重大,中醫(yī)藥類資料的研究相對落后,需要大力發(fā)展。在知網(wǎng)搜索“地方志”得到80851條結(jié)果,搜索“地方志中醫(yī)藥”只得到28條結(jié)果。經(jīng)過筆者廣泛搜集,得到相關(guān)研究資料209種。考察209種資料的研究內(nèi)容,主要包括綜論、醫(yī)家醫(yī)案、中藥、針灸、疫情、文獻(xiàn)搜集與出版、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等方面。以地域看陜西、山西、河南、江蘇、廣東、福建、湖北、貴州、天津等省市相關(guān)研究相對豐富。筆者由這些研究獲得基本的思路與方法,在此基礎(chǔ)上有所拓新。
209種研究資料里中藥學(xué)、文物古跡、疫病類研究方面對廊坊地區(qū)有極少量的涉及,但往往以一或兩條方志資料出現(xiàn)在相關(guān)著作中,未見專門的廊坊中醫(yī)藥文獻(xiàn)整理研究。筆者對康熙《畿輔通志》所載廊坊中醫(yī)藥歷史狀況進(jìn)行輯錄鉤沉,并以之為出發(fā)點(diǎn)挖掘研究。此研究在國內(nèi)尚屬空白,希望拋磚引玉。另外,這些中醫(yī)藥文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)著歷史、文學(xué)、地理、天文、社會、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等方面,本研究可以同時(shí)彰顯中醫(yī)藥文化、中華文明進(jìn)步過程中廊坊的貢獻(xiàn)。展示文化自信,繼續(xù)傳遞文化薪火,并可能真正發(fā)揮地方志資政的實(shí)用功能,為決策者搭建廊坊中醫(yī)藥文化平臺提供思路,有益于當(dāng)下我國整體中醫(yī)藥文化平臺的構(gòu)建。
1.關(guān)于康熙《畿輔通志》
畿輔指京都周圍地區(qū),清代是直隸省的別稱。通志一般指以省為地域范疇纂修的志書,志書要求全面反映一地區(qū)的自然與社會狀況為各門學(xué)科和現(xiàn)實(shí)建設(shè)提供資料,以發(fā)揮“儲料備征”的作用。河北省有通志始于清代康熙年間《畿輔通志》,之后雍正、同光年間又修有兩部。第一部于康熙十九年(1680年)開始纂修,康熙二十一年(1682年)修成。第二部于雍正七年(1729年)開始纂輯,雍正十三年(1735年)刊行。第三部后世稱為光緒版《畿輔通志》,于同治十年(1871年)開始纂修,光緒十年(1884年)完稿,光緒十二年(1886年)刊行。本文從鳳凰出版社、上海書店、巴蜀書社2010年聯(lián)合出版的康熙《畿輔通志》著手,參校以其他版本及河北省地方志、廊坊及北京各區(qū)縣地方志,進(jìn)行廊坊地區(qū)中醫(yī)藥文獻(xiàn)鉤沉與研究。
由于編撰條件所限,康熙《畿輔通志》成書較為短暫,一直為人詬病。這主要是受雍正《畿輔通志》對該志的評價(jià)“以數(shù)閱月成書,搜集討論未能詳確”影響。沿襲這一說法《四庫全書總目》只在雍正《畿輔通志》的提要中,附帶對該志作了極簡單的介紹。這一影響從民國流傳到了今天,比如《河北通志稿》批評了該志的缺點(diǎn),瞿宣穎的《方志考稿》一書未單獨(dú)評介該志。而當(dāng)前研究康熙《畿輔通志》的資料非常少,且評價(jià)不高。但在“體裁無因義文皆創(chuàng)”[1](1)情況下創(chuàng)修通志本就難以完美,而且考察《通志》的實(shí)際情況,并非如雍正《畿輔通志》所評價(jià)的那樣。雖然與當(dāng)今學(xué)術(shù)界聲譽(yù)甚高的光緒《畿輔通志》相比,該志的成書與內(nèi)容的確較為粗疏,但是其史學(xué)、志學(xué)價(jià)值不容忽視。本文即是對該志中醫(yī)藥文獻(xiàn)的史學(xué)、醫(yī)學(xué)等角度的發(fā)掘與研究,力求填補(bǔ)空白并有所深化。
從修志時(shí)間看,從康熙十一年詔令郡邑修志開始,河北即全省普遍修志。至康熙二十年全省新修府、州、縣志有一百二十五部之多,以這些志書為基礎(chǔ)資料,短時(shí)間內(nèi)編纂通志才有可能。如董秉忠所言“(庚申春)于是征集郡縣志二千余卷”[2](4),“辟館于庚申之初秋,脫稿于嘉平之月梢;剞劂校訂,再閱五月而告竣”[2](5)。全省郡邑普遍修志可以看作編修全省通志的準(zhǔn)備與前提,正如吳元萊在序中所言:“而畿輔通志垂十載始成,非獨(dú)后也。蓋上自神京,下兼三輔,務(wù)期詳而不冗,約而能該。與列郡邑之各自為志不同,必列郡邑之志成而后可總攬以卒業(yè)。古人十年成賦,良有以乎!”[2](12)
從內(nèi)容整體看,康熙《畿輔通志》由直隸巡撫于成龍、格爾古德先后監(jiān)修,延聘翰林編修郭棻任總纂,共46卷,分為22門。該志第一次全面系統(tǒng)地搜集梳理了河北省歷代自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的歷史狀況,誠如于成龍所言:“守土之臣陳掌故、定疆域、籍貢稅之?dāng)?shù),采風(fēng)俗之宜以獻(xiàn),既以備圣心之張弛,且亦以資史氏之蒐采,為昭代不朽之典冊焉。”[3](3)由于于成龍等人編選的原則主要是“實(shí)資利用”,使得該志所收“繁而不至于冗,簡而祈無所漏?!盵3](2-3)是本文以此志為資料源的主要依據(jù)。
從具體內(nèi)容看,在《物產(chǎn)》中,記有物產(chǎn)的名稱、特征、用途、最佳產(chǎn)地等重要內(nèi)容,是可靠的原始資料,尤其對于中藥學(xué)的研究非常珍貴。另外,在《祥異》附中,記有從周襄王六年(公元前646年)至清朝順治十八年(公元1661年)2300年間發(fā)生的各種重大自然災(zāi)害110余起。這些都是記錄河北自然現(xiàn)象的歷史資料,深入考察分析,可以嘗試探索總結(jié)出規(guī)律性結(jié)論,對于今天富有意義。尤其其中的疫情記錄,對于中醫(yī)診治、中醫(yī)疫病史、中醫(yī)史都是難得的基礎(chǔ)性資料。
另外需要提及的是《祥異》附于《星野志》,有學(xué)者認(rèn)為如此歸屬不科學(xué)。屬唯心主義,降低了對于水、旱、風(fēng)、雹、蟲、疫、地震、天文等自然現(xiàn)象的記錄價(jià)值和地位。我國古代星野知識體現(xiàn)的是傳統(tǒng)天文、地理、人文知識的有機(jī)結(jié)合,災(zāi)害怪異的發(fā)生古人認(rèn)為是天地人這個(gè)有機(jī)體的失衡所致。這一認(rèn)識的傳統(tǒng)極為悠遠(yuǎn),康熙《畿輔通志》如此歸屬有其歷史傳承性和哲學(xué)合理性。具體到中醫(yī)學(xué),五運(yùn)六氣學(xué)說的運(yùn)用能很好地解釋疫病的發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防、對治。五運(yùn)六氣學(xué)說正是古人結(jié)合天、地、人三者的變化,總結(jié)出的運(yùn)與氣、自然與生命的時(shí)空規(guī)律。因此,筆者認(rèn)為如此歸屬應(yīng)該是很好地反映了這些自然現(xiàn)象包括疫病的價(jià)值和地位。
2.康熙《畿輔通志》所載廊坊地區(qū)中醫(yī)藥文獻(xiàn)概況
康熙《畿輔通志》中廊坊大部分行政區(qū)劃屬“順天府”,位置極為重要,資料很豐富。涉及中醫(yī)藥的文獻(xiàn)包括醫(yī)學(xué)人物、醫(yī)事機(jī)構(gòu)、疫病流行、藥物、文物古跡等方面的內(nèi)容,是本文的考察對象。其中醫(yī)學(xué)人物有張道寬。醫(yī)事機(jī)構(gòu)有“醫(yī)學(xué)”八座,分別在固安縣、永清縣、香河縣、三河縣、東安縣、霸州、文安縣、大城縣。疫病流行在《祥異》中載有三條。藥物記載最豐富,“所記種類之多,內(nèi)容之詳,是舊方志少見的”[4](144)。文物古跡有三官廟,另有劉河間廟五座。筆者對這些搜集整理匯編的資料,借鑒相關(guān)研究方法與成果,進(jìn)一步發(fā)掘。
2.1張道寬生平事跡考
張道寬的事跡在《歷代名醫(yī)蒙求》《醫(yī)史》《中醫(yī)人名大辭典》《河北中醫(yī)五千年》等著作中均未見收錄。下面就結(jié)合廊坊地區(qū)、北京地區(qū)方志及相關(guān)史料、學(xué)術(shù)成果,考證其生平、成就,嘗試探析其醫(yī)學(xué)淵源及其對當(dāng)時(shí)及后世的意義。
康熙《畿輔通志·釋道志》載:“(元代)張道寬,山東安州人。壯嬰危疾。一夜夢神人授以符咒,且語之曰:‘北去結(jié)緣呼奴山。既寤,疾皆愈。遂訪至順州,得呼奴山,館焉,號白云。無何,疫癘大作。寬依法咒果實(shí),令病者食之,立愈。遠(yuǎn)近謁者,日于百計(jì)。東平王苦瘍,敕命寬至,頓痊。勞以殊典,辭號通太師。卒葬于館西壁下。至今居民疾病,禱多靈應(yīng),呼為圣師傳云?!盵5][(153)據(jù)此張道寬應(yīng)是元代山東安州人,曾在順義縣狐奴山白云觀修行治病。另民國二十二年《順義縣志》載“張真人,名道寬,山東兗州府東平州壽張縣西長蓮莊人。父金策,母黃氏,以善稱?!盵6](732)當(dāng)今有學(xué)者定其籍貫為山東壽張縣,有誤,下面試析之。
首先在陳曉敏《論元代北京地區(qū)道教的發(fā)展——從北京地區(qū)現(xiàn)存元代道教碑刻談起》一文中,提到立于元大德八年(1304年)的“新修白云觀碑”通高225厘米,寬100厘米。碑首題“新修白云觀碑銘”,由集賢院學(xué)士宋渤撰文,云中馬道真書丹,碑文主要介紹了宋渤同時(shí)代人張道寬的生平事跡[7](10)。王曉穎在《蒙元時(shí)期北京地區(qū)全真道碑刻鉤沉》中提到該“碑文楷書20行,滿行51字”,上載張道寬為“東安州人”。據(jù)宋渤撰寫的《白云觀張道寬異授記》可以看出,宋渤對于張道寬比較熟悉。文中以第一人稱口吻說道:“謹(jǐn)按:寬本農(nóng)家子,東安州人?!?/p>
其次據(jù)《元史·世祖紀(jì)》“(中統(tǒng)四年)秋七月……升燕京屬縣安次為東安州”[8](93)及《新元史·志第十三》:“東安州,金安次縣,屬大興府。太宗七年改屬霸州,中統(tǒng)四年升為東安州?!盵9](115)和《明史·地理志》“元東安州,治在西。洪武元年十二月降為縣”[10](885),可知公元1263年安次縣升為東安州,直到1368年復(fù)降為縣,合于張道寬的活動時(shí)代。這一行政區(qū)劃變化在《安次縣舊志四種合刊》里的康熙十二年《東安縣志·地理志》有記錄:“(中統(tǒng))四年并立州縣,改東安為東安州?!盵11](2)而《安次縣舊志四種合刊》里乾隆十四年《東安縣志》、民國三年《安次縣志》兩書的“地理志”在記述歷史沿革時(shí),均誤為“(中統(tǒng))二年升東安縣為東安州”[12](6)[13](2)。再者元代“安州”的行政區(qū)劃屬中書省保定路,今歸山東省的元代諸路亦屬中書省,但下轄屬地沒有“安州”。由上可知元代東安州今屬廊坊市,在《安次縣舊志四種合刊》中,記錄人物籍貫時(shí),不乏“東安州人”者。
最后民國四年、二十二年《順義縣志》中都收錄了宋渤《白云觀張道寬異授記》,載其為“東安州人”[6](804)。張道寬為山東兗州人的記載來于民國二十二年《順義縣志》的“采訪冊”,該志《凡例》有言“順志自清康熙末久未續(xù)修,今上宗黃志、旁稽采訪而編纂之”[6](5)。該志楊得馨序言“參省令而定目次,按期采訪,分類匯編?!崩钣缿c序亦言:“考諸古籍,采之訪冊。”該志載“采訪員”有32人[6](8-11),且“此次采訪期間僅一月”。由此可知,“采訪冊”產(chǎn)生于民國時(shí)期,為晚出文獻(xiàn),且成冊較粗疏倉促。具體到張道寬,“采訪冊”所載其籍貫、父母詳細(xì)確切,未見于元代文獻(xiàn)。另“采訪冊”載其事跡如下:“道寬自幼落素。父母去世后,乃游至呼奴山下。見其竹松清水,幽靜可愛。遂止而修道。醫(yī)學(xué)最精。長安固平王太子有疾,治愈,封為精微太師真人”[6](732)即“采訪冊”中張道寬修道、行醫(yī)之事與其他文獻(xiàn)差別較大。編者在“遂止而修道”后特加按語說明此采訪內(nèi)容,與康熙年間《順義縣志》所載張道寬學(xué)醫(yī)、修行緣起有異??滴跄觊g《順義縣志》所載又正與宋渤文、康熙《畿輔通志》相同。因此“采訪冊”的內(nèi)容未知所據(jù),不宜采信。但該志依其編撰凡例,“人物一志,每有錯(cuò)誤。今就已所知者,多所糾正。而知之不確者,概依采冊”。取“采訪冊”,棄舊志所載,實(shí)是誤改,乃至影響到今天的學(xué)者。
綜上張道寬為“東安州人”,屬廊坊地區(qū),生卒年不詳??滴酢剁茌o通志》應(yīng)該是訛誤“東安州”為“山東安州”。民國三年《安次縣志》、《光緒順天府志》、民國三年《密云縣志》、民國二十四年《懷柔縣新志》的“人物志”都收錄了張道寬,皆稱其為“東安州人”[14](32)[15](30)[16](418)[17](153)。至于《釋道志》載張道寬的醫(yī)術(shù)來源于神授,是古代常見的說法,謹(jǐn)錄于上,不予深究。