申苗

摘要：希臘主義的興起促使英國(guó)思想家對(duì)希臘政治制度進(jìn)行了廣泛研究。深受希臘文化影響的密爾對(duì)希臘民主政治十分推崇。密爾對(duì)個(gè)人自由、代議制與民主等問(wèn)題的闡述都能探尋到希臘文明的理論淵源。

關(guān)鍵詞：約翰·密爾 ? ?民主政治 ? ?自由 ? ?希臘

19世紀(jì)時(shí)，英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展迅速，并且民主政治程度不斷提高，希臘主義在英國(guó)逐漸興起。英國(guó)社會(huì)許多方面都深受希臘文明的影響，其中包括一些思想家。希臘文明的成就幾乎都與民主政治有關(guān)，許多思想家的政治思想都涉及對(duì)希臘民主政治的探討。

由于民主政治意味著最大多數(shù)人的利益能夠得到保障，因此功利主義學(xué)派十分推崇古典民主政治（1）（170）。約翰·斯圖亞特·密爾作為功利主義者，對(duì)雅典民主政治有著高度贊揚(yáng)，同時(shí)他的民主政治思想中可以探尋到希臘文明的理論淵源。

一

約翰·密爾于1806年生于英國(guó)倫敦，是詹姆斯·密爾和哈麗特·密爾夫婦的長(zhǎng)子（2）（5）。密爾自小在父親的影響下喜歡閱讀各方面的書(shū)籍，接受過(guò)非常好的古典學(xué)教育。在這時(shí)，密爾已經(jīng)對(duì)希臘古典文明產(chǎn)生了濃厚的興趣。在后來(lái)的學(xué)習(xí)時(shí)期，密爾在父親的指導(dǎo)下就已經(jīng)接觸到功利主義思想。父親教導(dǎo)他閱讀了關(guān)于邊沁思想的著作，邊沁的功利主義思想對(duì)密爾有很大的影響，這促使密爾走上了功利主義道路。密爾繼承和修正了邊沁的功利主義思想，其功利主義思想具有自己的特點(diǎn)。《論自由》和《代議制政府》等著作反映了密爾的主要政治觀點(diǎn)。

英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)水平和民主思想都迅速發(fā)展的時(shí)代。面對(duì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)都在為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)。這一時(shí)期，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)的三次議會(huì)改革，不斷壯大的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參政的愿望得到實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也逐漸壯大，正處于興盛成長(zhǎng)時(shí)期。處在這樣一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，希臘主義的興起使密爾深受希臘古典文明影響，他自小接受過(guò)的古典學(xué)教育加深了他對(duì)希臘文明的學(xué)習(xí)，因此密爾十分推崇希臘文明和其民主制度。密爾在著作中或多或少地涉及對(duì)希臘民主政治的繼承。

二

密爾不僅是一名功利主義家，還是一名自由主義政治思想家。密爾的自由主義政治思想是基于功利主義，其思想特征是將功利主義與自由相結(jié)合，從功利主義角度提倡自由的重要性，并認(rèn)為只有大眾參與政治生活才是確保自由的唯一途徑（3）（33）。密爾對(duì)自由主義和功利主義的繼承使他主張個(gè)人的自由是相對(duì)的，這種相對(duì)性需要政府一定程度的干預(yù)。

古希臘時(shí)期雖然存在不平等的奴隸制，但是希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況促成了公民權(quán)利平等和自由等理念的產(chǎn)生（4）（9）。由于深受希臘文明的影響，密爾對(duì)希臘文化是高度推崇和敬仰的。希臘文化中的自由、民主等對(duì)密爾的思想有重要的影響。作為一個(gè)自由主義思想家，密爾的政治思想可以從古典希臘文明中找到它的起源。在密爾關(guān)于自由和代議制政府的著作中可以看到古希臘民主政治思想的存在。

密爾在《論自由》中認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)保有的，社會(huì)或國(guó)家不應(yīng)加以干涉的個(gè)人自由領(lǐng)域至少包括三個(gè)方面：思想及討論自由;保持個(gè)性自由;個(gè)人之間相互聯(lián)合的自由（5）（460）。密爾在這里探討的主要是個(gè)人自由，關(guān)注個(gè)人利益。希臘智者阿基馬丹說(shuō)過(guò)：“神讓一切人自由，自然并沒(méi)有使任何人成為奴隸?！保?）（118）這意味著在古希臘個(gè)人自由是平等的。希臘的自由也是有其局限性的。希臘的民主自由只屬于城邦男性公民，從不關(guān)注那些婦女和奴隸的權(quán)利。密爾在這里是對(duì)希臘民主的繼承和發(fā)展。密爾主張個(gè)人自由，并不對(duì)享有自由的人群加以分類(lèi)化。并且密爾認(rèn)為自由不是絕對(duì)的，也是有范圍和界限的。在范圍內(nèi)的自由是絕對(duì)的，不受外界干涉，而超出范圍之外的自由則都要受到限制。個(gè)人自由不是絕對(duì)的，是相對(duì)的。為了保障個(gè)人自由，密爾主張政府采取措施實(shí)現(xiàn)一定程度上的干預(yù)，使人民的行為合法化。正如蘇格拉底的正義觀中認(rèn)為法律在規(guī)定城邦公民的行為時(shí)，可以約束人民的行為，使他們不做違反道德和法律的事情。

密爾十分推崇雅典的言論自由。密爾深受雅典古典思想的影響，其中言論自由思想對(duì)密爾影響巨大，但是密爾主張的言論自由是有相對(duì)性的，他對(duì)自由的探討中也印證了這一點(diǎn)。密爾認(rèn)為個(gè)人有完全的自由，只是當(dāng)他的行為危害到他人或集體的利益時(shí)需要為自己的行為負(fù)責(zé)（5）（460）。追溯到古希臘時(shí)期，也可以看到雅典人雖有言論自由的權(quán)利，但是這種自由要受到限制。雅典的陶片放逐法正是對(duì)自由的一種限制。公民投票將他們認(rèn)為危害到城邦利益的人流放出去，而這些人中不乏執(zhí)政官和將軍。

雅典的言論自由來(lái)源于民主政治。雅典民主政治思想深深影響了從小接受古典文化教育的密爾。密爾作為一名功利主義者，對(duì)包含了絕大多數(shù)人利益的希臘民主政治十分推崇（1）（170）。雅典民主政治的特點(diǎn)是主權(quán)在民，不僅能讓個(gè)人的能力充分發(fā)揮，還能將個(gè)人利益與國(guó)家利益相聯(lián)系（1）（176）。雅典的公民大會(huì)和陪審法庭使公民直接參與到城邦民主政治中。密爾受雅典民主政治思想的啟發(fā)，主張讓工人和婦女參與到政治中。密爾的主張打破了英國(guó)19世紀(jì)固有的貴族和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)參與政治的特權(quán)。密爾在《代議制政府》中通過(guò)對(duì)理想政府形式的探討，密爾發(fā)現(xiàn)理想上最好的政府形式就是主權(quán)或最高支配權(quán)力屬于社會(huì)整個(gè)集體的那種政府;每個(gè)公民都對(duì)此權(quán)力有發(fā)言權(quán)，甚至被要求參加政府（7）（40）。密爾的主張與伯里克利發(fā)表的著名演說(shuō)：“政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”有相似之處。（9）（130）民主政治可以使每一個(gè)公民的才智有機(jī)會(huì)得到鍛煉和提高，這樣公民的個(gè)人利益才能得以被關(guān)注和維護(hù)。但是這對(duì)19世紀(jì)的英國(guó)政治來(lái)說(shuō)如同柏拉圖的理想國(guó)一般，根本不可能實(shí)現(xiàn)。

在教育方面，密爾認(rèn)為政府應(yīng)該具有教育人民的功能。政府應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育公民的職責(zé)，使公民成為具備美德和智慧的人。這和柏拉圖的治國(guó)主張有異曲同工之妙。民主政治的基礎(chǔ)是公民，只有公民具有智力和美德，才能更好地發(fā)揮民主政治的優(yōu)勢(shì)。教育對(duì)于國(guó)家和個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。希臘智者普羅泰戈拉重視國(guó)家教育的思想是希臘文明的重要一部分。柏拉圖關(guān)于治理國(guó)家的主張來(lái)自普羅泰戈拉。柏拉圖治國(guó)思想有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是培育美德乃治國(guó)之根本;二是只有掌握治國(guó)之“上位知識(shí)”的哲學(xué)王才能挽大夏于將倒（4）（191）。密爾在古希臘文明的影響下對(duì)公民的美德和智慧給予了同樣的重視。密爾在《論自由》中表達(dá)了政府承擔(dān)教育的必要性和重要性（8）（125-126）。雖然這種強(qiáng)迫性教育干涉了個(gè)人自由，但是教育有利于公民自身發(fā)展，而且有助于提高社會(huì)整體的知識(shí)水平。密爾對(duì)希臘民主政治的贊賞，包含希臘對(duì)待教育的重視性。受希臘文明的影響，密爾主張政府對(duì)公民個(gè)人的智力和道德要加強(qiáng)重視。密爾的主張對(duì)英國(guó)教育發(fā)展有一定程度的影響。

關(guān)于選舉權(quán)，密爾對(duì)希臘民主思想的繼承和發(fā)揚(yáng)促使他主張合法公民理應(yīng)擁有選舉權(quán)。密爾贊同雅典直接選舉制，認(rèn)為這種選舉方式有利于防止腐敗和不公，保障個(gè)人利益。希臘城邦議事會(huì)由選舉產(chǎn)生的各等級(jí)代表組成，輪流負(fù)責(zé)管理城邦日常事務(wù)，輪值期為一年（4）（236）。密爾對(duì)代議制政府同樣主張限制任期，認(rèn)為這樣可以防止腐敗。密爾對(duì)雅典民主政治不是全部贊同的。對(duì)于一些符合19世紀(jì)社會(huì)政治狀況發(fā)展的，如民主政治和自由，密爾是有選擇的繼承了雅典民主政治的思想。柏拉圖主張對(duì)城邦官員進(jìn)行監(jiān)督。密爾同樣主張要對(duì)政府實(shí)以監(jiān)督和批評(píng)。密爾對(duì)代議制政府選舉方式和職能的探討可以從柏拉圖對(duì)理想城邦的構(gòu)成的設(shè)想中尋到淵源。在民主政治思想方面，密爾繼承和發(fā)揚(yáng)了希臘文明制度。密爾與古希臘民主政治思想最大的不同是密爾主張婦女應(yīng)該擁有選舉權(quán)，希臘政治世界里婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。密爾關(guān)于民主政治的主張都能在希臘民主思想里探尋到理論淵源，但是也可以看到密爾對(duì)希臘民主思想是有選擇地繼承。

三

約翰·密爾通過(guò)對(duì)自由和代議制等問(wèn)題的論述，闡明了西方自由主義民主政治理論的一系列原則（5）（470）。這些原則中有許多都是源于古希臘的理論。古希臘民主政治思想影響深遠(yuǎn)，19世紀(jì)的思想家、哲學(xué)家們不可避免地受其影響。

密爾是堅(jiān)定的維護(hù)個(gè)人自由主義者。密爾主張?jiān)趫?jiān)持個(gè)人自由的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到這種自由的相對(duì)性，同時(shí)政府的權(quán)力也不是無(wú)限制的，需要受到監(jiān)督和控制。無(wú)獨(dú)有偶，這種主張與古希臘民主政體中允許有廣泛的自由，但是這種自由指的是參與政治的自由有相似之處。關(guān)于民主政治，密爾在代議制政府中的許多主張都能在希臘文明里找到理論淵源。希臘文明是歐洲文明的核心和淵源。其民主政治、自由和重視公民教育培養(yǎng)等對(duì)歐洲文明影響深遠(yuǎn)。

由于所處歷史階段的不同和個(gè)人主觀性，任何政治思想家的一些觀點(diǎn)都會(huì)有些局限性。在19世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的環(huán)境下，密爾身為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，對(duì)自由和代議制的論述不可避免地有些矛盾性。但是密爾的民主政治思想確實(shí)有許多值得思考的地方。

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