高元宦

摘 要：澤州是山西重要的文化名城，因其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文環(huán)境，境內(nèi)文物遺存眾多，石刻便是其中之一。澤州石刻遍布全境，內(nèi)容涉及政治、民俗、軍事、水利等方方面面，為我們研究澤洲歷史提供了重要資料。澤州宋金石刻是澤州歷史文化的重要組成部分，研究澤州宋金石刻有助于我們了解澤州的宋金石刻的特點(diǎn)、地域特色以及社會(huì)價(jià)值等。因此，作者以《三晉石刻大全·晉城市澤州縣卷》為基礎(chǔ)，梳理分析澤州宋金石刻的特征及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：澤州;宋金;石刻

澤州縣現(xiàn)隸屬晉城市，坐落于山西東南端，晉豫兩省交匯處，為山西通向中州的要沖。澤州縣東與陵川縣為鄰，西與陽城縣銜接，北與高平市毗連。全縣人口約53萬，總面積2023平方千米，轄14鎮(zhèn)，3鄉(xiāng)，633個(gè)行政村。澤州縣風(fēng)景秀美、人杰地靈、民風(fēng)淳樸。《古志》記載澤州“力勤耕種，淳而好義，儉而用禮”①。《祝志·風(fēng)臺(tái)》也有記載：“近太行之麓，水土深厚，性質(zhì)樸，氣豪勁，多文雅士，衣冠禮讓，為諸郡先?！雹谶@一方面體現(xiàn)了澤州人民具有勤快樸實(shí)的傳統(tǒng)美德，另一方面也說明澤州是文人墨客的誕生地?！度龝x石刻大全·晉城市澤州縣卷》分上、下兩冊(cè)，收錄了上自三國(guó)曹魏，下迄當(dāng)今的800余通石刻銘文，收錄完備，年代清晰，門類齊全，其中既涉及皇家圣諭等重大歷史事件，又涉及神話傳奇、民風(fēng)民俗，是研究澤州石刻的必備資源。

1 石刻概念界定

石刻聽來陌生，在當(dāng)代也并不是史學(xué)研究的主流，但石刻研究由來已久，自宋代以歐陽修、趙明誠(chéng)、洪適等為代表的金石學(xué)家把原來奇珍玩物等金石材料當(dāng)作研究對(duì)象，金石學(xué)興起，后輩專家學(xué)者一直努力探索，直到清代，金石學(xué)進(jìn)入頂峰時(shí)期，相繼誕生許多金石學(xué)大家，如阮元、王國(guó)維、葉昌熾等，他們都在金石學(xué)領(lǐng)域有杰出的學(xué)術(shù)成果。然而，究竟何謂“石刻”？各家的界定有所不同。徐自強(qiáng)、吳夢(mèng)麟在《古代石刻通論》中認(rèn)為：“石刻就是以巖石為載體，通過人們的勞動(dòng)加工成的產(chǎn)品。這種勞動(dòng)產(chǎn)品，就廣義言之，包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是石器時(shí)代時(shí)，人們用各種石頭制作的各種生產(chǎn)工具、生活用具，有些沿用至今;二是歷史時(shí)期，人們用石頭加工成的各種建筑構(gòu)件;三是以石頭為對(duì)象，加工琢磨成的各種藝術(shù)品;四是以石頭為載體鐫刻成的文字材料。石刻學(xué)所涉及的，主要是指有文字的這一部分石刻，又叫狹義石刻。”③馬衡《中國(guó)金石學(xué)概要》中論其定義說：“金石（石刻）者，往古人類之遺文，或一切有意義之作品，賴金石或其他物質(zhì)以直接流傳至今日者，皆是也。以此種材料作客觀的研究以貢獻(xiàn)于史學(xué)者，謂之金石學(xué)?！雹芾钣衩髟凇度龝x石刻大全》的《總序》中認(rèn)為：“石刻，指鐫刻有文字的歷代碑、碣、造像碑、經(jīng)幢、摩崖題記、墓志銘、畫像石等，是歷史文化的重要載體。有狹義和廣義兩種理解。狹義的理解，專指‘碑;廣義的理解，包括碑、墓志、造像等各類刻石?！雹莨P者比較贊同李玉明老師對(duì)石刻的定義，故本文研究的石刻概念基于此。

2 宋金澤州縣石刻的概況

澤州縣是華夏文明的發(fā)源地之一，歷史悠久，自古以來，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化興盛，是山西的一塊寶地。澤州縣境內(nèi)古跡遍布，石刻眾多，清代著名金石學(xué)家葉昌熾在《語石》中說：“大抵晉碑皆萃于蒲、絳、澤、潞四屬?！雹佟皾伞本褪乾F(xiàn)在所說的晉城地區(qū)，其中最重要的地區(qū)當(dāng)為環(huán)繞晉城城區(qū)的澤州縣。澤州的地理位置十分優(yōu)越，宋金時(shí)期，澤州占據(jù)著重要的戰(zhàn)略位置。宋代，隸屬河?xùn)|路。金天會(huì)六年（1128），澤州改南澤州，屬南澤州，隸河?xùn)|南路。金天德元年（1149），復(fù)屬澤州，仍隸河?xùn)|南路。金元光二年（1222），澤州升忠昌軍節(jié)度，屬忠昌軍節(jié)度使。據(jù)《三晉石刻大全》（以下簡(jiǎn)稱《大全》）編委統(tǒng)計(jì)，澤州縣現(xiàn)存宋金石刻60通，佚失7通。這些石刻不僅為研究宋金澤州地區(qū)的歷史文化提供了重要實(shí)物史料，而且很大程度起到了證史、補(bǔ)記以及彌補(bǔ)、糾正書面歷史記載的作用，意義重大。

3 澤州縣宋金石刻的特點(diǎn)

3.1 澤州宋代石刻的特點(diǎn)

根據(jù)《大全》編委統(tǒng)計(jì)，澤州現(xiàn)存宋代（北宋）石刻30通，佚失5通，共計(jì)35通。其中《大全》收錄但未予錄文的佚失存目石刻有3通，分別是法輪寺牒（宋太平興國(guó)三年立石，原在郊區(qū)西南晉普山下法輪寺，有宋代四經(jīng)幢、金元碑額，明釋法亮于南都造藏經(jīng)400卷，604函，建塔藏之，金楊庭秀碑云，創(chuàng)自隋時(shí)慧觀頭陀）、五龍宮石幢（暫系入宋仁宗末年，上書“尊圣陀羅尼之幢”）、宋徽宗大觀圣作之碑（宋大觀元年立，著錄于《澤州府志》）。仔細(xì)分析研究發(fā)現(xiàn)，宋代澤州石刻具有四個(gè)特點(diǎn)：一是存留石刻全部為北宋時(shí)期的石刻，時(shí)間跨度大，從宋太祖建國(guó)初一直延續(xù)到北宋末年，貫穿整個(gè)北宋王朝。二是石刻鐫刻立石多集中于北宋瀕臨奔潰的徽宗時(shí)期。其原因之一可能是宋徽宗熱愛文化藝術(shù)，大力提倡，地方效仿之。現(xiàn)存宋代澤州石刻中太祖時(shí)期1通，太宗時(shí)期1通，真宗時(shí)期2通，仁宗時(shí)期3通，神宗、哲宗時(shí)期各4通，徽宗時(shí)期15通。《北宋建中靖國(guó)元年小南村二仙廟后殿東石柱題記》《青蓮寺崇寧元年石柱題記》《北宋大觀元年二仙廟記》《北宋政和七年新修二仙廟記》《北宋宣和二年澤州晉城縣建興鄉(xiāng)七搟管重修湯王廟記》等，這些或是徽宗年間立石，或是徽宗年間鐫刻。三是現(xiàn)存石刻類別多以記事、題名、題記諸此為主兼具其他。澤州現(xiàn)存宋代石刻30通，其中涉及記事類的14通，題名、題刻類的15通，可見這二類在石刻中所占據(jù)的比例之大。四是石刻多存于廟宇，碑文記載多與修廟、拜佛等有關(guān)?！皾芍莩埵角嗌徦滦滦迯浝辗鸬钣?，北宋景德四年勒石。存于青蓮寺。梯首，高130、寬78厘米。碑文記述景德年間僧法義化緣鄉(xiāng)邑，重修彌勒佛殿事。”②“崇壽寺宋碑，北宋天圣十年勒石?，F(xiàn)存巴公鎮(zhèn)西部村崇壽寺。碑方形，高32厘米，寬33厘米。碑文記述崇壽寺修建裝繪佛殿經(jīng)過?！雹邸坝窕蕪R碑文，北宋熙寧九年勒石?，F(xiàn)存澤州縣金村鎮(zhèn)府城村玉皇廟。碑文記述府城社李宗、秦恕等人赴陵川下壁請(qǐng)信馬祈雨及合社同修玉皇行宮事?！雹?/p>

3.2 澤州金代石刻的特點(diǎn)

根據(jù)《大全》編委統(tǒng)計(jì)，澤州現(xiàn)存金代石刻30通，佚失2通，共計(jì)32通。其中《大全》收錄但未予錄文的佚失存目石刻有5通，分別是皇統(tǒng)三年立的左泌德政碑、大定三年立的普照禪院牒、福巖院鐘銘、明昌五年立的碧落寺創(chuàng)修溪堂記、泰和五年立的崆峒巖題詩。前四通均在《山西通志·金石記》中著錄，最后一通被《山右石刻叢編》收錄。澤州金代石刻具有以下特點(diǎn)：一是石刻多立于大定、泰和年間，也就是金世宗、章宗兩位皇帝期間。金章二宗是金代比較賢能的帝王，世宗推行吏治改革，實(shí)行與民休息的政策，開創(chuàng)大定之治;章宗健全禮制、完善科舉、助推漢化，成就明昌之治。所以后世有人評(píng)價(jià)道“大定明昌間朝廷清明，天下無事”。二是石刻類別同樣與宋代一樣，多以記事、題名、題記等為主。三是石刻篆刻采用字體方式基本全部以楷體豎書，偶見行草等篆刻?！扒嗌徦略S谷石柱題名記，金承安五年勒石?，F(xiàn)存青蓮寺。行草，許谷書?！薄案?yán)院西院許安仁詩碑，金明昌六年勒石。字為行書，清晰可辨?！彼氖菨芍萁鸫瘫４嫦鄬?duì)完好，30通石刻中21通保存完好。另外，金泰和六年勒石的大金澤州硤石山福嚴(yán)禪院記碑體略傷一腳，并未損壞碑文。

4 澤州縣宋金石刻的形制樣式

許慎在《說文解字》中說“碑，豎石也”⑤，這說明碑的形制為豎式，石質(zhì)。宋金時(shí)期也基本沿襲這種豎式石刻。一塊完整石刻（碑刻）的外形通?？捎杀?、碑身、碑座（亦稱“碑趺”）三部分構(gòu)成。碑首與碑身大多連為一體，其底部插入碑座頂上的榫槽內(nèi)，另有少數(shù)沒有碑座者則直接插入土中。碑首形狀分為圓首、梯首、圭首、平首（或稱“齊首”“方首”）、螭首等多種樣式。圓首碑指碑首為半圓形，通碑外形上圓下方，隱含著古人“天圓地方”的宇宙觀。圭首碑就是上銳下方的尖頭碑，因形狀與玉圭相似而得名。梯首碑顧名思義就是碑首形似梯形，故名。螭首碑，大約出現(xiàn)于漢晉以后的南北朝時(shí)期。螭是一種動(dòng)物，屬于傳說中的蛟龍類。碑首多用篆書題寫碑名，碑首正中央部位稱為“碑額”，其位置類似于人的額頭，故名。碑額又稱“篆額”或“額題”。額題文字書體通常以篆書為主，也有隸書、楷書、行書、草書等。碑身正面稱為“碑陽”，背面稱為“碑陰”，兩側(cè)稱“碑側(cè)”，一般將靠近碑陽碑文首行的一側(cè)稱為“左側(cè)”。碑陽刻寫碑的正文，碑文逐字自上而下、逐行自右而左書寫，亦有少數(shù)碑文逐行自左而右書寫，稱為“左行”。以《大全》為例，澤州宋金收錄碑石圖片38幅，碑的形狀一半以上都是長(zhǎng)方形，部分也有正方形樣式，或是螭首，或是梯首，或是圓首。圓首宋代有澤州晉城縣建興鄉(xiāng)七搟管重修湯王廟記、崇壽寺新修三門記、硤石山福巖院重修佛殿記、新修濟(jì)瀆廟記、金代有大金澤州硤石山福嚴(yán)禪院記、重修玉帝廟記，共計(jì)6件。梯首有2件，分別是庾能社闔社建立佛堂碑、新修二仙廟記。螭首有北宋熙寧九年勒石的玉皇廟碑文。其余則為平首，或沒有碑首。例如，開寶八年勒石的北宋記稅碑、天圣十年勒石的崇壽寺宋碑、崇寧五年勒石的二仙銘記等則無碑首。

5 澤州縣宋金石刻的保存地以及保存狀況

統(tǒng)計(jì)《大全》中澤州宋金60通石刻的保存地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)石刻主要保存在現(xiàn)在晉城城區(qū)的東北地帶，其中青蓮寺、高都鎮(zhèn)、金村鎮(zhèn)、巴公鎮(zhèn)保存居多。青蓮寺存22通，有青蓮寺上院賜額“福嚴(yán)之院”牒、陳竹莃等石柱題記、福嚴(yán)凈影山場(chǎng)之記、擲筆臺(tái)題名記、硤石山福嚴(yán)院創(chuàng)建鐘樓臺(tái)基記等。高都鎮(zhèn)存9通，分別是景德寺石柱題名、頓村濟(jì)瀆廟石柱題記、高都東岳廟石柱題記、高都東岳廟門楣題記、新修濟(jì)瀆廟記、高都玉皇廟石柱題記、景德寺題記、高都玉皇廟門楣題記、高都景德寺敕牒碑。金村鎮(zhèn)存8通，為玉皇廟碑文、小南村二仙廟后殿東石柱題記、二仙銘記、二仙廟記、新修二仙廟記、金村顯慶寺石刻題記（一、二）、重修玉帝廟記。巴公鎮(zhèn)存8通，分別為北宋記稅碑、崇寧寺宋碑、崇寧寺石柱題記、碧落寺摩崖刻文、崇壽寺新修三門記、崇壽寺門楣題記、普覺寺敕牒、碧落寺楊庭秀題記。其余分散在澤州其他各鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。從保存地看，這些地方宋金時(shí)期文化興盛，寺廟修建頻繁，石刻銘記比較流行。從石刻類別內(nèi)容看，這些地方的石刻基本是類別相近、內(nèi)容相似，大都是記事、題名、題記，多談及廟宇修建、宗教信仰、鄉(xiāng)規(guī)民約等。

6 澤州石刻的保護(hù)與價(jià)值

澤州石刻是山西石刻的重要組成部分，是極富價(jià)值的文獻(xiàn)。但是，目前我們不得不面臨的問題是澤州石刻和其他地區(qū)的石刻有同樣的遭遇——破環(huán)嚴(yán)重，隨著歲月的流逝逐漸消失。造成這種現(xiàn)象的原因不外乎有兩種：第一種是自然破壞，如風(fēng)化剝落、腐蝕侵蝕、裂隙斷裂等;第二種則是人為破壞，主要有亂寫亂刻、砸損砌墻、敲打觸摸等。在這兩種情況下，澤州石刻正面臨著瀕臨消失的危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)石刻保護(hù)就成為當(dāng)?shù)貙＜覍W(xué)者義不容辭的責(zé)任。筆者認(rèn)為保護(hù)澤州石刻可以從以下幾方面著手：一是加強(qiáng)搜集，組織專門的專家學(xué)者拓印、著錄、研究石刻，保護(hù)其原貌，挖掘其價(jià)值;二是文物部門要加大投入，修建專門的博物館或者場(chǎng)所保護(hù)石刻，減少自然損壞;三是提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)石刻文獻(xiàn)的重視，制訂專門的石刻保護(hù)方案，避免石刻消亡。澤州宋金石刻是澤州重要的文化載體，承載著大量信息，對(duì)研究澤州歷史有重要價(jià)值。一方面它為研究宋金時(shí)期澤州軍事政治、社會(huì)文化、民俗習(xí)慣等提供文獻(xiàn)史料;另一方面，它對(duì)研究澤州佛寺道、人物古跡、古廟建筑、雕刻工藝、書法藝術(shù)等有參考價(jià)值?！?/p>

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