摘要：我國已進入新時代中國特色社會主義，大學生的道德思想觀念隨著時代進步和社會發(fā)展而改變，然而大學生思想觀念還不成熟，容易受到不良因素的影響，進而出現(xiàn)某種程度上的道德信仰危機。本文從大學生網(wǎng)絡技術(shù)研發(fā)、道德倫理行為兩個角度推出重建大學生道德信仰的基本準則，進而以道德責任、道德意識、道德心理、倫理法規(guī)等方面重建大學生道德信仰體系。

關(guān)鍵詞：大學生;道德信仰;基本準則;重建

大學生道德信仰危機是新時代大學生對社會主流道德意識和道德內(nèi)容的滑坡和迷失，體現(xiàn)在大學生道德倫理行為失范，所以高校應該重視大學生道德信仰教育，正視大學生道德信仰存在的問題，從而幫助大學生樹立正確的道德認知，培養(yǎng)健全的道德人格，規(guī)范日常的道德行為。

一、大學生道德信仰存在的問題

第一、高校對道德信仰教育的重視程度不夠。當前高校存在重科研輕教學的現(xiàn)象，然而課堂教學是大學生教育過程中的主要形式，課程設置及培養(yǎng)計劃里往往忽視道德倫理方面的內(nèi)容，進而忽視了對大學生道德水平及人格特點的關(guān)注與重視。高校在學生評價體系中主要還是通過考試成績劃定，在道德素質(zhì)上往往流于形式，只要該生不違法亂紀，最終的德育考評成績一般都是優(yōu)秀，這種考評體系不利于學生道德倫理系統(tǒng)化的學習，不利于學生道德意識的培養(yǎng)和提高。所以，高校應該把德育與智育相結(jié)合，正如一些學者所認為的那樣：“美德教育、健全人格的培養(yǎng)應該是全球教育者共同重視的問題。只有基本道德倫理教育的發(fā)展才能夠使人們在運用所學的智慧和技術(shù)訓練的同時具備責任感，而為全人類造福?！盵1]

第二、高校對大學生網(wǎng)絡技術(shù)缺乏嚴格的監(jiān)管。當前，網(wǎng)絡游戲和各種快捷軟件在青年學生中盛行，網(wǎng)絡技術(shù)開發(fā)者因利益所趨開發(fā)一些挑戰(zhàn)社會道德底線或是道德判斷模糊的網(wǎng)絡產(chǎn)品，讓學生們在使用過程中產(chǎn)生善惡、是非不分;在現(xiàn)實生活中，有些研發(fā)者將自身對社會的不滿、抱怨、偏見以及不道德的思想、觀點帶入到所開發(fā)的產(chǎn)品中，讓學生們在使用中無道德約束力、產(chǎn)生一些極端思想和群體極端主義等問題;有些不道德的研發(fā)者抓住青年學生青春期的生理心理需要，甚至開發(fā)出垃圾甚至是黃色、有毒的網(wǎng)絡產(chǎn)品，侵犯學生的思想和靈魂，讓一些學生沉溺其中無法自拔進而走向墮落。高校對于網(wǎng)絡產(chǎn)品和網(wǎng)絡行為缺少嚴格的監(jiān)管，容易造成大學生道德信仰缺失，大學生道德行為失范。

第三、大學生對道德倫理行為缺乏自我約束。自古以來孔孟儒學思想崇尚仁義之道，孔子貴仁，又主張“復禮”，把“仁”規(guī)定為愛人，要成為仁者又必須節(jié)之以禮，故孔子心目中的理想人格的言行是“仁”與“禮”的完美統(tǒng)一。孟子在孔子貴仁的思想基礎(chǔ)上突出了“義”，“義”即指做當為之事，區(qū)別當為不當為，不做羞惡行為，提出了以仁、義、禮、智四德相統(tǒng)一的道德規(guī)范體系。一個人有怎樣的道德層次就會表現(xiàn)出怎樣的道德禮儀修養(yǎng)，注重禮儀、規(guī)范言行向來是我們的道德要求。大學生作為社會轉(zhuǎn)型期新時代的知識群體，對道德修養(yǎng)的內(nèi)容應該了解不少，但要將理論與實踐相結(jié)合，將現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡虛擬生活統(tǒng)一起來還是有一定的難度。我們知道，道德修養(yǎng)強調(diào)“慎獨”，它要求人們在一個人獨處、沒有他人監(jiān)督的情況下，自己也要一絲不茍地自覺做合乎道德的事[2]。大學生在這里更應該自覺遵循孟子的義利觀，要做到仁義就必須去利懷義，做到去利懷義就必須要有“智”，要去學習，學會辨別，用知識去武裝自己的頭腦，遇到任何事情要有正確的認知，從而約束自己的行為。

二、大學生道德信仰危機的重建

青年學生是高校校園的主體，作為行為主體的大學生，應當強化其責任意識，規(guī)范其倫理道德行為，這需要高校老師們進行教育、引導和規(guī)范。大學生道德倫理體系的建設是一個長期、系統(tǒng)的過程，需要針對青年學生的身心和成長特點，綜合運用教育、宣傳、行政、法治等各種手段，社會、政府、學校、家庭需要形成合力，從而建設良好的校園網(wǎng)絡環(huán)境，促進青年學生健康成長成才。社會轉(zhuǎn)型期要對大學生道德信仰危機重建需要從以下幾個方面入手：

第一、提高大學生的道德意識與道德責任觀念，強化意識形態(tài)主旋律。大學校園文化在青年學生的思維方式、行為方式、價值取向的形成過程中發(fā)揮著潛移默化的作用。加強大學生道德主體建設，是要喚醒和提高大學生的道德意識，其明確自己的道德需要和道德責任，增強其道德行為的自覺性。部分大學生認為對自身的言行有絕對的自由，然而大學生的道德判斷能力欠佳、自律性較弱、心理發(fā)展不完全成熟等因素，對其行為的后果常常不能做出正確的判斷，造成個別學生無意之舉，卻造成嚴重后果。作為一個有道德感的大學生，首先要增強自己在時間、空間中的責任意識。應當嚴格自律、平等互助、相互友愛、積極履行承諾，這既體現(xiàn)了對他人人格的尊重、也能維護與他人良好的人際關(guān)系。學校要加快網(wǎng)絡平臺建設，建設一批集思維、創(chuàng)造與服務一體的軟件，利用校園網(wǎng)絡大力開展學習習近平新時代中國特色社會主義思想及系列講話精神，積極傳播社會主義核心價值觀，努力幫助青年學生樹立正確的思想觀念和價值取向，大力弘揚中國的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，進一步增強青年學生對民族文化的認同感和自豪感。為了適應新時代社會環(huán)境下大學生倫理行為面臨的新情況、新問題、新要求，高校應按照專業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展思路培養(yǎng)出一批高水平的網(wǎng)絡思想政治教育隊伍，專做大學生思想政治育人工作，特別是大學生倫理道德教育，幫助青年學生提高思想認識和鑒別能力，自覺抵制不良思潮的誘導。同時，根據(jù)青年學生的思想特點，精心設計組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的積極、健康、高雅、向上的校園文化活動，培養(yǎng)廣泛興趣愛好和健康的生活方式。

第二、加強人文關(guān)懷和心理疏導，做好大學生倫理道德的心理調(diào)適。一些青年學生沉迷于自己的世界，與他人、社會脫節(jié)，這說明他們在校園學習生活中遇到了困難或挫折，嚴重的甚至產(chǎn)生一些心理疾病，長期不能及時得到幫助和關(guān)愛，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡中尋找精神慰籍和心理安慰。所以，加強大學生人文關(guān)懷和心理疏導，做好其心理調(diào)適已經(jīng)迫在眉睫。道德心理是建立在道德認識基礎(chǔ)之上的心理傾向和個性特征，而倫理道德的心理調(diào)適的重點在于情感培養(yǎng)和意志磨礪。大學生在現(xiàn)實環(huán)境中的心理感受、情感體驗以及行為認知對于他們遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范十分重要，這種心理感受淺層的是個體情感的體驗，深層的則是個體的意志形成。高校輔導員應經(jīng)常深入學生宿舍中，了解他們的思想狀況，密切關(guān)注他們的心理發(fā)展，主動幫助他們解決在學習、生活、思想、情感等方面的困難或問題，聯(lián)合校心理咨詢中心幫助他們排解壓力、解除煩惱，保持健康心理。積極開展舉辦心理班會、專家講座，宣傳普及青年心理健康常識，通過組織開展形式多樣的心理輔導活動，不斷提高他們的心理素質(zhì)，增加自控能力。

第三、健全網(wǎng)絡倫理道德的維護機制，監(jiān)管大學生網(wǎng)絡行為。建立尊重他人知識產(chǎn)權(quán)與隱私權(quán)的道德規(guī)范。從大學生社會群體的道德要求出發(fā)，除了要發(fā)展網(wǎng)絡行為的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)，對大學生網(wǎng)絡行為加以監(jiān)督和制約，形成對大學生群體的網(wǎng)絡道德行為的技術(shù)他律機制。還要加大對網(wǎng)絡道德的輿論監(jiān)督，特別是在網(wǎng)上信息發(fā)布與傳遞過程中，及時批評不道德的網(wǎng)絡行為，形成網(wǎng)絡道德行為的輿論評價機制。最終落實網(wǎng)絡道德建設的保障環(huán)節(jié)，建立相應的道德維護機制。網(wǎng)絡社會雖然是一個虛擬社會，但本質(zhì)上仍是現(xiàn)實社會的反映。人類仍然是行為活動的主體，因此就像治理現(xiàn)實社會一樣，網(wǎng)絡社會也必須建立完善的監(jiān)管機制，以保證網(wǎng)絡道德規(guī)范的切實執(zhí)行。要規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為，就必須使網(wǎng)絡行為和行為者之間建立明確的、可查的對應關(guān)系，使每個個體行為者必須為自己的網(wǎng)絡行為負責。同時，要建立專門的機構(gòu)對人們的網(wǎng)絡行為進行科學、有效的監(jiān)督和管理，對一些不健康、對社會危害大的信息進行堵截、刪除，查找制造這些信息的人，并追究他們的責任。

參考文獻：

[1]高力.為明日的世界教育今日的青年——倫理道德國際研討會綜述.[J]道德與文明，1996 （5）：45-47.

[2]曾釗新等.德性的心靈奧秘—道德心理學引論[M].沈陽：遼寧人民出版社，1992.

[基金項目]本文系江蘇省高校哲學社會科學“論社會轉(zhuǎn)型中大學生的道德信仰危機與重建”（TJZ217038）研究成果。

作者簡介：李偉（1986-）男，江蘇鹽城人，碩士，南京郵電大學學生工作處講師，主要研究方向：倫理學及思想政治教育。