邵鵬軒 林燕寧

摘要：壯錦作為一種具有代表性的傳統(tǒng)織錦手工藝術(shù)，其內(nèi)涵與文化都與本民族文化密切相關(guān)，它是傳統(tǒng)民族歷史文化內(nèi)容的積淀，它的圖案也與本地文化與生活環(huán)境密切相關(guān)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，將這些優(yōu)秀的圖案設(shè)計(jì)得到有效的傳承與創(chuàng)新。保護(hù)和利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源，弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展民族原生態(tài)文化。

關(guān)鍵詞：廣西;壯錦圖案;審美;傳承;創(chuàng)新

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在悠久的歲月長(zhǎng)河中，各民族都為其奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。在我國(guó)壯族是55個(gè)少數(shù)民族中人口最多的民族，由于歷史、地理環(huán)境和民族風(fēng)俗習(xí)慣等因素我國(guó)壯族人民大多居住于中國(guó)廣西省。時(shí)至今日在廣西省依舊保留著大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其中壯錦工藝是廣西少數(shù)民族中最有代表性的工藝之一。

1 廣西壯錦的文化特征

廣西壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱(chēng)中國(guó)四大名錦。壯錦壯文稱(chēng)為mbaw laiz fax，意為天紋之頁(yè)，壯錦通以素色棉、麻作為經(jīng)，五彩絲絨為緯平紋交織而成。圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開(kāi)朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)天地的崇拜和對(duì)美好生活的追求與向往，常用于制做被面、褥面、背帶心、背包、掛包、圍裙等。悠久的歷史文化背景使織錦擁有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論在色彩、形態(tài)、裝飾、工藝等都具有其獨(dú)特性特征，壯錦也以其獨(dú)特的藝術(shù)形式很好的詮釋了廣西少數(shù)民族文化的審美情趣與民族意識(shí)。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，曾在古代作為貢品晉獻(xiàn)皇宮。

2 廣西壯錦的顏色特點(diǎn)

色彩是人類(lèi)審美感覺(jué)中最為普遍、最為直接的形式之一，不同的色彩會(huì)給人以不同的印象與感覺(jué)。色彩同時(shí)也是表現(xiàn)感情的一個(gè)主要途徑，廣西壯族人民也通過(guò)自身的審美特點(diǎn)表達(dá)出他們的審美心理?！凹t配綠，看不俗”，這體現(xiàn)了壯族織錦藝人對(duì)壯錦配色的一些要求：既要艷麗奪目，還要經(jīng)久耐看。壯族等少數(shù)民族多喜重彩，以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余為補(bǔ)色，使得顏色對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，壯錦中以紅背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛;壯錦中用綠作烘托，有輕明、開(kāi)朗的情調(diào);壯錦中若如以黃綠搭配，則整體色調(diào)明艷動(dòng)人。一幅壯錦，常常用幾種顏色甚至是十幾種顏色搭配組成，由于配置得當(dāng)，顯得斑斕絢麗，豐富統(tǒng)一，古艷深厚，華而不俗。

3 廣西壯錦的圖案紋樣特征

廣西少數(shù)民族織錦圖案承載著當(dāng)?shù)厝嗣裼凭玫臍v史文化生活，彰顯著壯族人民原始而古樸的民風(fēng)，反映出本民族在創(chuàng)造物質(zhì)文明時(shí)所積累的審美情趣。壯錦在紋樣上大都選取生活中的可見(jiàn)之物和象征吉祥幸福的花紋，尤以幾何紋為多。歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類(lèi)紋樣，一是以幾何裝飾圖案為主的連續(xù)紋樣，二是以花卉為主題的復(fù)合紋樣，三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣。傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有蟒龍紋、萬(wàn)壽紋、福田紋、萬(wàn)字菊紋、回紋、水紋、云紋、花卉、動(dòng)物等20多種，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開(kāi)朗的民族格調(diào)。在廣西最初少數(shù)民族的圖騰崇拜和少數(shù)民族的審美特點(diǎn)均以“萬(wàn)物有靈”的宗教觀念為出發(fā)點(diǎn)。鳳的圖案在壯錦中獨(dú)占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”。這句話的由來(lái)足可表現(xiàn)出壯族人民對(duì)于鳳凰的喜愛(ài)之情，他們將鳳凰視之為吉祥如意的象征。

4 廣西壯錦的圖案審美創(chuàng)新

廣西少數(shù)民族織錦圖案已經(jīng)在上千年的發(fā)展歷程中形成了一定的規(guī)格與形制。圖案的造型與表現(xiàn)形式已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒?，壯錦圖案的審美形式非常具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感悟與藝術(shù)表現(xiàn)力。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該取其“形”、沿其“意”、傳其“神”，不能夠完全脫離本民族傳統(tǒng)圖案，而應(yīng)該站在時(shí)代的前沿，有意的引導(dǎo)人們正確的審美觀念，創(chuàng)造出具有時(shí)代代表性的圖案。首先，我們應(yīng)該保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)壯錦圖案。廣西少數(shù)民族織錦圖案中的許多圖形以及表現(xiàn)形式已經(jīng)相當(dāng)成熟，我們就應(yīng)直接整理保留為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用。通過(guò)這種方式來(lái)直接表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性，能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念。其次，壯錦圖案的藝術(shù)樣式需要進(jìn)行創(chuàng)新。我們應(yīng)在傳統(tǒng)紋樣中進(jìn)行化繁為簡(jiǎn)，注重解構(gòu)與重構(gòu)，將其傳統(tǒng)紋樣利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行重塑。在設(shè)計(jì)中保留傳統(tǒng)少數(shù)人民的民俗觀念與審美情趣，將廣西少數(shù)民族織錦圖案審美意義與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主觀意識(shí)予以新的詮釋?zhuān)η筮_(dá)到精神傳遞與聯(lián)想的境界。最后，能夠?qū)⑵洫?dú)特的審美視角融入其中。壯錦圖案的創(chuàng)新最終還是需要人們獨(dú)特的審美視角來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，必須要具備必要的文化意識(shí)、審美情感與綜合的造型能力。在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧，掌握其內(nèi)在聯(lián)系，要體現(xiàn)一定的審美性，又不能忽略大眾的具體要求。

5 結(jié)語(yǔ)

歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強(qiáng)烈地反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛(ài)和崇敬，滲透著民族文化的樂(lè)觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達(dá)出真誠(chéng)的情感，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的"活化石"。壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國(guó)乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。

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（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）