覃昭歡

摘要：課堂教學(xué)“邊緣人”，主要指的是課堂教學(xué)中的邊緣學(xué)生，它是教學(xué)論研究領(lǐng)域中比較新的名詞，從目前相關(guān)的研究來看，以邊緣學(xué)生為研究對(duì)象的相關(guān)論文及專著并不多見。課堂教學(xué)“邊緣人”的出現(xiàn)為“教育公平”理念的實(shí)現(xiàn)敲醒了警鐘，這是實(shí)現(xiàn)教育公平路上的又一難題。因此，我們應(yīng)該重視課堂教學(xué)“邊緣人”的出現(xiàn)，通過對(duì)其進(jìn)行詳盡的分析，了解其生成機(jī)理，進(jìn)而為消解此類現(xiàn)象提供一些可行性的建議和策略。在研究此類課題的著作中，亓玉慧的《課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象研究》較為深刻和全面，她能夠?qū)虒W(xué)論研究的前沿問題進(jìn)行關(guān)注并深度剖析，用質(zhì)性研究法對(duì)邊緣學(xué)生進(jìn)行全方面的考察分析。因而筆者認(rèn)為從這部著作出發(fā)了解課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象是十分有效且必要的。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);邊緣學(xué)生;教育公平

亓玉慧在《課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象研究》中指出：長(zhǎng)期以來，“邊緣人”以一種潛移默化的方式生存于課堂中，他們的存在不僅是對(duì)教育公平理念的背離，也是一種隱性的人才浪費(fèi)，對(duì)于學(xué)生個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展都將造成不可估量的損失。然而更為令人遺憾的是，至今為止學(xué)術(shù)界及實(shí)踐領(lǐng)域?qū)υ摤F(xiàn)象的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?；诖?，研究試圖對(duì)這現(xiàn)象進(jìn)行全方位考察，以期全方面揭示課堂教學(xué)“邊緣人” 的現(xiàn)實(shí)存在、生存樣態(tài)及其存在的價(jià)值影響，引起人們對(duì)這一特殊學(xué)生群體的關(guān)注，另一方面在剖析其生成機(jī)理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建課堂教學(xué)“邊緣人”預(yù)防、轉(zhuǎn)化與復(fù)歸教學(xué)的操作路徑，為一線教師及其他相關(guān)人員提供決策與行動(dòng)指導(dǎo)。從研究目的來看，該書的研究從課堂教學(xué)出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，不是對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)問題的討論，而是對(duì)被忽略問題的深度挖掘。從這一層面看，研究者在研究之初必定下了很多功夫并且客服許多目前研究領(lǐng)域中還未形成體系的理論方面的困難，同時(shí)必須聯(lián)系社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多方面知識(shí)，多角度去探索與研究對(duì)象相關(guān)的種種問題和現(xiàn)狀，從一個(gè)新的角度引起社會(huì)各界對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”的關(guān)注，是十分辛苦且難能可貴的。

基于上述研究目的，《課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象研究》一書首先通過梳理社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于“邊緣人”理論的已有研究，結(jié)合教育領(lǐng)域的相關(guān)研究對(duì)“邊緣人”的內(nèi)涵、特征、類型及表現(xiàn)等方面進(jìn)行理論探討，然后運(yùn)用質(zhì)性研究法再現(xiàn)“邊緣人”在教學(xué)活動(dòng)中的真實(shí)生存狀態(tài)，并從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度考察“邊緣人”形成的影響因素及作用機(jī)理，繼而在此基礎(chǔ)上辯證審視“邊緣人”的存在價(jià)值，最后探討“邊緣人”回歸教學(xué)的轉(zhuǎn)化前提，并建構(gòu)“邊緣人”轉(zhuǎn)化的基本路向。在研究思路方面，作者首先對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)行梳理，為研究的展開打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，采取質(zhì)性研究法對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”進(jìn)行研究，切身考慮到質(zhì)性研究法能夠深度參與研究對(duì)象的生活，能夠與研究對(duì)象進(jìn)行緊密接觸，能夠?yàn)檠芯繋砀鎸?shí)有效的數(shù)據(jù)支撐。接著從多方面多角度對(duì)邊緣學(xué)生形成的原因進(jìn)行考察，期望全方位真實(shí)的展現(xiàn)出邊緣學(xué)生的生成機(jī)理。再次，運(yùn)用辯證的思維來審視邊緣學(xué)生的存在價(jià)值，盡管從大的層面看，邊緣學(xué)生的存在是消極的，是教育公平?jīng)]有得到很好實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)，但是從另一個(gè)角度看，正是因?yàn)檫吘墝W(xué)生的存在，才使得教育公平的實(shí)現(xiàn)有了優(yōu)化的角度，如果能夠?qū)⑦吘墝W(xué)生轉(zhuǎn)化為中心學(xué)生，那么不僅能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育公平，更在一定程度上促進(jìn)人才培養(yǎng)。最后，研究對(duì)“邊緣人”回歸教學(xué)的轉(zhuǎn)化前提進(jìn)行探討，并期望通過深入研究課題建構(gòu)出“邊緣人”轉(zhuǎn)化的基本路向。

書中的論述著力解決五個(gè)核心問題：為什么要探討課堂教學(xué)中的“邊緣人”現(xiàn)象？課堂教學(xué)“邊緣人”具體是一種怎樣的存在形態(tài)？課堂教學(xué)“邊緣人”是如何生成的？如何消解課堂教學(xué)中的“邊緣人”現(xiàn)象？圍繞這五大核心問題，研究采用文獻(xiàn)分析、理論演繹、比較研究、課堂觀察、深度訪談、個(gè)案分析的研究方法進(jìn)行了一一分析和揭示。該書主要分五章。第一章是對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”的理論闡釋，意在對(duì)“邊緣人”概念進(jìn)行基本的理解和把握。第二章是對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象生成機(jī)理的反思與檢視。第三章是對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象的存在價(jià)值予以審視。第四章是對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”轉(zhuǎn)化前提的探討。第五章提出課堂教學(xué)“邊緣人”轉(zhuǎn)化的基本路徑。在進(jìn)行研究之前，作者首先對(duì)研究進(jìn)行了假設(shè)，通過假設(shè)設(shè)計(jì)出五個(gè)想要解決的核心問題，這在一定程度上為研究指明了方向，明確研究的重點(diǎn)所在，能夠幫助作者對(duì)研究有一個(gè)更清晰的把握，厘清研究的方方面面，為研究的順利進(jìn)行做好鋪墊。在這五個(gè)核心問題中，筆者更多的關(guān)注書中對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”存在的價(jià)值進(jìn)行審視以及課堂教學(xué)“邊緣人”轉(zhuǎn)化前提的探討。這兩方面的研究能夠使讀者對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”有更深的了解和體會(huì)，加深讀者對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”的印象并加以關(guān)注。

該書從多個(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”存在的價(jià)值進(jìn)行審視，提出以下觀點(diǎn)：一是課堂教學(xué)“邊緣人”的存在具有正面價(jià)值，能夠幫助教師培養(yǎng)自己的教學(xué)敏感性。二是課堂教學(xué)“邊緣人”存在具有負(fù)面價(jià)值。邊緣學(xué)生的負(fù)面價(jià)值有以下幾方面的影響：首先會(huì)導(dǎo)致學(xué)生課堂參與度低，降低教學(xué)成效;其次會(huì)使學(xué)生缺失積極的教學(xué)體驗(yàn)，心理與社會(huì)性發(fā)展遭到貶抑;再次會(huì)讓學(xué)生缺失歸屬感，不利于班級(jí)建設(shè)與管理;接著還會(huì)有損課堂教學(xué)氣氛的創(chuàng)設(shè);最后指出這樣的情形有違課堂教學(xué)公平，違背學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)、發(fā)展權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)。綜合以上兩方面來看，課堂教學(xué)“邊緣人”的存在具有兩面性，這兩方面都與教師和學(xué)生自身息息相關(guān)。由此，我們可以認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)效果的好壞不是取決于教師自身的素質(zhì)，抑或是學(xué)生智力水平的高低，而是由教師與學(xué)生共同營(yíng)造出來的。因此，要想產(chǎn)生好的教學(xué)效果，教師除了自身要做好充足的準(zhǔn)備之外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際，做到師生良好的配合，才能夠提高課堂教學(xué)的效果。書中的研究?jī)A盡全力試圖全方位呈現(xiàn)課堂教學(xué)中的“邊緣人”現(xiàn)象，并盡可能提出一套可供借鑒的對(duì)策建議，具體來說，研究以解決五個(gè)核心問題為主線，通過多方面綜合研究得出如下結(jié)論：一是課堂教學(xué)“邊緣人”主要是一種消極的存在;二是課堂教學(xué)“邊緣人”的存在形態(tài)異常復(fù)雜;三是對(duì)課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該僅停留在教學(xué)層面，要從心理、社會(huì)、文化多維視角把握;四是質(zhì)性研究給予研究者實(shí)地參與“邊緣人”生活的機(jī)會(huì)，適合于“邊緣人”現(xiàn)象研究;五是課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象的解決需要一套系統(tǒng)的對(duì)策建議。無論對(duì)邊緣學(xué)生有怎樣的認(rèn)識(shí)，怎樣程度的研究，不對(duì)其進(jìn)行具體問題具體操作是無法檢驗(yàn)這些方法是否可行。因而我們要更多的課堂經(jīng)驗(yàn)來幫助我們不斷完善這些方法，為邊緣學(xué)生的轉(zhuǎn)化盡更大的努力。

讀完整本書，我們可以認(rèn)識(shí)到，教學(xué) “邊緣人”現(xiàn)象是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，它雖然是與教師的教學(xué)和管理密切相關(guān)，卻又不單是教學(xué)論問題，它與個(gè)體心理、社會(huì)與文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因而對(duì)“邊緣人”現(xiàn)象的關(guān)注必須在一個(gè)較為多維、廣闊的視角下展開進(jìn)行討論才能夠得出更為客觀的解決辦法。然而，正如馬卡連柯所言：“正常的教育，積極的教育和具有一定目的的教育，能很快地使兒童集體變成完全正常的集體。任何天生的犯過失的人，任何天性的不良性格，是絕對(duì)沒有的?！彼晕覀儗?duì)課堂教學(xué)中的“邊緣人”也應(yīng)持樂觀的態(tài)度，并深信在教育情境中，通過適當(dāng)?shù)慕逃梢源龠M(jìn)他們的轉(zhuǎn)化。

總之，教育的神圣之處在于使人趨善避惡，引導(dǎo)人朝向積極的方向發(fā)展。課堂作為塑人以品性、授人以智慧、育人以成才的文化場(chǎng)域，公正與平等的教育環(huán)境構(gòu)塑需要在學(xué)生評(píng)價(jià)、教師關(guān)懷以及班級(jí)管理等方面，對(duì)處于弱勢(shì)地位的課堂邊緣學(xué)生以特殊的幫扶與關(guān)注，借以矯正其異化的存在樣態(tài)而回歸課堂。畢竟，學(xué)生的成長(zhǎng)需要有溫度的教育，而教育需要有守護(hù)與拯救的情懷?！斑吘墝W(xué)生”并不是從來就有的，沒有哪個(gè)學(xué)生本質(zhì)上就是“邊緣學(xué)生”，他們的形成也并不是一蹴而就的，而是逐漸形成的。所以教師要做的是給予這些“邊緣學(xué)生”充足的積極關(guān)注，并利用這些足夠多的積極關(guān)注作為自己今后的內(nèi)在需要和價(jià)值行動(dòng)的準(zhǔn)則。也許只有這樣，我們的教育才能夠培養(yǎng)出全面和諧發(fā)展的人，個(gè)性自由解放的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。

參考文獻(xiàn)：

[1] 亓玉慧.課堂教學(xué)“邊緣人”現(xiàn)象研究[M].福州：福建教育出版社，2017.

（作者單位：廣西南寧師范大學(xué)文學(xué)院）