李少威

年長(zhǎng)者慈愛(ài)地對(duì)待年輕人，常說(shuō)的一句話是：“不要急，慢慢來(lái)?！碑?dāng)對(duì)方業(yè)務(wù)不精時(shí)，他們會(huì)安慰說(shuō)：“你還年輕，有的是時(shí)間?！?/p>

我很少這樣說(shuō)話，除非是在特殊情境下，為了避免對(duì)方情緒崩潰。因?yàn)槲抑溃奥齺?lái)”是一劑毒藥。這是我的血的教訓(xùn)，年近不惑仍然所知甚少，就是因?yàn)橐恢币詠?lái)身后少了一根狠毒的鞭子。而這“甚少”的一點(diǎn)之所以存在，還是因?yàn)樽约撼樽约骸獙?duì)無(wú)知的恐懼經(jīng)常襲上心頭的緣故。

為什么不能“慢慢來(lái)”？今天想用一種最殘酷的方式來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

進(jìn)化論倡導(dǎo)者拉馬克認(rèn)為，環(huán)境會(huì)作用于生物，使它們產(chǎn)生某種需求和行為，這些需求和行為會(huì)促使有機(jī)體改變和創(chuàng)造一些器官。比如，當(dāng)?shù)厣系牟萑~不足以維生，長(zhǎng)頸鹿就要伸長(zhǎng)脖子去夠樹(shù)上的樹(shù)葉，因此脖子就越來(lái)越長(zhǎng)。

這就是“用進(jìn)廢退”理論。它似乎在告訴我們，沒(méi)關(guān)系，“慢慢來(lái)”，生物總是能夠隨著時(shí)間推移而進(jìn)步的，只要時(shí)間夠長(zhǎng)，鹿就會(huì)變成長(zhǎng)頸鹿，總能吃到樹(shù)上的樹(shù)葉。

達(dá)爾文可不這么認(rèn)為，他的看法不是“用進(jìn)廢退”，而是自然選擇。選擇意味著有許多選項(xiàng)，比如有脖子短的、脖子中等的、脖子長(zhǎng)的……當(dāng)然還有許多其他體型、結(jié)構(gòu)特征的。只不過(guò)，最后是脖子長(zhǎng)的勝利了，它把這一有利基因傳遞下去，于是我們最后見(jiàn)到的是長(zhǎng)頸鹿。

拉馬克和達(dá)爾文的區(qū)別在哪里呢？

對(duì)拉馬克而言，環(huán)境變化了，個(gè)體就會(huì)發(fā)展出符合自身存活目的的能力，最終克服環(huán)境，生存下去；而在達(dá)爾文看來(lái)，只有極少一部分個(gè)體偶然擁有了克服環(huán)境的能力，生存下來(lái)，目的毫無(wú)意義，自然選擇不在乎你有什么需求和目的。

“慢慢來(lái)”的人之所以沒(méi)有被淘汰和清理，是因?yàn)樯鐣?huì)還具有道德性，他們是一群被救助者。

真正殘酷之處在這里：拉馬克很善良，他說(shuō)慢慢改變自己，總能活著；達(dá)爾文很冷酷，他說(shuō)，有的個(gè)體“贏”了并不是因?yàn)槁淖?，只不過(guò)是因?yàn)榻^大部分都死光了，只剩下它。

達(dá)爾文是徹底的無(wú)神論者、非目的論者，生物的世界受冰冷的規(guī)律支配，不考慮物種需求、道德目標(biāo)，無(wú)所謂進(jìn)步還是退步。所以他要說(shuō)的不是“進(jìn)步”，而是“適應(yīng)”。適應(yīng)的時(shí)間窗口是很短的，容不得你慢慢進(jìn)步，沒(méi)等你完成“用進(jìn)廢退”，你已經(jīng)掛了。所以能夠剩下來(lái)的，都是由于突變，一下子適應(yīng)環(huán)境的。

達(dá)爾文也是個(gè)很善良的人，他并沒(méi)有用自然選擇學(xué)說(shuō)去否定“用進(jìn)廢退”理論，并且試圖兼容它。不過(guò)，在他死后一年，另一位進(jìn)化論的大學(xué)者魏斯曼通過(guò)實(shí)驗(yàn)，把拉馬克踢了出去。之后的現(xiàn)代遺傳學(xué)，也雄辯地證明了達(dá)爾文的“自然選擇”才是正確的。

這就是“慢慢來(lái)”行不通的原因，慢一步就會(huì)被消滅，掉隊(duì)意味著死亡。

我一貫是反對(duì)“社會(huì)達(dá)爾文主義”的，不主張把自然選擇學(xué)說(shuō)直接搬過(guò)來(lái)解釋社會(huì)，但這是有前提的。前提有兩個(gè)：

一是，要嚴(yán)格限制達(dá)爾文主義在人類社會(huì)的適用領(lǐng)域。它是可以適用于人類社會(huì)的，但只適用于競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)，“看不見(jiàn)的手”就是自然選擇機(jī)制。

二是，盡管生存競(jìng)爭(zhēng)客觀存在，必須承認(rèn)，但要知道，生存競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)所謂道德性的，而人與動(dòng)物之所以不同，就在于道德性。所以我們不能把弱者的苦難視為天理，而要盡力通過(guò)制度安排和道德建構(gòu)去扶助他們?！吧鐣?huì)達(dá)爾文主義”的問(wèn)題就是不考慮“正義”。

下面是結(jié)論：身在“市場(chǎng)”里，“慢慢來(lái)”行不通，“慢慢來(lái)”的人之所以沒(méi)有被淘汰和清理，是因?yàn)樯鐣?huì)還具有道德性，他們是一群被救助者—盡管自己意識(shí)不到。

人處競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，就必須快速突變和適應(yīng)，你的時(shí)間不多。