馬程浩

摘? 要：在全球化的時代背景下，跆拳道運動實現(xiàn)了國際化發(fā)展，不僅在2000年悉尼奧運會成為了奧運會正式比賽項目，而且在大眾健身、商業(yè)效益上也取得了非常大的成功。中國武術(shù)作為我國文化的重要組成部分，在推廣過程中遇到了很多問題與障礙。本文通過對武術(shù)的“武德”與“跆拳道精神”、技術(shù)體系與段位制的比較得出跆拳道的國際化發(fā)展主要得益于系統(tǒng)化的技術(shù)體系以及段位制的實施。

關(guān)鍵詞：跆拳道? 國際化發(fā)展? 武術(shù)? 推廣? 啟示

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）08（a）-0216-03

Abstract： Chinese Wushu or KongFu as a primary part of Chinese culture， facing many problems at its international development process. On the other hand， Taekwondo joined the Olympic game at 2000 and make a big progress in the martial arts marketing. This article compared and analyzed Wushu and Taekwondo through their philosophy， technique and Dan system. The results showed that the techniques and Dan system give Taekwondo big advantages in the developing process.

Key Words： Taekwondo; International development; Wushu; Promotion; Enlightenment

武術(shù)是中國的國粹，是中華文明的重要組成部分，武術(shù)的傳承意義巨大。在面對全球文化交融與碰撞的時代，武術(shù)這一中國民族傳統(tǒng)體育項目受到了外來武技的強(qiáng)大沖擊，如：跆拳道、空手道、柔道、拳擊、劍道、合氣道，以及最近興起的綜合格斗（Mixed Martial Arts）等，其中跆拳道在中國的發(fā)展最為普及。跆拳道作為推廣最為成功的東方武技之一，在競技與大眾跆拳道的推廣上都率先實現(xiàn)了國際化。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時期，借鑒跆拳道的國際化發(fā)展經(jīng)驗會讓武術(shù)的推廣更加成功。

1? 武術(shù)的“武德”與跆拳道的“跆拳道精神”比較

1.1 武術(shù)的“武德”

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有博大精深的文化內(nèi)涵。“武德”就是武術(shù)之道德，是從事武術(shù)學(xué)習(xí)的人在社會活動中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)有的道德品質(zhì)[1]。學(xué)武者需有堅忍不拔的精神和意志品質(zhì)，訓(xùn)練上堅持“冬練三九，夏練三伏”，培養(yǎng)刻苦耐勞的意志品質(zhì)。在比賽中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，鍛煉勇敢無畏，堅強(qiáng)不屈的精神。在實戰(zhàn)中可以培養(yǎng)斗智斗勇，勇猛頑強(qiáng)，敢打、敢搏的精神[1]。

武術(shù)是一種傳授中華民族歷史與文化，以及社會規(guī)范的教育形式，具有強(qiáng)烈的民族性和教育功能。儒家“仁學(xué)”和道家“道學(xué)”對中國武術(shù)的影響較深，從而形成了武術(shù)的道德內(nèi)涵“武德”。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”成了武術(shù)界自然遵守的道德與行為規(guī)范，“抱拳禮”為武術(shù)界通用的方式。因此，武術(shù)具有可貴的人道主義精神和禮讓的品質(zhì)。通過武術(shù)的“武德”教育和武術(shù)實踐，可以提高練習(xí)者熱愛祖國民族文化的愛國思想和民族自豪感，可以培養(yǎng)和提高中華民族的尚武精神[1]。

1.2 跆拳道的“跆拳道精神”

“跆拳道精神”就是跆拳道修煉者在訓(xùn)練和生活中必須遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范。進(jìn)行嚴(yán)格的禮儀、精神和行為規(guī)范的教育，是跆拳道運動必修的內(nèi)容;是跆拳道精神的最基本的體現(xiàn);是所有跆拳道修煉者發(fā)自內(nèi)心的對跆拳道運動的尊崇與敬意。作為一個以對抗為主要形式的運動項目，在訓(xùn)練和比賽中，無論對抗形式激烈與否，它只是一個載體，承載的是跆拳道運動博大精深的文化內(nèi)涵;它是一種形式，是修身養(yǎng)性與完善人格的過程。通過此種形式來達(dá)到提高運動技術(shù)水平、磨練意志品質(zhì)的目的。

“以禮始、以禮終”貫穿于整個跆拳道的訓(xùn)練過程，“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不屈”被崔泓熙認(rèn)為是跆拳道精神的重要組成部分[2]。跆拳道可以培養(yǎng)修煉者敢打敢拼、勇猛精進(jìn)的意志品質(zhì);堅韌、向上的作風(fēng);在跆拳道的實際訓(xùn)練中還講究修養(yǎng)、禮儀以及完善的人格。在練習(xí)跆拳道之前，先向國旗敬禮，心中始終裝著時刻要為祖國爭奪榮譽(yù)的信念，充分體現(xiàn)了愛國主義的精神;教練和隊員之間的相互敬禮，體現(xiàn)出尊師愛生的品德;隊員之間相互敬禮，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一致、集體主義、互助友愛的高尚情操。

跆拳道的禮儀表現(xiàn)在修煉者的一切行為規(guī)范中。在平時遇到老師或長輩要行禮問候;在訓(xùn)練場，從坐姿到站姿都有一定的規(guī)范要求;對教練的指導(dǎo)、教誨，要敬禮并立正聆聽;在訓(xùn)練中，特別在踢腳靶練習(xí)和自由對抗中，要向?qū)Ψ骄炊Y，感謝對方為自己的訓(xùn)練付出的辛勤勞動。在尊重長輩、恪守誠信的前提下磨練技藝是對每一個跆拳道修煉者的要求，也是跆拳道練習(xí)者必須遵循的原則。

1.3 武術(shù)“武德”與跆拳道的“跆拳道精神”比較

武術(shù)與跆拳道都有很強(qiáng)的文化傳承功能，而且有很多相似之處。兩者都培養(yǎng)了修煉者的意志品質(zhì)，可以用來修身養(yǎng)性，并且都非常重視愛國主義的教育培養(yǎng)等。不同之處在于跆拳道的訓(xùn)練和比賽更加強(qiáng)調(diào)精神的外在表現(xiàn)，比如：敬禮所代表的“以禮始，以禮終”的武道精神，以及各種場合的禮節(jié)都很規(guī)范而且切實的在執(zhí)行。中國武術(shù)文化更久遠(yuǎn)，但是在訓(xùn)練和比賽中比較少注重禮儀精神的傳承，即對于“武德”的重視，導(dǎo)致了武術(shù)傳承文化的功能弱化。

2? 武術(shù)與跆拳道技術(shù)體系比較

2.1 武術(shù)的技術(shù)體系

武術(shù)按其運動形式可分為套路運動和格斗運動兩大類。套路運動是以踢、打、摔、拿、刺、擊等攻防動作，遵守攻防進(jìn)退、剛?cè)崽搶嵉雀穸芬?guī)律組成的拳術(shù)、器械和對練套路的演練。格斗運動是在一定的條件下，遵照一定的規(guī)則，兩個人進(jìn)行斗智較技的對抗運動。較為普遍的有散打、推手、短兵三項，現(xiàn)在的主要競賽形式為散打[1]。

2.2 跆拳道的技術(shù)體系

跆拳道運動主要是以實戰(zhàn)和品勢兩大部分構(gòu)成[3]。跆拳道品勢（又稱之為型）是以技擊動作的攻防進(jìn)退為素材，通過特定運動的規(guī)律變化而編排的整套練習(xí)形式，是進(jìn)行跆拳道格斗對抗訓(xùn)練的基礎(chǔ)。跆拳道的品勢內(nèi)容豐富而且形式多樣，基本品勢有太極一至八章和八卦的一至八式;段位修煉品勢有高麗、金剛、太白、平原、十進(jìn)、地跆、天拳、漢水、一如[4]。跆拳道的實戰(zhàn)主要是以腿法為主，按照一定的規(guī)則進(jìn)行的比賽，是跆拳道運動的核心組成部分[5]。除了以上的技術(shù)構(gòu)成外，跆拳道舞、擊破、對打等也是跆拳道經(jīng)常訓(xùn)練的技術(shù)形式[5]。

2.3 武術(shù)與跆拳道技術(shù)體系的比較

武術(shù)套路在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了跆拳道品勢，而且還包含了各種器械套路。民間各個拳種的傳統(tǒng)套路較多，而且多數(shù)內(nèi)容復(fù)雜，動作難度較大。跆拳道品勢在數(shù)量上少于武術(shù)套路，全部以徒手為主，技術(shù)簡單易學(xué)，基本沒有高難度的動作。

散打主要的技術(shù)動作為踢、打、摔，這就使得散打與西方的自由搏擊相比缺少明顯的項目特征。跆拳道比賽主要以腿法為主，形成了具有自己特色的比賽形態(tài);另外跆拳道運動員在訓(xùn)練和比賽時身著統(tǒng)一道服，禮儀禮節(jié)在比賽中貫穿全場，由此形成了鮮明的項目特色。

3? 武術(shù)與跆拳道段位制比較

3.1 武術(shù)段位制

中國武術(shù)由于門派眾多，長期以來較多采用師傅帶徒弟的教學(xué)方法，很難形成統(tǒng)一的教學(xué)體系。武術(shù)段位制從1995年10月開始啟動，在北京、河南、江蘇、山東四省進(jìn)行試點操作，1996年7月特別邀請中國數(shù)十名武術(shù)專家對武術(shù)段位制的實施和試點工作進(jìn)行了審定。同年提交到第三屆武術(shù)工作會議上進(jìn)行審定。經(jīng)過國家體委的批準(zhǔn)，于1997年的下半年開始實行。自1998年1月1日開始在全國范圍內(nèi)實施[1]。武術(shù)段位制的實施為中國武術(shù)的教學(xué)提供了一個相對穩(wěn)定的體系，練習(xí)者可以根據(jù)考核內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)。段位制實施以來，基本上統(tǒng)一了各個段位的技術(shù)考評標(biāo)準(zhǔn)，使得武術(shù)的教學(xué)和訓(xùn)練有據(jù)可依、有章可循，對武術(shù)的教學(xué)體系起到了非常大的規(guī)范作用。

3.2 跆拳道段位制

跆拳道的段位制為跆拳道的教學(xué)和訓(xùn)練提供了一個統(tǒng)一的體系。1959年大韓跆拳道協(xié)會成立之前，各個道館舉行了各自的升段考核。大韓跆拳道學(xué)會成立后，于1975年11月11日在國民會堂舉行了第一次正式的升段考核。最初分為成年部和少年部，1975年3月1日將少年部的“段”改稱為“品”[2]。

跆拳道是按照“十級”、“四品”、“九段”來進(jìn)行劃分的。 其中，“級”分為十級至一級，十級水平最低，一級最高。達(dá)到一級以后再入“段”，段位分為一至九段，一段最低，九段最高。未成年選手如果能夠達(dá)到一至四段的水平，則可以授予“一品”至“四品”進(jìn)行代替，等年齡到達(dá)要求后直接轉(zhuǎn)至相對應(yīng)的段位。

腰帶的顏色則代表著修理者不同的級位水平，從低到高依次為白帶（十級）、白黃帶（九級）、黃帶（八級）、黃綠帶（七級）、綠帶（六級）、綠藍(lán)帶（五級）、藍(lán)帶（四級）、藍(lán)紅帶（三級）、紅帶（二級）、紅黑帶（一級、一品至四品）、黑帶（一段至九段）[4]。此外，跆拳道的十個級別也有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，為級位的判定提供了科學(xué)的依據(jù)。

3.3 武術(shù)與跆拳道段位制比較

通過比較可以得出武術(shù)和跆拳道都運用了段位制來規(guī)范了教學(xué)訓(xùn)練的體系。

（1）韓國的段位制實施較早（1975年），而中國武術(shù)段位制在1998年開始實施，比跆拳道晚了23年。

（2）在考核的內(nèi)容上中國武術(shù)是散打和套路分開的，而跆拳道是品勢、競技、特技、擊破的綜合考核。

（3）中國武術(shù)只有段位，段位之前沒有級位，跆拳道在入段之前有嚴(yán)格的級位劃分。

（4）在考核的年限上武術(shù)沒有跆拳道劃分的具體和嚴(yán)格，在跆拳道修煉中，要達(dá)到某個級別都規(guī)定了練習(xí)的年數(shù)及年齡。

（5）中國武術(shù)在考核中有器械，選手可以自己選擇;跆拳道只考核徒手，每一項考核內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。

4? 跆拳道國際化發(fā)展的成功經(jīng)驗

4.1 從“跆拳道精神”上來分析

跆拳道在訓(xùn)練和比賽中非常強(qiáng)調(diào)跆拳道精神的外在表現(xiàn)。比如：跆拳道的敬禮非常的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)，對各種場合的禮節(jié)都很重視而且切實執(zhí)行，使練習(xí)者在訓(xùn)練和比賽的過程中培養(yǎng)了跆拳道運動要求的禮儀規(guī)范。

4.2 從技術(shù)體系上來分析

跆拳道的品勢數(shù)量較少，以徒手為主，技法簡單實用，基本上沒有高難度的動作，這在很大程度上可以促進(jìn)不同訓(xùn)練水平的學(xué)員來練習(xí)跆拳道。競技跆拳道的技術(shù)主要以腿法為主，形成了特色鮮明的跆拳道競技比賽。

4.3 從教學(xué)體系上來分析

現(xiàn)代跆拳道在初期（20世紀(jì)50年代以前）存在著很多的流派，但在后來進(jìn)行了整合，并較早的實施了段位制，在長時間的發(fā)展與摸索中，形成了比較完善的段位制體系。跆拳道段位制能夠較為客觀的反映出修煉者的訓(xùn)練水平，對跆拳道運動教學(xué)體系的規(guī)范做出了巨大貢獻(xiàn)。

5? 結(jié)語

武術(shù)和跆拳道歷史悠久，蘊含了豐富的哲學(xué)思想，在長期的發(fā)展中逐漸的發(fā)展成了完善的武道體系。武術(shù)的歷史比跆拳道更加久遠(yuǎn)，但在近代的國際化推廣中，跆拳道普及化程度更高。跆拳道訓(xùn)練時非常注重“跆拳道精神”的傳承與教育功能，應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)對于“武德”文化的傳承。跆拳道較為統(tǒng)一的技術(shù)體系為跆拳道的國際化發(fā)展提供了可能性;武術(shù)技術(shù)難度大，拳種多，是好處的同時，也為武術(shù)的大眾普及和國際化發(fā)展增加了一定的障礙。跆拳道的段位制實施較早，形成了較為完善的段位制體系;中國武術(shù)段位制實施相對較晚，但必將對武術(shù)的推廣發(fā)揮積極的作用。

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