楊有金

摘要：本文通過對具有代表性的雕塑作品，象征性元素在這些作品中的表現(xiàn)方法、造型、材料等各方面的分析和論述，總結(jié)出藝術(shù)家在處理人物形象、人物特征時(shí)的不同處理手段和方法，并通過象征性的表現(xiàn)手法傳達(dá)不同元素所體現(xiàn)出來的不同形象特征。這些作品中體現(xiàn)出了不同元素和人物形象相結(jié)合的主觀處理手法，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對今后的創(chuàng)作具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：象征性;象征性元素;表現(xiàn)手法

一、本文研究的對象和內(nèi)容

本文研究象征性元素在雕塑中的運(yùn)用。象征是指根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。而“象征性是藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一，指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想或表達(dá)富有某種特殊意義的事理的藝術(shù)手法[1]?！彼囆g(shù)上的元素，在客觀上是指構(gòu)成藝術(shù)品的因素， 象征性元素是指能夠借助某種特定的外在特征寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想或表達(dá)富有某種特殊意義的事理的藝術(shù)手法。

目前與象征性形元素運(yùn)用的相關(guān)理論研究有趙連元先生著述的《審美藝術(shù)學(xué)》，其中運(yùn)用象征性元素能夠彌補(bǔ)雕塑的表現(xiàn)局限，適合在雕塑作品中進(jìn)行運(yùn)用;論文《談雕塑創(chuàng)作中“象征性”表現(xiàn)手法》主要論述了什么是象征性雕塑以及托義于物的象征性表現(xiàn)方法，并對托義于物的象征性表現(xiàn)手法做了一定的探討;馬欽忠先生著述的《雕塑 空間 公共藝術(shù)》，文中提及在孫中山時(shí)代流行起來的中山裝制式，具有特定的文化象征意義;朱輝軍先生著述的《藝術(shù)創(chuàng)造主體論》這本書中所論述的象征意義——龍的形象就是由象征性元素所組合而成的形象。在上述文獻(xiàn)中對象征性表現(xiàn)手法和雕塑創(chuàng)作的作用和價(jià)值以及象征性的個(gè)別使用方法進(jìn)行了論述，為本文的進(jìn)一步研究打下了良好的基礎(chǔ)，具有很多值得參考和借鑒之處。本文將對雕塑作品中象征性元素的具體運(yùn)用方法進(jìn)行專題研究。

二、直接運(yùn)用具有象征性的形象作為表現(xiàn)元素

因雕塑的材質(zhì)和表現(xiàn)手法等局限性，雕塑往往只能以有限的形象來表達(dá)作品的主題。正如《審美藝術(shù)學(xué)》這本書中提到：“任何一種藝術(shù)都不可能將生活中所發(fā)生的一些全都表現(xiàn)出來，尤其是雕塑[1]?！痹诒憩F(xiàn)人與環(huán)境等方面時(shí)，特別是人物的心理狀態(tài)時(shí)，雕塑往往采用象征、暗喻等手段，所以，象征性元素經(jīng)常運(yùn)用在雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中， 達(dá)成簡潔、明快而又高度概括的雕塑形象。

象征性形象通過雕塑本體來暗示一定的象征意義，也就決定了對象征客體進(jìn)行整體、全面、細(xì)致的塑造，才能使象征意義的表現(xiàn)手法變得得體合適。這些形象所包含的寓意往往大于形象本身，他們所展現(xiàn)出來的并不是一個(gè)特定的事物本身，而是通過這件事物所要表達(dá)的內(nèi)在含義，借助具體形態(tài)來表現(xiàn)和抒發(fā)作者的內(nèi)心感情和創(chuàng)作情節(jié)，使創(chuàng)作目的更加明確有力。所以具有象征性的形象必須具有很強(qiáng)很直接的代表性，而且在使用時(shí)要將形象完整明確的表現(xiàn)出來?！巴辛x于物”是象征性元素在雕塑創(chuàng)作中的最為常見的表現(xiàn)手法，即通過某種具體的形象來表達(dá)一種或者是某一類社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征，目的是在于觸碰人們內(nèi)在的情感，與創(chuàng)作者所要表達(dá)的想法產(chǎn)生共鳴。[2]

雕塑藝術(shù)運(yùn)用具有象征性的形象作為表現(xiàn)元素既可以從局部使用也可以從整體出發(fā)。例如，中國漢代著名的雕塑作品《馬踏飛燕》（見圖1），寓意深刻，象征形象明顯。這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬踏在一只展翼疾飛的燕子背上，此造型有一種“天馬行空， 無所羈縛”的感覺，運(yùn)用展翼疾飛的燕子形象，用來象征和強(qiáng)化馬的飛奔速度之快，通過局部使用具有象征性的形象體現(xiàn)了馬的奔騰靈動(dòng)。此外景育民先生的作品《行囊》（見圖2），也是通過局部象征進(jìn)行表現(xiàn)的，通過一個(gè)放大的提包，呈現(xiàn)“行走”的藝術(shù)，他把提包放在不同的城市，在里面種出屬于這個(gè)城市的植物，便與這個(gè)城市融為一體，局部運(yùn)用代表這個(gè)城市的植物來象征著這個(gè)城市的發(fā)展理念和對人類文化進(jìn)程美好訴求的愿望。

整體使用具有象征性形象的作品，例如安放在美國紐約的雕塑《自由女神像》，雕塑是法國為紀(jì)念美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間的美法聯(lián)盟贈(zèng)送給美國的禮物，由法國著名雕塑家奧古斯特·巴托爾迪在巴黎設(shè)計(jì)并制作，女神右手高舉象征自由的火炬，左手捧著刻有1776年7月4日的《獨(dú)立宣言》，腳下是打碎的手銬，腳鐐和鎖鏈，作品通過整體使用代表自由的女神形象象征著美國人民爭取民主，向往自由的崇高理想。

三、象征性元素與塑造形象相結(jié)合的雕塑處理方法

象征性的元素在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用，不僅能通過托義于物直接運(yùn)用具有象征性的形象進(jìn)行表現(xiàn)，還可以通過具有象征性的材質(zhì)和造型等特性與塑造形象相結(jié)合進(jìn)行表現(xiàn)。

如著名雕塑家黎明先生雕塑作品《毛澤東》（見圖3），從選材上就別出心裁，塑造的是毛澤東青年時(shí)代的形象，當(dāng)年毛澤東 32 歲，已從風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，成長為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命者。塑像采用的是福建龍巖出產(chǎn)的永定紅花巖這種質(zhì)地堅(jiān)硬、色度飽和、顏色均勻的石材，并大量使用了斧鑿肌理，強(qiáng)化山石的感覺，象征了他當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒的性格，突出“崛起” 的一個(gè)毛澤東形象。作者運(yùn)用“永定紅”花崗巖堅(jiān)硬的山石特性，作為象征性元素來象征毛澤東執(zhí)著、堅(jiān)韌的性格，把青年時(shí)代毛澤東胸懷大志、風(fēng)華正茂的氣概表現(xiàn)的淋淋盡致。

如美國拉什莫爾山的《美國四總統(tǒng)塑像》（見圖4），分別生動(dòng)的雕刻了華盛頓、杰斐遜、老羅斯福和林肯四位總統(tǒng)的形象，這四位總統(tǒng)代表了美國建國一百五十年來的歷史，四個(gè)巨像直接在山石上雕刻如同山一樣，山即是像，像即是山。如華盛頓像以胸像，頭部是圓雕，前胸做了刻畫，以衣領(lǐng)部分開始向浮雕過渡，左邊的衣領(lǐng)轉(zhuǎn)成了浮雕線刻，保留了原來的山體形狀，右邊衣領(lǐng)刻成浮雕，肩部和胸部因山形而粗刻，背后與群山連接在一起，整個(gè)塑像頭部五官形象突出，清晰而集中。整體構(gòu)圖錯(cuò)落有致、高低不平，左邊的塑像頸部以下的橫線都是連貫的，隱去了三個(gè)人的胸肩，彼此融為一體， 有機(jī)的統(tǒng)一起來，加強(qiáng)了塑像間形與神的聯(lián)系，使四總統(tǒng)塑像在整體上如同起伏的山巒一般，凸顯出四位總統(tǒng)崇高雄偉的領(lǐng)袖形象。作品在整體上運(yùn)用了山形作為象征性元素與偉人的形象相互結(jié)合，通過山形具有的偉岸，雄渾，崇高這些象征性特征，來象征四位領(lǐng)導(dǎo)人的威嚴(yán)與神圣！[3]

又如坐落在雨花臺(tái)公園的雕塑作品《英勇就義》（見圖5）這組石質(zhì)群雕很好的表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定意志，這座群雕建于 1979 年，群雕高 10.3 米，寬14.2 米，厚5.5米，總重量 1374 噸，群雕塑造的是九個(gè)共產(chǎn)黨革命志士寧死不屈的光輝形象。首先，作者運(yùn)用了材質(zhì)堅(jiān)硬的花崗巖，刻畫人物的形象。在整體造型上，九位烈士高低錯(cuò)落的矗立在一起，組合成了一座高聳的群山，作品運(yùn)用了山的連綿起伏的大形特征作為象征性元素與烈士的形象相結(jié)合，突出了烈士們?yōu)槔硐牒托拍顚幩啦磺木窈蜌夤?jié)，如山一樣堅(jiān)定、崇高、不朽。[4]

四、結(jié)束語

綜上所述，通過對代表性雕塑作品中象征性元素使用方法的分析和論述，總結(jié)出雕塑作品可以在整體或局部中運(yùn)用具有象征性的完整形象，表達(dá)作品的主題和寓意，也可以通過具有具象性的材質(zhì)或造型等特性與塑造形象相結(jié)合，表現(xiàn)作品的主題。并點(diǎn)明了一些具體象征性元素的使用方法以及這些方法所能達(dá)到的藝術(shù)效果。這些象征性元素的運(yùn)用是前人留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們在今后的雕塑創(chuàng)作中借鑒和運(yùn)用。

本文通過對代表性雕塑作品中象征性元素使用方法的分析和論述，總結(jié)出直接運(yùn)用具有象征性的完整形象和使用具有象征性特性與塑造形象相結(jié)合的象征性元素的使用方法，并點(diǎn)明了一些具體象征性元素的使用方法以及這些方法所能達(dá)到的藝術(shù)效果。這些前人象征性元素使用的經(jīng)驗(yàn)，對今后的雕塑創(chuàng)作具有很大的借鑒意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙連元.審美藝術(shù)學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002.

[2]施政.談雕塑創(chuàng)作中“象征性”表現(xiàn)手法[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，11（2）.

[3]馬欽忠.雕塑空間公共藝術(shù)[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

[4]朱輝軍.藝術(shù)創(chuàng)造主體論[M].遼寧：遼寧教育出版社，1988.