象征性
- 論中國(guó)畫(huà)之墨色美
飾性；形式性；象征性中國(guó)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)類(lèi)型，其表現(xiàn)方式是非常獨(dú)特的。中國(guó)畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，它深刻地影響了現(xiàn)代的繪畫(huà)藝術(shù)，同時(shí)也憑借獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式、形式以及獨(dú)有的藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格，獲得了非常高的藝術(shù)成就。中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)本質(zhì)上最大的不同體現(xiàn)在繪畫(huà)工具上。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)使用的工具是世界上獨(dú)一無(wú)二的毛筆和墨，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的高度發(fā)展和墨的發(fā)展是分不開(kāi)的，同時(shí)墨和水也是不能分離的。畫(huà)家通過(guò)將墨和水結(jié)合，讓其在紙上形成清、淡、濃、焦、重等豐富的墨色變化，借
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)的特征分析
油畫(huà)的寫(xiě)意性、象征性、抒情性、地域性等藝術(shù)特征，以促進(jìn)中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà);寫(xiě)意性;象征性;抒情性中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)是中西方文化意境融合再造的獨(dú)特藝術(shù)方式，結(jié)合了中西方繪畫(huà)的風(fēng)格，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)文化精髓。從不同的視角看待中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)，能夠挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文主要從中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)的藝術(shù)特色入手，闡述中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)的寫(xiě)意性、象征性、抒情性等藝術(shù)特征，分析中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)在用色、用筆等方面的藝術(shù)表現(xiàn)。一、中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年3期2022-04-27
- 蒙古族刺繡圖案的符號(hào)象征性與文化價(jià)值研究
族;刺繡圖案;象征性;文化價(jià)值引言本文從蒙古族刺繡圖案為代表，探究刺繡圖案中隱藏的民族文化特性，了解在自然崇拜發(fā)展過(guò)程里蒙古族的文化底蘊(yùn)，研究刺繡圖案中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和審美意趣，為進(jìn)一步了解和探究蒙古族的文化提供思路，也為研究各個(gè)民族的文化特征提供借鑒。一、蒙古族刺繡圖案的符號(hào)象征性符號(hào)象征性是指的一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或者在一個(gè)群體生活的區(qū)域之內(nèi)由于長(zhǎng)時(shí)間的生活習(xí)慣和文化信仰以及民族宗教和人倫等其他社會(huì)原因而形成的文化特色，代表著一個(gè)文化群體對(duì)自然以及人類(lèi)世
紅豆教育 2021年20期2021-11-20
- 版畫(huà)藝術(shù)中色彩語(yǔ)言的象征性探討
用，又往往從其象征性入手，賦予色彩獨(dú)特的審美內(nèi)涵。然而，同樣的色彩，因民族、地域、文化的差異性，其象征性存在差異性。傳統(tǒng)用色理念中“五行五色觀”思想，對(duì)版畫(huà)藝術(shù)色彩語(yǔ)言帶來(lái)深刻影響。當(dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作，色彩語(yǔ)言同樣發(fā)揮其不可替代的作用。關(guān)鍵詞：版畫(huà)藝術(shù);色彩語(yǔ)言;象征性;創(chuàng)作表現(xiàn)Abstract： Color is indispensable in the printmaking art creation.Hegel believes that the sens
流行色 2021年12期2021-08-28
- 關(guān)于對(duì)象征性在傳統(tǒng)繪畫(huà)中的思考
?！娟P(guān)鍵詞】 象征性;意義;傳統(tǒng)繪畫(huà);藝術(shù)表達(dá)【中圖分類(lèi)號(hào)】J215? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0098-02一、象征性在傳統(tǒng)繪畫(huà)中的源起在遠(yuǎn)古時(shí)期的原始藝術(shù)中，一些特定的符號(hào)和圖形被表示為象征，那時(shí)還沒(méi)有特定的藝術(shù)形式，然而，藝術(shù)象征的最初樣式卻在原始人類(lèi)的巫術(shù)和祭祀活動(dòng)開(kāi)始萌芽。當(dāng)時(shí)這些只是利用自然而已，并不具有審美功能。中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)受到宗教文化的影響，這讓人們可以從宗教和
今古文創(chuàng) 2021年5期2021-05-05
- 跟蹤導(dǎo)練（二）
conic （象征性的） symbols of Paris for hundreds of years.4（fortunate）， that view has been forever changed. On April 16， 2019， a fire5（destroy） the spire of the 850-year-old cathedral， and two-thirds of the roof. The fire shocked Parisi
時(shí)代英語(yǔ)·高一 2021年1期2021-03-18
- 以俗入佛：敦煌第98窟經(jīng)變圖及供養(yǎng)人像釋讀
圖;供養(yǎng)人像;象征性曹氏歸義軍時(shí)期，崇信佛教。在曹氏的120年主政中，莫高窟開(kāi)鑿41個(gè)新窟，重修248個(gè)舊窟，開(kāi)啟敦煌石窟發(fā)展新高潮。新窟開(kāi)鑿追求唐時(shí)代的恢宏大氣，多為大型石窟。形制上，洞窟多為晚唐風(fēng)格的中心佛壇-覆斗頂?shù)钐每呓Y(jié)構(gòu)，窟頂四角鑿淺龕繪制四大天王像。壁畫(huà)藝術(shù)方面，繪制精美，主題多元，涉及四大類(lèi)：表現(xiàn)佛、菩薩與天人等的尊像畫(huà);融匯當(dāng)時(shí)流行俗講、變文內(nèi)容的近20種經(jīng)變畫(huà);寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的山西五臺(tái)山、于闐牛頭山佛寺等佛教史跡圖;大量身形高大、凸現(xiàn)權(quán)貴的供養(yǎng)
東方收藏 2021年1期2021-03-15
- 歐盟同意“象征性”制裁俄羅斯
歐盟的制裁仍是象征性的，歐盟不會(huì)按照美國(guó)的要求禁止“北溪-2”天然氣管道項(xiàng)目。22日會(huì)議開(kāi)始前，德國(guó)外長(zhǎng)馬斯要求為在布魯塞爾會(huì)議上批準(zhǔn)對(duì)俄羅斯實(shí)施額外制裁做好準(zhǔn)備。“我傾向下令準(zhǔn)備額外制裁，列出特定制裁對(duì)象?！瘪R斯強(qiáng)調(diào)，俄反對(duì)派人士納瓦利內(nèi)不只被宣判入獄，同時(shí)還在一個(gè)“集中營(yíng)”服刑。但他強(qiáng)調(diào)稱(chēng)，即使歐盟與俄羅斯的關(guān)系已經(jīng)達(dá)到“最低點(diǎn)”，也必須與俄羅斯保持對(duì)話(huà)。在解決很多國(guó)際沖突時(shí)，歐盟需要俄羅斯。上周六，俄羅斯法院駁回納瓦利內(nèi)的上訴，維持一審將其緩刑改成監(jiān)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-02-232021-02-23
- 中國(guó)古典美學(xué)下文藝創(chuàng)作中的植物觀
藝術(shù) 文化 象征性一、基于中國(guó)古典美學(xué)下的植物精神在人類(lèi)文明的發(fā)展中，了解世界是其中必須的一個(gè)環(huán)節(jié)而對(duì)植物的認(rèn)知和探索也包含在了解世界這一環(huán)節(jié)里。人類(lèi)對(duì)植物的認(rèn)知和探索從古代世界就開(kāi)始進(jìn)行，如我國(guó)公元304年問(wèn)世《南方草木狀》、南宋時(shí)期的《花果木全芳備祖》、明代的《救荒本草》和《本草綱目》;又如西方11世紀(jì)巴格達(dá)醫(yī)師伊本·巴特蘭編寫(xiě)的《植物志》，人與植物的聯(lián)系也于此時(shí)建立。從《說(shuō)文解字》里對(duì)本草的定義到《紅樓夢(mèng)》里作者用植物暗示人物命運(yùn);從史前巖畫(huà)中對(duì)植
藝術(shù)研究 2021年4期2021-01-13
- 解析油畫(huà)藝術(shù)中的象征性審美特征
面的事物都具有象征性，在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，象征性作為美學(xué)審美層次中一種特殊審美特征，具有自身獨(dú)特的文化價(jià)值含義。油畫(huà)藝術(shù)中的象征性審美表達(dá)，作為繪畫(huà)語(yǔ)言出現(xiàn)在作品中，以此來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的精神情感。本文從油畫(huà)的表現(xiàn)形式分析了象征性審美特征。關(guān)鍵詞：油畫(huà)藝術(shù);象征性;審美特征引言：人類(lèi)文化的發(fā)展是由物質(zhì)層面向精神層面推進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。油畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中難免會(huì)受到大眾審美的影響，并表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征與地域文化特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的研究，對(duì)自身的文化
人物畫(huà)報(bào) 2021年1期2021-01-05
- 彼得·勃魯蓋爾《死亡之勝利》圖像研究
像中語(yǔ)言符號(hào)的象征性;最后從圖像中的符號(hào)象征性來(lái)探究圖像背后的深刻寓意。關(guān)鍵詞：彼得·勃魯蓋爾;《死亡之勝利》;象征性;圖像引言16世紀(jì)的尼德蘭社會(huì)環(huán)境極為復(fù)雜，西班牙人強(qiáng)行占領(lǐng)，從各個(gè)方面對(duì)尼德蘭進(jìn)行殘酷的殖民統(tǒng)治。這時(shí)，宗教改革在歐洲盛行。西班牙是一個(gè)天主教國(guó)家，而尼德蘭人大多信仰新教，西班牙國(guó)王為了維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，在尼德蘭設(shè)立了宗教裁判所，殘酷迫害新教徒，并頒布詔令：對(duì)于那些傳播新教或接觸新教書(shū)籍的人，男的殺頭，女的活埋或被燒死，人民生活苦不堪言。彼得
美與時(shí)代·下 2020年9期2020-12-23
- 漆畫(huà)藝術(shù)的形式語(yǔ)言
象性、意象性、象征性五個(gè)方面來(lái)闡釋漆畫(huà)藝術(shù)的形式語(yǔ)言。關(guān)鍵詞：寫(xiě)實(shí)性;裝飾性;抽象性;意象性;象征性一、寫(xiě)實(shí)性寫(xiě)實(shí)是一種技巧，同樣它也是繪畫(huà)藝術(shù)觀念的表達(dá)。是一種對(duì)事物再現(xiàn)的造型藝術(shù)，以客觀的形式表現(xiàn)出來(lái)，盡可能把眼睛看到的對(duì)象還原，經(jīng)過(guò)主觀處理，可能會(huì)有夸張和根據(jù)畫(huà)面調(diào)整色調(diào)的現(xiàn)象，但是也要保持畫(huà)面的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和描繪對(duì)象之間的一種可信聯(lián)系，這種聯(lián)系是整體化和約定俗成的。漆畫(huà)的寫(xiě)實(shí)應(yīng)遵循造型藝術(shù)的規(guī)律，將色彩、明暗、調(diào)子、空間感、形體等造型因素的綜合把握，形
錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 《老人與?！返恼Z(yǔ)言特色分析
品;語(yǔ)言特色;象征性;海明威作者簡(jiǎn)介：李梅（1980.4-），女，江西南昌人，碩士研究生，講師，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30--02海明威個(gè)人經(jīng)歷十分豐富，在初中的時(shí)候就曾為文學(xué)報(bào)社撰稿，高中的時(shí)候成為了本校學(xué)報(bào)的一名編輯。在高中畢業(yè)之后，海明威拒絕了繼續(xù)讀大學(xué)，而是到了當(dāng)時(shí)最好的報(bào)社做了一名記者，并以此開(kāi)始了他的全職寫(xiě)作生涯。與此同時(shí)，海明威還是一個(gè)責(zé)任
青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 彩陶的象征之旅
韶文化;彩陶;象征性清代書(shū)法家梁巘在《評(píng)書(shū)帖》中有一段著名書(shū)論：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)?！蔽覈?guó)的書(shū)法藝術(shù)史向我們揭示了每一個(gè)朝代的書(shū)法藝術(shù)都是時(shí)代精神的體現(xiàn)。不僅是書(shū)法，繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等都會(huì)受到不同時(shí)代的政治、宗教、文化甚至科學(xué)技術(shù)的影響。每一個(gè)歷史時(shí)期的人們所創(chuàng)造出的美的物品，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。因此，從被稱(chēng)為“中國(guó)史前藝術(shù)浪潮”的彩陶文化藝術(shù)的研究當(dāng)中，我們可以窺見(jiàn)史前先民的思想與精神內(nèi)涵。一、彩陶產(chǎn)生概述我國(guó)新石器時(shí)期
大觀 2020年6期2020-10-20
- 拜占庭時(shí)期馬賽克鑲嵌畫(huà)的藝術(shù)象征性解讀
通過(guò)某些元素的象征性將隱形的意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)民族靈魂深處的手段。本文分別從形象與構(gòu)圖、色彩、材質(zhì)三個(gè)角度解讀拜占庭鑲嵌畫(huà)的藝術(shù)性特征，探究其精神世界的象征性內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：拜占庭藝術(shù);馬賽克鑲嵌畫(huà);藝術(shù)性;象征性拜占庭帝國(guó)又稱(chēng)東羅馬帝國(guó)，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治期間，受地理環(huán)境、歷史淵源和政教體制等的影響，潛移默化的由古羅馬時(shí)期的拉丁文化根基轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵ＥD文化與東正教為主導(dǎo)。這個(gè)幾乎支撐起歐洲中世紀(jì)史的強(qiáng)大帝國(guó)，用時(shí)間醞釀出了屬于自己的神秘抽象又富秩序性的、包容與創(chuàng)
視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 從下棋之喻分析索緒爾的符號(hào)學(xué)理論
指）、任意性與象征性的比較、任意性與系統(tǒng)性的前因后果式的關(guān)系等內(nèi)容的分析，本文提供了一個(gè)關(guān)于索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)學(xué)理論的大致分析。任意性原則作為索緒爾語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)性原則，它的成果與傳統(tǒng)的音義理論劃清界限，并為系統(tǒng)性的發(fā)掘掃除了不少障礙，這一努力為結(jié)構(gòu)主義打響了第一炮?！娟P(guān)鍵詞】 下棋;符號(hào)學(xué);任意性;象征性;系統(tǒng)性【中圖分類(lèi)號(hào)】H0? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）25-0081-03基金項(xiàng)目
今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 淺析舞蹈道具的象征性表達(dá)
嘗試從舞蹈道具象征性表達(dá)的必要性、具體作品分析以及總結(jié)使舞蹈道具產(chǎn)生象征性表達(dá)的方法，這三個(gè)方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：舞蹈道具;象征性;表達(dá)使用道具是舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段之一。在中國(guó)古代舞蹈中，手持道具跳舞是伴隨原始舞蹈而產(chǎn)生，在祭祀樂(lè)舞、勞動(dòng)生產(chǎn)舞蹈中，緣物寄情的功能尤為明顯，承載著人們情感和期盼?！霸陔S后的中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中 ， 道具媒介已經(jīng)逐漸從‘手持道具而舞到‘一物多用及‘身體的一部分 。”[1]現(xiàn)如今越來(lái)越多的舞蹈編導(dǎo)開(kāi)始對(duì)生活中的各種
西部論叢 2020年8期2020-08-31
- 忘卻不了的記憶與傷痛
小說(shuō)主要運(yùn)用了象征性較強(qiáng)的手法來(lái)描繪想要逃避現(xiàn)實(shí)的一種鄉(xiāng)愁，并且刻畫(huà)了故鄉(xiāng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的二分法空間。本文在對(duì)故事情節(jié)以及中心思想進(jìn)行整體把我的基礎(chǔ)上，深刻剖析作品中的象征性意義，并作簡(jiǎn)要解讀。關(guān)鍵詞：人生林;象征性;人道主義;戰(zhàn)爭(zhēng);二分法柳燃山1的作品《人生林》發(fā)表于1989年4月刊的《文學(xué)與藝術(shù)》，以第三人的稱(chēng)視覺(jué)描寫(xiě)了1950年625戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)使一個(gè)民族的三兄弟紛紛逃到間島，韓國(guó)，朝鮮并經(jīng)歷非人類(lèi)苦痛的一個(gè)故事。小說(shuō)主要運(yùn)用了象征性較強(qiáng)的手法來(lái)描繪想要逃避現(xiàn)實(shí)
錦繡·下旬刊 2020年5期2020-08-13
- 論油畫(huà)藝術(shù)中的象征性審美特征
發(fā)展的進(jìn)程中，象征性作為不可或缺的因素之一和美學(xué)領(lǐng)域中的特殊審美特征，在發(fā)展變化中形成了自身獨(dú)有的價(jià)值意義和深厚的思想基奠。而油畫(huà)藝術(shù)中的象征則作為一種繪畫(huà)語(yǔ)言，通過(guò)視覺(jué)可見(jiàn)的形式來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的深層精神內(nèi)涵，那么這樣的形式便充斥著象征意味，這樣的藝術(shù)作品也自然是具有象征性的。文章以時(shí)間為線(xiàn)索，解讀文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的象征性，論證解釋油畫(huà)藝術(shù)的象征性審美特征。關(guān)鍵詞：油畫(huà)藝術(shù);象征性;審美特征繪畫(huà)的象征性最初體現(xiàn)在原始洞窟壁畫(huà)中，受社會(huì)形態(tài)和生存環(huán)境的制約，原
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年5期2020-08-06
- 躲在霧里的女人
霧笛 瑪麗 象征性《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》是尤金·奧尼爾獻(xiàn)給妻子Carltta的結(jié)婚十二周年紀(jì)念，表達(dá)了他對(duì)妻子的感激之情與深切的愛(ài)。該劇是一部四幕劇，幾乎完全遵循了古典主義戲劇的“三一律”結(jié)構(gòu)，四場(chǎng)戲都發(fā)生在同一個(gè)地點(diǎn)——詹姆士·泰隆的家，從早上八點(diǎn)半到深夜，一晝夜之間，突出了“不幸”的主題，講述了詹姆士·泰隆一家人一步步走向絕望的悲慘遭遇，隨著故事的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)人物的內(nèi)心世界剝繭抽絲，將夫妻、母子、父子、兄弟間的愛(ài)恨糾葛展現(xiàn)得淋漓盡致。其中“霧”和“霧笛
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年10期2020-07-14
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
計(jì);創(chuàng)新運(yùn)用;象征性; 建筑形態(tài)設(shè)計(jì)的背后不僅僅是設(shè)計(jì)，需要屬于自身的時(shí)代價(jià)值和思想理念，這些價(jià)值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒(méi)有這些就不能夠做出良好的設(shè)計(jì)。離開(kāi)了傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)就失去了其根基與活力，設(shè)計(jì)師的作品就行成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，人們也就不能夠進(jìn)行真正有價(jià)值的設(shè)計(jì)。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性。隨著近代以
科學(xué)與財(cái)富 2020年11期2020-07-10
- 五行文化在校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
校園景觀設(shè)計(jì);象征性在如今中國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷遭受到新鮮事物的沖擊。五行文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所包含的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想是中國(guó)古代人對(duì)天地萬(wàn)物思考的智慧結(jié)晶，在中國(guó)的文化歷史、社會(huì)生活中都具有重要價(jià)值。隨著城市的迅速發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化不斷流失，傳統(tǒng)文化的教育和傳承越來(lái)越受重視，將傳統(tǒng)五行文化與校園景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓其在現(xiàn)代化的教育環(huán)境當(dāng)中煥發(fā)新生，有利于構(gòu)建出集教育、體驗(yàn)、游玩功能于一體的傳統(tǒng)文化景觀空間，營(yíng)造出
美與時(shí)代·城市版 2020年3期2020-06-23
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);象征性;建筑形態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)涉及到生態(tài)環(huán)境建設(shè)與居住環(huán)境的綜合類(lèi)學(xué)科，逐漸受到大眾的重視。我國(guó)的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然起步較早，但是由于受到多方面因素的影響，加上部分設(shè)計(jì)人員過(guò)分崇尚西方理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展陷入困境。使用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，可以更好地傳達(dá)情感信息，其簡(jiǎn)單的符號(hào)形式將豐富的內(nèi)容傳遞給受眾，使受眾能夠更有效地通過(guò)這些簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)閱讀內(nèi)容。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)的重要組成部分，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員可以將傳統(tǒng)文化濃縮成為設(shè)計(jì)符號(hào)
美與時(shí)代·城市版 2020年2期2020-06-04
- 超現(xiàn)實(shí)的靈魂與愛(ài)
意義。關(guān)鍵詞：象征性? ?超現(xiàn)實(shí)? ?神秘? ?夢(mèng)幻中圖分類(lèi)號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0050-02一、藝術(shù)家生平背景畫(huà)家馬克·夏加爾1887年生于白俄羅斯的維捷布斯克，父親是腌漬鯡魚(yú)廠的工人，母親是屠宰商的女兒，家中9個(gè)孩子，夏加爾是長(zhǎng)子，雖然這樣的家庭根本無(wú)法對(duì)他提及“藝術(shù)”二字，但在夏加爾眼里，父親有一顆平民的心，能干而又和善。
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03
- 中西繪畫(huà)中的象征性對(duì)比
畫(huà)作品常常帶有象征性意義，其中以揚(yáng)·凡·艾克的風(fēng)俗畫(huà)作品《阿爾諾芬尼夫婦像》最為典型。而在我國(guó)元代，文人畫(huà)發(fā)展達(dá)到鼎峰，這一時(shí)期的畫(huà)家們多以“四君子”題材作畫(huà)，借梅、蘭、竹、菊的象征性含義來(lái)表達(dá)自己的志氣和情感。文章將主要以文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭和中國(guó)元代為時(shí)代背景對(duì)中西方繪畫(huà)作品當(dāng)中象征性手法的運(yùn)用進(jìn)行一個(gè)分析比較，以此來(lái)探討兩者在相同手法運(yùn)用上的不同含義。關(guān)鍵詞：尼德蘭;象征性;元代;題材象征在希臘語(yǔ)中的原初含義是指標(biāo)識(shí)物、信物、通行證，象征性手法的運(yùn)用
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年1期2020-05-29
- 跟蹤導(dǎo)練（二）
conic （象征性的） symbols of Paris for hundreds of years.4（fortunate）， that view has been forever changed. On April 16， 2019， a fire5（destroy） the spire of the 850-year-old cathedral， and two-thirds of the roof. The fire shocked Parisi
時(shí)代英語(yǔ)·高一 2020年1期2020-05-15
- 談現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)的培養(yǎng)
?，F(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)是其靈魂，現(xiàn)代舞的舞者通過(guò)抽象的象征性藝術(shù)表達(dá)出現(xiàn)代舞的靈魂，使現(xiàn)代舞始終在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展。本文對(duì)現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)的培養(yǎng)進(jìn)行研究，總結(jié)了現(xiàn)代舞中象征性藝術(shù)的概念，并對(duì)如何培養(yǎng)現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;教學(xué);象征性;藝術(shù);培養(yǎng)中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0168-01一、現(xiàn)代舞中象征性藝術(shù)概述（一）現(xiàn)代舞的產(chǎn)生十九世紀(jì)
戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 論象征性繪畫(huà)語(yǔ)言在壁畫(huà)《時(shí)間與記憶》中的應(yīng)用
手法，以及主觀象征性的色彩語(yǔ)言，都是對(duì)象征性繪畫(huà)語(yǔ)言的一種探索。畫(huà)面中的構(gòu)圖、造型與色彩相互編制在一起，共同組成了象征性的繪畫(huà)語(yǔ)言。本文通過(guò)壁畫(huà)作品《時(shí)間與記憶》，談象征性繪畫(huà)語(yǔ)言在壁畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用。首先解釋和說(shuō)明象征的定義，象征性繪畫(huà)語(yǔ)言的相關(guān)概念等，然后結(jié)合作品，圍繞象征性的繪畫(huà)語(yǔ)言這一論點(diǎn)，在構(gòu)圖、造型和色彩上進(jìn)行論述，其中主要以作品中造型形象的象征性進(jìn)行了相對(duì)具體的說(shuō)明和論述，重點(diǎn)闡述了我在創(chuàng)作中對(duì)畫(huà)面進(jìn)行象征性轉(zhuǎn)換的過(guò)程。關(guān)鍵詞：壁畫(huà);象征性;造
人物畫(huà)報(bào) 2020年4期2020-01-05
- 運(yùn)用圖像學(xué)闡釋喬托·迪·邦多納的繪畫(huà)藝術(shù)
潘諾夫斯基 象征性一、圖像學(xué)研究方法研究圖像學(xué)不得不提到由潘諾夫斯基所提出的圖像的三層含義：第一層：前圖像志描述。主要是關(guān)于藝術(shù)母題的自然題材，認(rèn)為解釋的基礎(chǔ)是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。第二層：圖像志分析。針對(duì)圖像故事和寓言世界的程式化題材，認(rèn)為解釋的基礎(chǔ)是原典知識(shí)，修正解釋的依據(jù)是類(lèi)型史。第三層：圖像學(xué)解釋階段。此階段著眼于象征世界的內(nèi)在意義，認(rèn)為解釋的基礎(chǔ)是綜合直覺(jué)的產(chǎn)生，修正解釋的依據(jù)源自一般意義的文化象征史。圖像的綜合性含義及圖像的構(gòu)成形式與肖像學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)，
參花（下） 2019年11期2019-11-24
- 基于符號(hào)學(xué)探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的象征性
別是從符號(hào)學(xué)的象征性出發(fā)，探討藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的種類(lèi)，了解其語(yǔ)義特征與形態(tài)關(guān)系，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地融入符號(hào)學(xué)理論，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);符號(hào)學(xué);象征性中圖分類(lèi)號(hào)：J08 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）28-0107-02哲學(xué)家卡希爾提出：“人是一種符號(hào)類(lèi)動(dòng)物，對(duì)人的一切思想、精神層面的文化，都是建立在符號(hào)基礎(chǔ)上的?！睆姆?hào)的產(chǎn)生到發(fā)展，符號(hào)本身具有相對(duì)獨(dú)立的物質(zhì)
戲劇之家 2019年28期2019-11-16
- 《滄浪之水》晏之鶴姓名及形象的象征性
晏之鶴? ? 象征性在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，受傳統(tǒng)文化熏陶的作家多鐘愛(ài)于用意蘊(yùn)深厚的古典意象表達(dá)個(gè)人情感，甚至將傳統(tǒng)意象運(yùn)用于人名之中，借以顯示人物性格、象征人物際遇、暗示人物命運(yùn)。正如20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、解釋學(xué)家保羅·利科所說(shuō)：“象征是通過(guò)一種意義給出另一種意義，在這種觀點(diǎn)下，一種原初的、字面的、世俗的、通常自然的意義，訴諸一種象征的、精神的、通常的生存的、存在論的意義?！雹僖簿褪钦f(shuō)，意象有兩個(gè)意義，即通過(guò)第一個(gè)字面上的淺顯的“意義”，象征第二個(gè)較形象化的“
文教資料 2019年21期2019-10-20
- 論舞蹈藝術(shù)的審美特征與意蘊(yùn)
意蘊(yùn);情感性;象征性;節(jié)奏性;一、舞蹈藝術(shù)特征舞蹈與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展有所不同，它的顯著相關(guān)特征是：舞蹈以人體動(dòng)作為重要手段，借助節(jié)奏、表情等塑造出一個(gè)具有更加直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象。以此來(lái)進(jìn)行表達(dá)自己思想感情的一種藝術(shù)形式。其物質(zhì)手段是不斷運(yùn)動(dòng)的人體，而不是畫(huà)面上的空間幻象視覺(jué)形象或人體，因此，舞蹈藝術(shù)具有一些自己獨(dú)特的審美特征，同時(shí)，舞蹈的審美意蘊(yùn)是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象傳達(dá)出深刻的人生哲學(xué)或思想內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，抒情性、象征性，
藝術(shù)大觀 2019年22期2019-10-12
- 象征性元素在雕塑中的運(yùn)用
性的雕塑作品，象征性元素在這些作品中的表現(xiàn)方法、造型、材料等各方面的分析和論述，總結(jié)出藝術(shù)家在處理人物形象、人物特征時(shí)的不同處理手段和方法，并通過(guò)象征性的表現(xiàn)手法傳達(dá)不同元素所體現(xiàn)出來(lái)的不同形象特征。這些作品中體現(xiàn)出了不同元素和人物形象相結(jié)合的主觀處理手法，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后的創(chuàng)作具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：象征性;象征性元素;表現(xiàn)手法一、本文研究的對(duì)象和內(nèi)容本文研究象征性元素在雕塑中的運(yùn)用。象征是指根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以
藝術(shù)大觀 2019年17期2019-10-09
- 繪畫(huà)色彩中的美與度
：色彩;繪畫(huà);象征性;搭配美感人們可以通過(guò)作品中的色彩感受到喜、怒、哀、樂(lè)等情感。色彩作為繪畫(huà)的構(gòu)成元素之一，能夠使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。隨著時(shí)代的發(fā)展，繪畫(huà)領(lǐng)域中色彩的搭配應(yīng)用更加多元，使色彩的美感被鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。優(yōu)秀的繪畫(huà)作品能夠快速進(jìn)入受眾的視線(xiàn)，留下第一印象。因此，如何通過(guò)色彩搭配準(zhǔn)確體現(xiàn)作品的理念便成為現(xiàn)代繪畫(huà)作品的重點(diǎn)。一、色彩的象征特性與意義色彩對(duì)人的生理和心理都有重要的影響，不同的色彩代表著不同的含義，具有象征性。色彩的象征意義主要
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 蕩秋千的女人
婦》;嚴(yán)歌苓;象征性;意象作者簡(jiǎn)介：劉潤(rùn)坤（1984.12-），男，漢族，東莞人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01《第九個(gè)寡婦》的內(nèi)容源于上世紀(jì)40-80年代流傳在中原農(nóng)村的一個(gè)真實(shí)傳奇，講述了小寡婦王葡萄自幼在孫家做童養(yǎng)媳，土改時(shí)將被錯(cuò)劃為惡霸地主的公爹從死刑場(chǎng)上背回，藏匿于家中紅薯窖里，一藏二十年的傳奇故事。陳思和在《第九個(gè)寡婦》的跋語(yǔ)里對(duì)書(shū)
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 論王小波荒誕敘事中蘊(yùn)含的象征性
波;荒誕敘事;象征性[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-01引言：王小波是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，其文字內(nèi)容和敘事風(fēng)格均呈現(xiàn)荒誕化的特點(diǎn)。作家在世期間，發(fā)表了數(shù)量并不多，但是質(zhì)量很高的作品，其中的《黃金時(shí)代》在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》刊登獲獎(jiǎng)，同時(shí)榮獲第十三屆臺(tái)灣文學(xué)聯(lián)合報(bào)文學(xué)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。但王小波一直被認(rèn)為是“主流之外的作家”（謝泳、丁冬：《王小波：一位知識(shí)分子和一個(gè)時(shí)代》[J]，選自《王小波十年祭》江
青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 淺論童話(huà)象征性的文學(xué)價(jià)值
于優(yōu)秀的童話(huà)，象征性和幻想性一樣，具有核心的作用、靈魂的價(jià)值。象征性連通了童話(huà)中幻想與現(xiàn)實(shí)的世界;象征性構(gòu)建起童話(huà)中感性與理性相統(tǒng)一的審美空間;因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">象征性，童話(huà)不僅僅體現(xiàn)為“孩子的讀本”，同時(shí)也可以成為大人愛(ài)讀的書(shū)，象征性使童話(huà)具有雙重閱讀價(jià)值。正是象征性拓展了童話(huà)的審美意境、提升了童話(huà)的思想境界、擴(kuò)大了童話(huà)的審美群體。象征性使一些經(jīng)典童話(huà)作品具有雋永悠長(zhǎng)、超越時(shí)空的文學(xué)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：童話(huà) 象征性 雙重閱讀價(jià)值 童話(huà)是兒童文學(xué)各類(lèi)體裁中最為重要的體裁之一
文學(xué)教育 2019年12期2019-09-10
- 蒙古族寺廟裝飾紋樣的象征性與秩序性
的傳達(dá)。本文從象征性、秩序性?xún)蓚€(gè)方面切入，研究蒙古族寺廟裝飾紋樣的形式特征，通過(guò)神化、吉祥、宗教寓意等方面對(duì)其裝飾紋樣的象征性內(nèi)涵進(jìn)行分析;以對(duì)稱(chēng)式、角隅式、適合式的程式化結(jié)構(gòu)分析其秩序性的內(nèi)在特征?；谝陨涎芯浚云谕卣姑晒抛逅聫R裝飾紋樣在新時(shí)代應(yīng)用的新思路。關(guān)鍵詞：蒙古族寺廟;裝飾紋樣;象征性;秩序性蒙古族寺廟作為民族信仰的載體物，其承載著民族精神的信念，承載著民族文化的訴求與藝術(shù)審美表達(dá)。蒙古族寺廟裝飾紋樣將不存于形的精神信仰托與物象之上，以形賦意，
藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 贛儺中儺面具的功能及存在價(jià)值
儺面具；儺舞；象征性；功能價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0240-01一、贛儺中的儺面具我國(guó)的漢族儺文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儺在不同時(shí)期也起著不同的功能與作用，在儺祭活動(dòng)中的主要就是跳儺舞，儺舞的變化在每個(gè)歷史時(shí)期體現(xiàn)得尤為明顯。在古籍《論語(yǔ)·鄉(xiāng)人儺》中記載“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”證明了在周代儺風(fēng)已經(jīng)盛行，宮廷和民間都推崇跳儺，儺祭活動(dòng)盛行，目的主要是驅(qū)除惡鬼，祈求平安吉祥。儺祭發(fā)展至漢代，受樂(lè)舞
戲劇之家 2019年24期2019-08-21
- 新媒體藝術(shù)表達(dá)形式的象征性研究
藝術(shù)表達(dá)形式的象征性進(jìn)行研究分析，進(jìn)而希望能夠?yàn)槲覈?guó)新媒體藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展完善提供一定的幫助。關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);表達(dá)形式;象征性;探討分析前言伴隨著計(jì)算機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展完善，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)開(kāi)始在人們的生活以及工作中得到普及，人們的經(jīng)驗(yàn)以及信息來(lái)源也在悄然地發(fā)生著改變，相關(guān)的行為習(xí)慣以及認(rèn)知也隨之轉(zhuǎn)變。很多的藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始在實(shí)際的創(chuàng)作中，利用非傳統(tǒng)材料以及新的模式進(jìn)行藝術(shù)觀點(diǎn)的表達(dá)，也就是我們所說(shuō)的新媒體藝術(shù)。不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)運(yùn)用媒體，其作為一種
流行色 2019年3期2019-06-28
- 視覺(jué)隱喻在插畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究
隱而不顯的進(jìn)行象征性的塑造角色造型，色彩的視覺(jué)隱喻渲染了畫(huà)面氛圍推動(dòng)敘事發(fā)展?？臻g隱喻牽引受眾理解與感知，視覺(jué)隱喻具有的象征意義與敘事的藝術(shù)化對(duì)插畫(huà)設(shè)計(jì)的作用和影響值得創(chuàng)作者們深思。關(guān)鍵詞：視覺(jué)隱喻? ?插畫(huà)設(shè)計(jì)? ?象征性中圖分類(lèi)號(hào)：J204? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）07-0038-03一、視覺(jué)隱喻概述（一）視覺(jué)隱喻的概念對(duì)視覺(jué)隱喻下定義前我們先從
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年7期2019-06-14
- 中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)中色彩的象征性語(yǔ)言分析
畫(huà)藝術(shù)中色彩的象征性含義也能夠在很大程度上推動(dòng)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。本文主要從價(jià)值意義和藝術(shù)意義兩方面去探究當(dāng)代版畫(huà)中色彩的象征性語(yǔ)言，以期為版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步提供一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：版畫(huà)藝術(shù) 色彩 象征性一、引言在色彩的視覺(jué)藝術(shù)中，版畫(huà)占有十分重要的地位。版畫(huà)中的藝術(shù)含義涉及了很多方面，從色彩的象征性語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，版畫(huà)可以有效地傳遞一定的信息，它具有符號(hào)化和象征化的特征。版畫(huà)藝術(shù)中的色彩具有很明顯的象征意義，比如紅色代表有潛在的危險(xiǎn)，黃色給人帶來(lái)溫暖的感受
參花（下） 2019年3期2019-06-11
- 渥夫利作品中的符號(hào)在敘事空間里的體現(xiàn)
號(hào);敘事空間;象征性中圖分類(lèi)號(hào)：J05.5????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1672-8122（2019）05-0143-02視覺(jué)圖像主要分為單幅圖像和連續(xù)性圖像。單幅的圖像具有橫向共時(shí)再現(xiàn)的特性，也就是畫(huà)面鎖定的圖像表達(dá)的某一橫向瞬間，它代表的含義可以是一種延伸和跨越的文化凝視。而連續(xù)性圖像則有歷時(shí)過(guò)程的特點(diǎn)，它需要由單幅的圖像組合順應(yīng)故事發(fā)展演變?yōu)槎喾倪B續(xù)圖像，以視覺(jué)圖像的表達(dá)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言文字的傳述。關(guān)于敘事的研究無(wú)非有兩點(diǎn)，一是說(shuō)什么，二是怎
今傳媒 2019年5期2019-06-09
- 論公共雕塑在景觀規(guī)劃中的應(yīng)用
文化;傳承性;象征性景觀雕塑作為雕塑藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式，存在于社會(huì)環(huán)境的各處。它以不同的主題、內(nèi)容、形式、材質(zhì)等充實(shí)著我們的生活，使我們的生活變得更具藝術(shù)性與文化性。而校園景觀雕塑又作為景觀雕塑的一個(gè)分支，服務(wù)于校園之中，通過(guò)雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言，把校園文化、校園精神等抽象的精神層面內(nèi)容以一種具象且生動(dòng)的形式展現(xiàn)給大眾，使廣大群眾能夠直觀感受到校園精神與文化的存在。而校園景觀雕塑的設(shè)計(jì)也將根據(jù)不同高校自身的特點(diǎn)，如高校的校史、校訓(xùn)，高校所在地理位置的特殊性，
美與時(shí)代·城市版 2019年1期2019-03-22
- 淺析《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》色彩敘事
題，即通過(guò)色彩象征性的體系化編排，達(dá)到色彩敘事的目的。關(guān)鍵詞：“集團(tuán)式” 色彩表意體系 象征性 色彩敘事中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0168-02“‘集團(tuán)式的色彩表意體系，是以主要人物色彩或情節(jié)色彩為中心的配套色彩系統(tǒng)，包括人物化妝色彩、空間景物色彩、鏡像光影與畫(huà)面色調(diào)等，綜合構(gòu)成兩個(gè)以上屬于作者主觀‘象征性團(tuán)塊狀態(tài)的色彩表意系統(tǒng)，表現(xiàn)為一種語(yǔ)言‘集團(tuán)的色彩力量”①。《比利林恩》中在特定人物、群體與景
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年18期2018-12-29
- 論中國(guó)民間舞“道具”的重要性
造性 符號(hào)性 象征性中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）17-0057-02中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的生活習(xí)慣以及地域特點(diǎn)，它的民間舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富，是以雅俗共賞為審美特征。舞蹈創(chuàng)作中，道具的運(yùn)用不僅讓作品能更好的表達(dá)，能引起觀眾情感的共鳴，而且象征著抽象符號(hào)，有利于塑造藝術(shù)形象的魅力性。一、道具的塑造性中國(guó)民間舞中運(yùn)用道具的樣式很多，例如：扇子、鼓、手絹、筷子等。每個(gè)民族都有其特有的道具
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年18期2018-12-29
- 現(xiàn)代油畫(huà)中主觀色彩的表達(dá)
觀性、表現(xiàn)性和象征性，這三個(gè)特點(diǎn)相互依存、相互襯托，同時(shí)又使現(xiàn)代油畫(huà)色彩的思想語(yǔ)言?xún)?nèi)容更加豐富。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代油畫(huà)色彩 主觀性 情感表現(xiàn)性 象征性現(xiàn)代油畫(huà)作為一種能豐富地表達(dá)人類(lèi)思想情感的藝術(shù)形式，全面而深刻地影響著人們的生話(huà)。自20世紀(jì)以來(lái)，彰顯藝術(shù)個(gè)性成為現(xiàn)代油畫(huà)的主流，現(xiàn)代油畫(huà)家也越來(lái)越注重現(xiàn)代油畫(huà)色彩的運(yùn)用，以此來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感和思想內(nèi)涵。其中，現(xiàn)代油畫(huà)色彩的主觀性、情感表現(xiàn)性和象征性是三個(gè)重要組成因素，三者相輔相成、相互依托，既有融合摻雜的部分
參花（上） 2018年12期2018-12-15
- 錢(qián)松喦紅色山水畫(huà)中的時(shí)空象征意義
實(shí)性、敘事性、象征性功能。錢(qián)松喦是紅色山水畫(huà)家中的典型代表，其山水畫(huà)樣貌、境界的紅色轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了他對(duì)那一時(shí)期山水畫(huà)時(shí)空表現(xiàn)的理解過(guò)程，這其間有現(xiàn)實(shí)時(shí)空關(guān)系理解和象征性時(shí)空關(guān)系理解的轉(zhuǎn)換，在這個(gè)過(guò)程中錢(qián)松喦經(jīng)歷了階段性的思想困惑，最終確立了自我個(gè)性特征與時(shí)代氣息相融的紅色山水畫(huà)風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】時(shí)空；象征性；紅色地標(biāo)；人際互動(dòng)學(xué)界對(duì)新中國(guó)初期山水畫(huà)題材的劃分大致為四類(lèi)：社會(huì)主義建設(shè)題材、社會(huì)主義新河山題材、革命圣地題材、領(lǐng)袖詩(shī)意題材。①這些題材從不同視角表現(xiàn)了
美術(shù)界 2018年5期2018-11-23
- 《莊子》寓言的象征性對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的影響
這與莊子寓言的象征性的“立象以盡意”“言有盡而意無(wú)窮”的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果是一脈相承的?！肚f子》寓言的象征性對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作和中國(guó)古代詩(shī)歌批評(píng)理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：《莊子》寓言；象征性；中國(guó)古代詩(shī)歌《莊子》寓言象征性的表述方式，達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的效果，形成了一種審美空間，這對(duì)我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要論述《莊子》寓言象征性對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作和中國(guó)古代詩(shī)歌批評(píng)理論的影響。一、《莊子》寓言象征性對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的影響中國(guó)
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)中色彩的象征性語(yǔ)言分析
畫(huà)藝術(shù)中色彩的象征性，對(duì)現(xiàn)代版畫(huà)效果具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。本文圍繞中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)中色彩的象征性語(yǔ)言的價(jià)值意義及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行探究，供大家借鑒參考。關(guān)鍵詞 版畫(huà)藝術(shù) 色彩 象征性 記憶中圖分類(lèi)號(hào)：J227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.08.014Abstract Color is the most intuitive visual information that the human eye can recei
科教導(dǎo)刊 2018年24期2018-11-05
- 拉斐爾前派中的象征性與寓意性
，重點(diǎn)就其中的象征性和寓意性進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：拉斐爾前派；藝術(shù)理念；象征性；寓意性拉斐爾前派作為一個(gè)特殊的繪畫(huà)派別，代表畫(huà)家眾多，創(chuàng)作了很多不朽的作品。以當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)來(lái)看，英國(guó)民眾更偏愛(ài)于古典姿勢(shì)和優(yōu)美畫(huà)面為主導(dǎo)的學(xué)院派畫(huà)風(fēng)，凸顯了貴族品質(zhì)。而拉斐爾前派則認(rèn)為這種畫(huà)風(fēng)已然被學(xué)院派的教學(xué)方法所腐化，缺乏創(chuàng)新性，因此他們竭力主張回歸到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)、色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了真實(shí)細(xì)膩的畫(huà)作內(nèi)容，多以神話(huà)、宗教或文學(xué)故事為主題，深沉含蓄，又常常伴
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年6期2018-09-12
- 克里姆特繪畫(huà)風(fēng)格影響下的個(gè)人油畫(huà)創(chuàng)作
姆特；裝飾性；象征性；主觀性克里姆特是本人最喜歡的藝術(shù)家之一，充滿(mǎn)裝飾性趣味的畫(huà)面、金碧輝煌的主觀色彩、充滿(mǎn)東方繪畫(huà)意蘊(yùn)的神秘感，使我深深的震撼。本科時(shí)期學(xué)習(xí)了中國(guó)畫(huà)，研究生學(xué)習(xí)期間的繪畫(huà)方向是油畫(huà)，堅(jiān)守自己所擁有的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言，并加以油畫(huà)色彩絢麗的主觀特色，從克里姆特的畫(huà)面中借鑒了很多經(jīng)驗(yàn)，并義無(wú)返顧的把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)融入到自己的油畫(huà)創(chuàng)作中。一、裝飾趣味古斯塔夫.克里姆特在繪畫(huà)中不斷地嘗試創(chuàng)新，處處存在充滿(mǎn)趣味的裝飾性構(gòu)成語(yǔ)言。一方面，他在構(gòu)圖上常采
大東方 2018年5期2018-09-10
- 《天才槍手》中電影符號(hào)的象征性解讀
：電影符號(hào)學(xué)；象征性；人物符號(hào)；鏡頭語(yǔ)言符號(hào)一、電影符號(hào)的象征意義電影語(yǔ)言不同于其他的普通語(yǔ)言，它具有特殊的表意功能。麥茨認(rèn)為，“電影不是通訊工具，而是表達(dá)工具，即一種表意系統(tǒng)。”[1]畫(huà)面中所傳達(dá)的內(nèi)容是導(dǎo)演對(duì)大量符碼進(jìn)行整合、編輯的過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)作者的編碼完成一部具有特殊文化內(nèi)涵的影片，而受眾根據(jù)自身的文化素養(yǎng)形成自己的解碼符號(hào)。電影通過(guò)符號(hào)的象征意義完成導(dǎo)演傳情達(dá)意的意圖，符號(hào)則成為所有事物隱含著某種特定意義的象征體。皮爾士認(rèn)為，“所有事物都能在符號(hào)層
魅力中國(guó) 2018年3期2018-07-24
- 半坡彩陶的文化內(nèi)涵分析
內(nèi)涵;宗教性;象征性0 引言半坡彩陶文化反映了從人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)中獲得了對(duì)于自然固有物質(zhì)的完善和對(duì)美好生活的追求，人們采用動(dòng)物、植物、大量編織物及其他物質(zhì)的圖案，創(chuàng)作出豐富的裝飾紋樣，不僅具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)價(jià)值，而且反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和強(qiáng)烈的歷史民族文化特性，在世界的歷史文化藝術(shù)中占有重要的地位。1 半坡彩陶的文化內(nèi)涵1.1 半坡彩陶紋樣的宗教性宗教作為一種社會(huì)特殊意識(shí)形態(tài)，以一種文化現(xiàn)象出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段。人類(lèi)探索未知世界，進(jìn)而相信現(xiàn)實(shí)世界
藝術(shù)科技 2018年3期2018-07-23
- 淺析色彩在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
色彩;情感性;象征性世間萬(wàn)物皆有顏色，色彩是大自然給予我們的饋贈(zèng)。人類(lèi)的視覺(jué)信息中最快速和敏感的就是色彩，它有著強(qiáng)大的功能和作用，如增加物體辨識(shí)度、引發(fā)情感共鳴等。廣告按顏色區(qū)分為黑白和彩色，據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，彩色廣告的吸睛率是黑白廣告的15倍，色彩不僅能夠抓住受眾的視覺(jué)神經(jīng)，同時(shí)也與文字、圖像、聲音等共同服務(wù)于廣告藝術(shù)，塑造出生動(dòng)完美的形象。鑒于此，我們有必要從認(rèn)識(shí)色彩出發(fā)，分析廣告色彩的特征和作用，尋求更合理更高效的運(yùn)用方式。1 認(rèn)識(shí)色彩從物理學(xué)角度分析
藝術(shù)科技 2018年1期2018-07-23
- 論中國(guó)民間傳統(tǒng)紋樣的色彩語(yǔ)言
佛教；五色說(shuō)；象征性一、紋樣色彩象征性的原始特征彩陶色彩在新石器時(shí)代有一個(gè)明顯特征，就是通常只會(huì)出現(xiàn)三種色彩——紅、黑、白。這三種顏色搭配在一起，給人一種質(zhì)樸，原始的感覺(jué)。原始先民是在內(nèi)心無(wú)意識(shí)的情況下，非理性地對(duì)色彩進(jìn)行選擇。從意識(shí)模糊的心理狀態(tài)下跟隨最為直接的本能對(duì)色彩進(jìn)行選擇顯示出了他們的色彩天性。跟隨本能選取的紋樣和顏色無(wú)法代表某種特定文化或者形而上的意識(shí)形態(tài)，但是能夠體現(xiàn)出運(yùn)用顏色這種無(wú)意識(shí)的行為在當(dāng)時(shí)時(shí)期的狀況：在的無(wú)意識(shí)本能支撐下使顏色運(yùn)用和
北方文學(xué) 2018年15期2018-07-21
- 聲音的象征意義在園林景觀中的應(yīng)用研究
要：聲音作為象征性元素構(gòu)成重要的聽(tīng)覺(jué)環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，造園師主要利用聲學(xué)原理產(chǎn)生或加強(qiáng)音響效果，來(lái)營(yíng)造一種獨(dú)特的意境。在傳統(tǒng)建筑裝飾中，通過(guò)諧音手法，來(lái)表達(dá)美好的愿望和祝福。在現(xiàn)代園林景觀中，設(shè)計(jì)師主要通過(guò)水景、樹(shù)陣、音響設(shè)備、聲借等手法，來(lái)營(yíng)造聲音環(huán)境。關(guān)鍵詞：聲音；象征性；園林景觀在園林景觀中，有許多基本的構(gòu)成元素，如園路、水景、綠化、便民公共設(shè)施等，它們均能滿(mǎn)足人們的基本需求，如觀景、休憩、健身、娛樂(lè)等。還有一些構(gòu)成元素，如聲音、光影、質(zhì)感、
大觀 2018年4期2018-07-09