宋洋 孫真珍

摘 要：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧。不同的地域和不同的民族擁有著不同的審美情趣和審美特征，體現(xiàn)著不同的民族氣派和民族風(fēng)格，這種不同也體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。如何將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中來(lái)，是每一位設(shè)計(jì)者都應(yīng)當(dāng)值得深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素;民族特色;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新運(yùn)用;象征性; 建筑形態(tài)

設(shè)計(jì)的背后不僅僅是設(shè)計(jì)，需要屬于自身的時(shí)代價(jià)值和思想理念，這些價(jià)值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒(méi)有這些就不能夠做出良好的設(shè)計(jì)。離開(kāi)了傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)就失去了其根基與活力，設(shè)計(jì)師的作品就行成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，人們也就不能夠進(jìn)行真正有價(jià)值的設(shè)計(jì)。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性。隨著近代以來(lái)，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往和文化交流日益密切，整個(gè)世界也開(kāi)始構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，經(jīng)濟(jì)和文化逐漸朝著全球化和多元化的方向發(fā)展。西方資本主義國(guó)家的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著我們，其高強(qiáng)度的文化滲透對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。不少設(shè)計(jì)工作者盲目的追求歐美國(guó)家的思想文化潮流，甚至?xí)呱厦褡逄摕o(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤道路。任何時(shí)代和任何形式的設(shè)計(jì)都要基于本國(guó)自身的歷史文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵和精神，只有這樣才是真正的設(shè)計(jì)，只有這樣設(shè)計(jì)出的作品才具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，并且本國(guó)特色的歷史傳統(tǒng)也隨著設(shè)計(jì)師的別出心裁的設(shè)計(jì)而延續(xù)下去。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素

中國(guó)元素是指從古至今在中國(guó)本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國(guó)元素是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的凝結(jié)著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化思想精神的結(jié)晶，它包括漢字書(shū)法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國(guó)畫(huà)，園林建筑和陶瓷等。這些中國(guó)傳統(tǒng)元素和中國(guó)人的思想情感一脈相承，從新石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)古典裝飾圖案就已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨(dú)特與神奇的藝術(shù)魅力。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時(shí)它的具體形式與具體內(nèi)涵又能夠隨著時(shí)代的發(fā)展和人民的需要而風(fēng)格各異。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)陳設(shè)與室外建筑在滿足其功能以后，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘并賦予其新的文化內(nèi)涵，這就需要中國(guó)傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設(shè)計(jì)才能反映中華民族獨(dú)特的社會(huì)文化和精神風(fēng)貌，才能反映人們獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀。

三、做有民族特色的設(shè)計(jì)

由于中國(guó)幅員遼闊，各地的自然條件千差萬(wàn)別，受氣候、地形等多種因素的影響，各地的建筑形式與居住方式在統(tǒng)一風(fēng)格中形成了多姿多彩的地域特色。就藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，帶有地域民族特色的設(shè)計(jì)更能夠產(chǎn)生親和力，更容易與觀者在心靈上產(chǎn)生共鳴。設(shè)計(jì)的民族性是其世界性的前提，只有深刻地把握民族性才能在與其他民族的文化交流中得到認(rèn)可，民族性的藝術(shù)特色才能得到持續(xù)的發(fā)展，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中尋找民族性會(huì)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的生命力。因此設(shè)計(jì)師在做空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把目光聚焦在民族地域文化上，探索民族地域文化與時(shí)代發(fā)展的交匯點(diǎn)，形成具有時(shí)代性的民族地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為獨(dú)特的民族空間設(shè)計(jì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化與元素的創(chuàng)新和運(yùn)用

在新的時(shí)代，隨著人民生活水平的逐步提高和社會(huì)的不斷進(jìn)步，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正在快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，為了凸顯設(shè)計(jì)作品的個(gè)性與品位，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是許多設(shè)計(jì)師的必然選擇，中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史發(fā)展與演變，逐漸形成了典型的紋飾和圖案。中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想以佛，道，儒為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物各方面的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系，以及人與自然的和諧統(tǒng)一，這種辯證思維和整體觀念是中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)思維。因此將這些傳統(tǒng)文化元素和思維方式合理地運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，是創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)的最有效的途徑。這種具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品不僅符合現(xiàn)代美學(xué)觀念，而且其獨(dú)特的審美價(jià)值也能夠推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，傳統(tǒng)文化符號(hào)屬于一種通用性較強(qiáng)的語(yǔ)言，能夠出現(xiàn)在各種風(fēng)格的作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，觀賞者能夠通過(guò)符號(hào) 理解設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生思想共鳴。文化符號(hào)已發(fā)展應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)最新的具有重大創(chuàng)造性的社會(huì)科學(xué)文化思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，成為社會(huì)各界人們觀察自然、社會(huì)、民族文化及重新認(rèn)識(shí)人類自身的有效工具，成為一種傳承社會(huì)和民族文化的重要載體。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，使用現(xiàn)代材料、技術(shù)、理念對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行元素提取與設(shè)計(jì)優(yōu)化，可以更好地表達(dá)傳統(tǒng)文化，逐步推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，是現(xiàn)代人的生活和實(shí)踐與中國(guó)傳統(tǒng)文化的偶遇和碰撞，也是一種新的文化形式，人們崇尚傳統(tǒng)并歸一傳統(tǒng)，這使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)運(yùn)而生，人們能夠在傳統(tǒng)與自然中得到陶冶，其精神內(nèi)涵也不斷提升，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又能夠迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。只有真正的把握好傳統(tǒng)才能設(shè)計(jì)出無(wú)愧于時(shí)代和人民，并具有文化內(nèi)涵的新作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡玉康.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.《文藝研究》，2004 （2） ：141-143.

[2]陳沖.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用. 《包裝世界》 ， 2014 （4） ：104-105.

[3]馬景雯，蔣璐璐.中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（3）.

[4]孫雯硯，郝佳（指導(dǎo)）.傳統(tǒng)文化符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用解析[J].北方文學(xué)，2019（2）.

[5]裴炳.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].山西建筑，2018（32）.

作者簡(jiǎn)介：

宋洋（2004.04- ），男，漢族，山東省威海市人，山東協(xié)和學(xué)院 工學(xué)院 環(huán)境設(shè)計(jì)2019級(jí)本科生在讀 ，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

通訊作者：孫真珍（1986.10- ），女，漢族，山東協(xié)和學(xué)院 工學(xué)院 教師