黃國軍

（福建師范大學(xué) 社會歷史學(xué)院，福建 福州 350100）

明清兩代是科舉制度發(fā)展的鼎盛時期，社會各階層對科舉功名趨之若鶩，因此各地士紳百姓為祈求本地文運(yùn)昌盛，開始大量修建具有昌文運(yùn)、興科舉這種神秘力量的風(fēng)水建筑（如文峰塔、文昌祠等）。三臺閣就是在明代后期開始出現(xiàn)的一種集興文運(yùn)、昌科舉于一體的風(fēng)水景觀建筑。雖然明清兩代三臺閣修建的數(shù)量始終不多，目前可查的就更為稀少，但其分布遍及全國大多省份，影響可見一斑。本文將從三臺閣名三臺與祀文昌之原因、明清兩代修建三臺閣之具體情況、三臺閣修建后的社會影響等方面對明清三臺閣進(jìn)行研究，以期對三臺閣作一全面考察與探究。

一、名三臺與祀文昌之原因

（一）閣名之取義

三臺是漢代對尚書、御史、謁者的總稱，即尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，合稱“三臺”。一般認(rèn)為，三臺閣閣名來源于此，其實三臺閣之所以取閣名為“三臺”，不僅是因為希望本地士子將來能夠位登臺輔，同時也是為了附會魏晉南北朝時期“三臺謂之三階，三公之象也”[1]之說，《晉書·天文志》也有載：“三臺六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺，主開德宣符也”[2]。故而三臺之稱實是人們希望本地能夠出現(xiàn)位列三公之人才，以榮耀一方。乾隆三十四年（1769年）甘州府候選州同王濟(jì)美在應(yīng)邑侯王公（即王廷贊）所邀登甘州三臺閣后做了一篇《三臺閣記》，文中王濟(jì)美就對三臺之取義做了詳細(xì)地闡述，即：

閣何以名三臺？邑侯王公創(chuàng)建甘泉書院，因建是閣，顏此額以期望甘鎮(zhèn)士子之本志也。今人讀書作舉子業(yè)，動曰取功名而已，其于功名二字之義究未解也。功及萬物之謂功，功在而名與隨之之謂名，名之久暫，功之大小為之，其能功蓋一世，名垂千古者，非位登臺輔不可。昔范文正為秀才時便以天下為己任，嘗問術(shù)者：吾能作良相否？曰：未也；然則能為良醫(yī)否？術(shù)者曰：君何前志之高而后志之下也？曰：惟良相、良醫(yī)可以濟(jì)人。術(shù)者肅然曰：此心真良相之心，異日必為良相矣。厥后掌樞衡，調(diào)元化，勛業(yè)爛然，名垂至今，其不負(fù)所志如此。今公之所以望人者即以文正之所自望者，望人人共望之，此三臺之名所由立也。予少時讀文正傳，心竊慕之，廼半生鹿鹿，未得尺寸之柄以酬夙愿，不得已牖啟來學(xué)，亦庶幾愿為良醫(yī)之意。歲在戊子，設(shè)帳于五涼書院，聞公賢心竊慕之。今歲暮春，公延余移帳甘泉，因得登是閣焉，不禁爽然曰：嗟乎，天下之合志同方有如是乎？夫公以文正之志為志而并欲人共志是志，余向志是志而即得志，是志之公，會合于此。吾知甘之人士必有勃然而興，仰希文正以無負(fù)斯閣之取義者矣，余其拭目以竢。乾隆三十四年己丑立。[3]

乾隆三十一年（1766年）甘州府張掖縣知縣王廷贊在甘泉書院籌劃修建了此三臺閣①由乾隆《甘州府志》卷一四《甘泉書院碑記》中載：“至丙戌夏（即乾隆三十一年）始得回任，再加籌畫如三臺閣、爽心亭”可知，清乾隆四十四年刊本，第751頁。，其取閣名為“三臺”實則有三層含義：第一是希望甘州士子能夠?qū)Ｐ淖x書，最后科舉及第，榮澤甘州；第二是希望甘州士子在仕途上將來能夠大有作為，位登臺輔，功蓋一世，名垂千古；第三是希望甘州士子在讀書作舉子業(yè)考取功名的同時能正確理解“功名”之本義——即能如范文正公般在為秀才時便懷有以天下為己任的大志。這也是目前所見史料中古人對于三臺閣取名“三臺”最全面的解釋，名“三臺”不僅是對于功名利祿的寄托與期望，更是對讀書人如何修身做人的一種勸誡。

（二）祭祀文昌帝君之緣由

文昌帝君在明代是科舉大神，因而明代士紳百姓不僅將其專門奉祀于各府、州、縣的文昌祠、閣之中，還將其供奉在尊經(jīng)閣、儀門閣、文峰塔等具有興文運(yùn)、昌科舉功能的特殊建筑之中。三臺閣作為一地為振興文運(yùn)而修建之建筑，在明清兩代也是普遍供奉有文昌帝君的。如乾隆《句容縣志》中就明確記載了句容縣西郊三臺閣在建閣三層后，不僅“上奉文昌帝君”，還“中祀關(guān)圣帝君”這兩位科舉神靈，以期“兆巍科也”[4]。之所以出現(xiàn)在三臺閣中祭祀文昌帝君的現(xiàn)象，應(yīng)與人們認(rèn)為三臺六星與文昌星相鄰，在三臺閣中祭祀更能夠昌文運(yùn)有關(guān)，即“三臺六星，西近文昌，二星曰上臺，三臺皆與文昌相比切者也，因祀閣中兆文明焉”[4]。所以三臺閣的修建，也是人們?yōu)榱水?dāng)?shù)乜婆e事業(yè)更好地發(fā)展著想，而在其中祭祀文昌帝君，更是充分表現(xiàn)了修建三臺閣這一活動在當(dāng)?shù)厝藗冃闹械闹匾院蜕袷バ浴?/p>

總之，三臺閣取名為“三臺”以及在閣中祭祀文昌帝君都是寄托了修建三臺閣者希望其能夠更好地發(fā)揮興文運(yùn)、昌科舉的神秘力量，以使得該地舉業(yè)能夠得到迅速發(fā)展、人才輩出以及使得該地之人在仕途上能夠官運(yùn)亨通、位登臺輔、榮澤一地。

二、明清修建三臺閣的具體情況

（一）明清修建三臺閣數(shù)量、時間及分布狀況

明清兩代社會各階層普遍追求科舉功名，因而人們廣修風(fēng)水建筑以求調(diào)風(fēng)水、興文運(yùn)。筆者遍搜明清兩代相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)目前有史料記載的三臺閣修建數(shù)量并不多，根據(jù)現(xiàn)存可見的史料記載對明清兩代三臺閣修建情況做一具體統(tǒng)計如表1，以供參閱。

通過分析表1可知，雖然目前可查明清兩代修建三臺閣數(shù)量并不多，但這并不影響我們對明清兩代三臺閣進(jìn)行研究，而且通過已有史料以及表1統(tǒng)計內(nèi)容，我們至少可以確定以下三點信息：

第一，目前可查的明清兩代修建三臺閣的數(shù)量僅有18座，其中修建時間最早的三臺閣應(yīng)為明萬歷三十六年（1608年）河南永城縣三臺閣；并且，明清兩代三臺閣的地理分布較為分散，全國各地間有之，其分布在江蘇?。ㄌ以纯h、句容縣、清河縣）、河南省（永城縣）、福建?。ㄆ聊峡h、邵武府）、安徽省（廣德州、當(dāng)涂縣、舒城縣）、云南省（順寧府、臨安府、石屏州）、甘肅?。ǜ手莞?、陜西?。ㄉ疥柨h、漢南郡）、廣東?。埓h）、湖南?。ò不h、益陽縣）等9個省之內(nèi)。三臺閣作為一種為興科舉而修建的風(fēng)水建筑，雖不像明清兩代文昌祠、閣那樣各府、州、縣皆有之，但從其分布范圍之廣也能看出其在明后期以及整個清代都頗有影響。第二，分析表中明清兩代三臺閣的創(chuàng)建者身份，除去其中4座三臺閣的創(chuàng)建者身份沒有記載外，其余14座三臺閣中有11座創(chuàng)建者為當(dāng)?shù)毓匍L（知縣、知府、知州、督學(xué)），有3座創(chuàng)建者為當(dāng)?shù)厥考?。由此也可推知明清各地三臺閣基本上是由當(dāng)?shù)毓偌潕ь^創(chuàng)建。第三，由表中重修時間和重修者兩欄可知，三臺閣創(chuàng)建之后依然會受到當(dāng)?shù)毓?、紳、士、民的重視。稍有破損或傾圮他們就會立即組織重修工作，其中最為典型的便是屏南縣三臺閣，因其在清代就進(jìn)行過四次重修，其重修者身份有知縣、山長、貢生、監(jiān)生等，由此也可知三臺閣在清代士人心目中確實是具有興科舉的重要功能。

表1 明清三臺閣修建情況統(tǒng)計表

（二）明清三臺閣修建位置及其形制

明清三臺閣既然是一種風(fēng)水建筑，那么其選址一定是與風(fēng)水堪輿之術(shù)密切相關(guān)，一般來說其選址在正東、東南、正西這三個方向上；而其形制一般為四面三層，高達(dá)十余米。

1.位置

明清修建三臺閣的根本目的是希望能夠改善風(fēng)水，振興文運(yùn)，所以選址也尤為重要。其選址與風(fēng)水堪輿之說密切相關(guān)，位置一般為正東、東南、正西這三個方向以及在山上或水口之處。由于受地形地勢及河流走向的影響，三臺閣修建在東方或東南方向的比較多。

修建在正東方向的有永城縣三臺閣：“三臺閣，在東關(guān)”[5]；有順寧府三臺閣：“三臺閣，在城東三十里小村”[6]；有益陽縣三臺閣：“三臺洲，治東二里即賀家洲，明萬歷三十八年知縣王德坤建三臺閣于上，因名”[7]；有桃源縣三臺閣：“桃有三臺閣在治東三十步”[8]。修建在東南方向的有漢南郡三臺閣：“文昌閣，府治東南角城上，知府嚴(yán)如熤添建三臺閣、奎星樓”[9]；有清河縣三臺閣：“三臺閣，在城東南一里余”[10]；有廣德州三臺閣：“三臺閣，舊名文昌閣，在儒學(xué)東南”[11]。修建在正西方向的有臨安府三臺閣：“三臺閣在城西龍坡之隩”[12]；有石屏州三臺閣：“劉公堤，在城西四里許，劉維世筑堤，上起文昌閣，閣高三臺，又名三臺閣”[13]。修建在水口位置的有益陽縣三臺閣：“資邑三臺閣居水口之江心”[14]；修建在山上的有屏南縣三臺閣：“三臺閣，在紫山之半”[15]；有當(dāng)涂縣三臺閣：“三臺閣，在采石山巔”[16]。其中最特殊的是句容縣三臺閣，該閣不但位于正西方向“三臺閣在縣西郊”[4]，而且還處于眾流會歸的鳴鶴山上：“卜邑之庚方（即西方）有鳴鶴山，當(dāng)眾流會歸之地，鼎建高閣三層”[4]。

2.形制

明清三臺閣在修建形制上也頗為講究，一般為四面三層，如桃源縣三臺閣，其“上有四額，東曰淮海奇觀，西曰五云多處，南曰近圣人居，北曰長安入望”，且“高十余仞”[8]、“高可四丈許，周寬六丈”[8]；如石屏州三臺閣：“鼎建樓閣三楹，制度規(guī)模、巍峨壯固”[13]；如永城縣三臺閣：“鼎建高閣三層”[12]。這些都說明三臺閣之構(gòu)建是有著一定規(guī)制的，從其“制度規(guī)模、巍峨壯固”八字中我們也可以想象三臺閣是何等奇?zhèn)ィ?/p>

（三）明清修建三臺閣的參與者與經(jīng)費來源

明清三臺閣的修建完全是各地自發(fā)性行為，雖有官府官員參與其中，但這并不是政府法令性行為。探究修建三臺閣的參與者身份以及建閣經(jīng)費的來源也能讓我們對三臺閣的修建有更深地認(rèn)知。由上文中《明清三臺閣修建情況統(tǒng)計表》，筆者已初步得出結(jié)論——明清三臺閣創(chuàng)建者和重修者的身份是官、紳、士、民皆有之，但對其參與者與建閣經(jīng)費的具體情況還需要再進(jìn)行詳細(xì)探討?，F(xiàn)摘錄以下幾則史料以力求作更進(jìn)一步地考察和分析：

（安化縣）乾隆十四年（1749年），知縣曹云升因舊基壓脈太急，難于經(jīng)久，率邑人鄧天人、王崇禮、羅洪榮等復(fù)修，移建右偏，作庚甲兼酉卯向，又嫌后氣虛弱，建三臺閣以吞氣，崇禮有記。四十年（1775年）教諭陳以邦、訓(xùn)導(dǎo)胡興黌稍加修葺，學(xué)旁左右，堵以墻，添圣域、賢關(guān)兩門。道光二年知縣劉冀程、教諭李沆訓(xùn)、訓(xùn)導(dǎo)于暽補(bǔ)修，視昔有加，各自有記。[17]

（當(dāng)涂縣）采石上江之望地而姑孰之水口也，形家者曰：宣水環(huán)郡城而匯于江，由巽而干，采石山巔當(dāng)建三層高閣，奉文昌其上，則人文蔚起，家給戶足矣。曹光祿根遂先生以為肰，遂變產(chǎn)三千金，獨力舉之。閣成以三臺名，榱題丹雘，飛甍若翔，閣下周榮徘徊若翼，東西各三楹以居。[18]

（當(dāng)涂縣）其巔有三臺閣，俯瞰云江，下臨峰岫，可作冠冕，眎是又關(guān)乎一郡之形勢，不可以不葺，故亦及之。山間樹木為前朝周文襄公手植，二百年來，漸就衰折。前守沈君補(bǔ)之，此時榮枯各半，因就其已朽之木，擇可售者得一百二十七株，估銀二百五十兩，藉為庀材之用，余悉捐俸籌辦，落成之后更將廣種松杉以還當(dāng)日之舊，是用勒石垂諸永久，庶他日官斯土者有以歲為補(bǔ)葺，勿使勝地靈蹤或有頹廢，所深愿焉，乾隆五十四年（1789年）己酉秋八月日黎川陳守詒書記右。[19]

（益陽縣）青烏家謂：巽峰高秀，應(yīng)發(fā)魁元，建閣培峰，又正以人工參造化也，僉曰可。時邑紳士民庶，歡成義舉，合捐千有余金，而明經(jīng)周生鳳光、太學(xué)蕭生修誨、邑庠羅生杰、溫生賢書、曹生元董其事，鳩工庀材，閱數(shù)月告厥成。[14]

分析以上材料可得出以下四個結(jié)論：第一，由修建三臺閣參與者的身份有知縣、教諭、訓(xùn)導(dǎo)、士紳、明經(jīng)生、太學(xué)生、庠生、民庶等，可進(jìn)一步佐證明清修建三臺閣的參與者涉及到當(dāng)?shù)毓佟⒓潯⑹?、民，其修建活動在?dāng)?shù)匾彩穷H有影響的。第二，由“曹光祿根遂先生以為肰，遂變產(chǎn)三千金，獨力舉之”“擇可售者得一百二十七株，估銀二百五十兩，藉為庀材之用。余悉捐俸籌辦”“時邑紳士民庶，歡成義舉，合捐千有余金”亦可知三臺閣建閣經(jīng)費來源主要有三種途徑。一，獨自出資，如曹根遂先生出資三千金獨自籌建當(dāng)涂縣三臺閣；二，共同捐資，如益陽縣三臺閣就由當(dāng)?shù)丶澥棵袷暇枰磺в嘟鹦藿ǘ?；三，變賣公產(chǎn)加捐俸籌資，如當(dāng)涂縣三臺閣的重修就是先變賣了前守沈君所植松杉，再加上黎川陳守詒捐俸而成的。第三，由修建三臺閣所費 “三千金”“一千余金”“估銀二百五十兩”可知，修建三臺閣是一項耗費頗大的工程。第四，由“閱數(shù)月告厥成”也可知修建三臺閣也是耗時較長的工程。

三、明清修建三臺閣的社會影響

（一）有利于當(dāng)?shù)乜婆e文化事業(yè)的迅速發(fā)展

明清三臺閣的修建是基于當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)發(fā)展處于劣勢，人才寥落或者是該地科舉文化底蘊(yùn)較好但競爭力不強(qiáng)，如句容縣在明清時期一直是舉業(yè)較為發(fā)達(dá)之地，但在面臨著“十載來科名稍落落”的狀況時，當(dāng)時的督學(xué)金蘭就相信了形家之說“容水西流，下沙單薄，勢不可無一砥”，開始著手改變這一狀況，他首先“相之邑東石龍之水，逶迤來者，迄鳴鶴山而西，邑之隨龍水自寶華、武岐諸山發(fā)源者亦底鳴鶴山去，二水合然后入秦淮、帶鐘陵、達(dá)大江，茲山固交匯所也。凹則直流，凸則逆抱，宜崇庳益高，以作氣勢”，最后“議建閣其上，筮辛作乙向，兆吉”[4]、“命名三臺，兆巍科也”，句容縣三臺閣的修建其實質(zhì)目的就是為了扭轉(zhuǎn)科舉不利的局面，以圖振興當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)，使得當(dāng)?shù)啬軌蛉瞬泡叧觥Ｓ谑?，“是科庚辰春榜，楊公瓊芳果以第一人獲售，嗣后兩榜，繩繩相繼”[4]。另外，廣德州三臺閣的修建即是因為其科舉事業(yè)發(fā)展處于劣勢，以致于該地舉業(yè)發(fā)展一直是“科第寥寥”，故而康熙十一年（1672年）廣德州知州高拱干就“倡議捐俸建三臺閣以翼衛(wèi)之”，修建三臺閣后——“是歲，庠士周烈、夏迪忱同雋秋闈”[11]。此二閣修建后句容縣、廣德州科舉事業(yè)迅速取得了良好成績，這不僅為三臺閣具有調(diào)風(fēng)水、昌文運(yùn)、興科舉的神秘力量提供了強(qiáng)有力的證明；也促使各地士紳百姓潛心讀書、積極進(jìn)取，形成一種濃厚的向?qū)W之風(fēng)，并且也使得各地十分重視三臺閣的興建與重修。

（二）寄托了修建者為國求賢的愿望

作為一省學(xué)政，肩負(fù)著為國掄才之重任，督學(xué)金蘭修建句容縣三臺閣亦是有其為國育才、以襄盛治之用心，在其所撰的《鳴鶴山建三臺閣碑記》中也深刻地表露出來他作為督學(xué)為國求賢的殷切愿望：

余適承乏文衡，為國求賢，以濟(jì)時艱，固其職也。歷諸郡較藝，每手一卷，盟心久之，愿得英奇?zhèn)ゴT，以奏茂勛，以襄盛治。容山諸士，尤朝夕切磨，屬望所先者。夫作人育才之道，固惟是詩書絃誦，三物六行，日相敦勉，以幾有成爾矣。教化深醇則人材郁勃，故曰：金玉追琢理之貫也，鳶飛魚躍氣之使也，然而雒鎬之間，瀍澗之卜論者已有形家之說，則夫崇置規(guī)模，用相裨益，使地靈人杰，相待而足謂非培植人材之一助哉。[4]

金蘭作為督學(xué)，其職責(zé)本就是監(jiān)督、視察一省教育，其在句容縣創(chuàng)建三臺閣之舉完全是出于公心，一是希望句容縣科舉事業(yè)能夠取得再進(jìn)一步地發(fā)展；二也是希望國家能“得英奇?zhèn)ゴT，以奏茂勛，以襄盛治”。督學(xué)金蘭的愿望，其實也是所有倡導(dǎo)修建三臺閣之人的共同愿望，而且三臺閣的修建基本都有該地官長（知縣、知州、知府等）參與，一方面他們在政績考核中就涉及到其治理地區(qū)科舉文化事業(yè)的發(fā)展情況；另一方面他們也都是經(jīng)過科舉考試得中功名繼而為官一方，深刻知曉科舉中式之難以及科舉中式是具有偶然性的，所以他們希望通過修建三臺閣以達(dá)到振奮人心、為國求賢的目的。

其實，修建者為國求賢雖是出于公心，但認(rèn)真履職做好自己分內(nèi)之事以求升遷也實屬人之常情。既然三臺閣之修建確實對于該地舉業(yè)發(fā)展能夠起到良好的效果，那么倡建三臺閣或者重修三臺閣對于該地官員來說也顯得非常必要。河南永城縣三臺閣的修建就很清晰地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)毓賳T樂于修建三臺閣的原因，此在清代康熙年間永城縣知縣周正紀(jì)關(guān)于永城縣鎮(zhèn)鑰閣碑記中有載：

周正紀(jì)曰：明嘉靖以前，永無第春官者，而始于隆慶間。泰昌以前，永之仕無陟節(jié)鉞者，而始于天啟間。自邑侯栢鄉(xiāng)魏公建三臺閣于東門外，科第與入座遂如云而起，邑令多遷擢以去。迨后三臺閣毀，鄉(xiāng)民于南郭玉帝祠后創(chuàng)筑高閣，遂科第有斷續(xù)，令君無復(fù)遷擢者。堪輿家咸言：閣利于東，不利于南，或地之理有之。今南閣巳毀，而東開之鎮(zhèn)鑰閣改為迎春閣，雖形勝之說亦須改作，而仕茲土者其專信星家言否。[5]

由上引文可知，永城知縣周正紀(jì)首先清晰明了地介紹了明代永城縣人在舉業(yè)與仕途中的窘迫狀況，即在嘉靖朝以前從無登科者，即使隆慶朝開始有中進(jìn)士者，但在天啟朝之前也無任高官者。而使得永城縣這一窘?jīng)r得到扭轉(zhuǎn)實則是因為明萬歷三十六年（1608年）知縣魏純粹在永城東關(guān)修建三臺閣，即周正紀(jì)所述“自邑侯栢鄉(xiāng)魏公建三臺閣于東門外，科第與入座遂如云而起”，并且永城三臺閣的修建不僅使得該地人舉業(yè)和仕途大為好轉(zhuǎn)，也使得后來歷任永城縣縣令很容易得到升遷。這一共贏局面一直持續(xù)到三臺閣毀，雖然鄉(xiāng)民“于南郭玉帝祠后創(chuàng)筑高閣”，但實際收效甚微“遂科第有斷續(xù)，令君無復(fù)遷擢者”。從周正紀(jì)的敘述中不難看出永城縣三臺閣的修建不僅實現(xiàn)了永城縣令為國求賢選才以及升遷的目的，也使得永城縣科舉事業(yè)得到了迅速發(fā)展。

（三）為本地增添了標(biāo)志性和觀賞性建筑

乾隆三年，桃源知縣眭文煥在其所著《重修三臺閣記》中開篇即道：“天有日星云漢，昭其象也；地有山川草木，著其文也；邑有城郭樓觀，壯其疆也。古者帝王作邑營宅，必筑高以視云物，占日月、察氛祥，甚盛舉也”[8]。他其實是在表達(dá)三臺閣就是具有那種不僅能夠“壯其疆也”，而且筑高能夠“以視云物，占日月、察氛祥”的功能。事實上，桃源三臺閣自創(chuàng)建后確實為通邑勝觀，尤其是在知縣眭文煥重修后，登高而攬可“南望洪澤，湖光晶淼，浩其無垠；而其東則波臣潮汐，尾閭之所泄也；其西平疇一覽，陸壘參差，野渠村港，煙舠隱沒，頗多佳致；而其北則黃流淜湃，運(yùn)道逶迤，飛帆危檣，舳艫相望，一大區(qū)會也”[8]。誠然，古人好游，因登三臺閣時“俯視城郭、溪山，宛如圖畫”，所以也留下了很多優(yōu)美詩句，如清屏南知縣沈鐘在初登三臺閣時就曾作杰閣凌云詩：

巍巍杰閣映奎文，窗檻玲瓏敞入云。

一點紅燈高處見，數(shù)聲清磬下方聞。

入簾景色歸圖畫，插架縹緗盡典墳。

應(yīng)有青藜燃太乙，咿唔常到夜初分。[20]

在其第二次登閣時，他又寫下了又登三臺閣詩：

倚空高閣紫山巔，暇日登臨尺五天。

石磴重重盤翠靄，紅欄面面壓晴煙。

參差城堞云連麓，遠(yuǎn)近人家燕繞廛。

富庶關(guān)心惟教育，春風(fēng)弦誦夜如年。[20]

諸如沈鐘之人不勝枚舉，從中也可看出三臺閣之修建確實為一地增添了標(biāo)志性和觀賞性建筑。

四、結(jié)語

明清時期三臺閣的修建在一定程度上折射出明清兩代科舉考試制度的發(fā)展。官、紳、士、民各階層以獨力出資、共同捐資、變賣公產(chǎn)加捐俸湊資籌集經(jīng)費，對三臺閣不斷地進(jìn)行興建和修繕，這也是社會各階層對科舉功名強(qiáng)烈追求的一種反映。作為一種興科舉、昌文運(yùn)的風(fēng)水建筑，三臺閣在選址、形制上保有其獨特之處，為后世留下了一種標(biāo)志性的科舉遺產(chǎn)，更是當(dāng)?shù)嘏f時文化教育的凝聚點。這種向?qū)W之風(fēng)傳承至今，也引導(dǎo)著社會教育事業(yè)的發(fā)展。