馬靜

摘要：本文從新時(shí)代美育視野下中國(guó)民間美術(shù)元素融入兒童繪本創(chuàng)作的角度出發(fā)，梳理我國(guó)原創(chuàng)繪本的現(xiàn)狀并指出其中存在的問題，分析中國(guó)民間美術(shù)與兒童繪畫的美學(xué)相似性，研究民間美術(shù)元素與兒童繪本相結(jié)合的經(jīng)典案例和具體的表現(xiàn)形式，進(jìn)而探尋二者相融合的可行性、合理性和廣闊的發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代美育;民間美術(shù)元素;繪本創(chuàng)作

家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育是做好新時(shí)代美育工作的三大支柱，其中美育的根在家庭，遵循美育特點(diǎn)做好美育工作，必須重視家庭美育的基礎(chǔ)性作用?！袄L本”在家庭美育中占有很重要的角色，這種以繪畫為主，附以少量文字的圖書形式起源于歐美，而在過去十年間，中國(guó)的兒童繪本市場(chǎng)也在快速發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的大環(huán)境下，繪本結(jié)合中國(guó)民間美術(shù)元素進(jìn)行融合、創(chuàng)新的研究越來越受到學(xué)術(shù)界的重視。

一、中國(guó)兒童繪本現(xiàn)狀分析

國(guó)外的一些經(jīng)典繪本，無論從故事情節(jié)、文學(xué)情感、藝術(shù)表現(xiàn)力、繪本整體裝幀設(shè)計(jì)等都做得比較成熟。對(duì)比國(guó)內(nèi)繪本的現(xiàn)狀，繪本題材比較單一局限、傾向教化功能、故事情節(jié)缺乏童趣，創(chuàng)作形式和手法雷同，對(duì)兒童缺乏吸引力?，F(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外繪本創(chuàng)作的差距是客觀存在的，怎么研究創(chuàng)作出具有中國(guó)本土特色和民族辨識(shí)度，兼具時(shí)代性、審美性、趣味性，同時(shí)符合兒童心理和審美情感的原創(chuàng)繪本，是我們中國(guó)美育工作者和繪本創(chuàng)作者亟須面對(duì)和解決的問題。

民間藝術(shù)形式非常符合兒童審美心理特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)元素被應(yīng)用到兒童繪本研究和創(chuàng)作中的例子越來越多，形成非常好的學(xué)術(shù)趨勢(shì)。但是關(guān)于此方向的研究還處于起步階段，存在很多空白和不足，需要學(xué)術(shù)界繼續(xù)進(jìn)行深入的、多方位的探索和研究。

二、民間美術(shù)元素與兒童繪畫的美學(xué)相似性

“民間美術(shù)，主要是廣大勞動(dòng)群眾（以鄉(xiāng)村農(nóng)民為主體）為自身需要而創(chuàng)造的，基本上反映了中國(guó)下層民俗文化，而且其主流一直保持著同構(gòu)于原始社會(huì)混合性形態(tài)學(xué)特征的造型藝術(shù)”[1]。相比宮廷美術(shù)、文人美術(shù)而言，民間美術(shù)這種存在形式更具有原發(fā)性、底層性、民眾性和通俗性，因此更能體現(xiàn)和保持某些根基性的民族特征。我國(guó)民間美術(shù)元素依附于民間美術(shù)，具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征，是一種追求精神功利性的美學(xué)。其表現(xiàn)形式主要有剪紙、皮影、刺繡、木板年畫、印染、泥塑等等。

民間美術(shù)發(fā)源于原始美術(shù)，具有裝飾性、寓意性、抽象性、夸張性、工藝性等特點(diǎn)。民間文化觀念的認(rèn)識(shí)論成分常帶有濃郁的原始信仰色彩和主觀感覺、主觀臆想色彩?！盎煦鐮顟B(tài)下的原始美術(shù)在裝飾造型上追求自由、崇拜自然，表現(xiàn)出超越技巧的‘拙。其核心在于建立生命的本然真實(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)美學(xué)審美的無意乎相求、不期然相會(huì)的活動(dòng)，在偶然性的際遇中，去除一切遮蔽，放棄外在的理性努力，讓生命本身自在成名。這偶然性狀態(tài)，就是拙—一種毫無牽絆的心靈狀態(tài)”[2]。

兒童在繪畫方面還沒有接觸太多的系統(tǒng)教育和指導(dǎo)，因此他們?cè)诋嫯嫷倪^程當(dāng)中不會(huì)有過多的思考和猶豫，不會(huì)預(yù)先考慮構(gòu)圖的比例、造型的特點(diǎn)、色彩的搭配等問題，而是即興而起，保留了自然純真、自由爛漫的特點(diǎn)。尤其在2-7歲這個(gè)成長(zhǎng)階段想象力和創(chuàng)造力處于一個(gè)高峰期，常常用夸張變形的手法表達(dá)自己對(duì)世界的感受。這一時(shí)期兒童繪畫中呈現(xiàn)出來的敏銳、恣肆的色彩和線條、稚拙又充滿童趣的情感令人感動(dòng)。

我國(guó)畫論有“含巧于拙，寧拙毋巧”的說法，對(duì)比民間美術(shù)和兒童繪畫的特征，兩者無論是在構(gòu)圖、造型還是色彩上，都體現(xiàn)了我們中國(guó)美學(xué)精神之“拙”的特點(diǎn)，具有很高的美學(xué)相似性。而兒童繪本需要和兒童的審美心理產(chǎn)生共鳴，才能吸引兒童的興趣和注意力，博得兒童青睞。中國(guó)民間美術(shù)元素在兒童原創(chuàng)繪本中的應(yīng)用，不僅符合兒童的審美心理特點(diǎn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代審美元素進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)的創(chuàng)新研究，從內(nèi)容和審美形式都響應(yīng)了教育部鼓勵(lì)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代美育精神，具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。

三、民間美術(shù)元素在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

20世紀(jì)80年代改革開放之前，就有很多人質(zhì)疑說，剪紙、年畫、皮影等民間美術(shù)是過了時(shí)的藝術(shù)，認(rèn)為民間美術(shù)雖然在歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)有過輝煌的色彩，但已經(jīng)不符合當(dāng)今時(shí)代大環(huán)境下的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是愈來愈深入、廣泛的文化研究表明：“豐厚的中華文明蘊(yùn)藏著許多有待今人開發(fā)的活性因素。甚至，對(duì)東方文化精神的認(rèn)同，正是構(gòu)成當(dāng)代西方文化哲學(xué)領(lǐng)域既富有詩(shī)意而又富有開發(fā)意義的新思潮”[1]。民間美術(shù)元素在現(xiàn)代兒童繪本中的應(yīng)用表明，不同的時(shí)代，固然有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和價(jià)值觀念，然而民間美術(shù)中所包含的藝術(shù)精華，能超越時(shí)空，成為不同時(shí)代人們共同的精神財(cái)富。

（一）剪紙藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中最為常見的藝術(shù)形式，以紙這種材質(zhì)為主要的加工對(duì)象，以剪刀或刻刀為主要的創(chuàng)作工具，材料易得普及性強(qiáng)，通過鏤空效果產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比、表現(xiàn)出各種形象。剪紙的視覺形象和造型蘊(yùn)含了豐富的文化歷史信息，具有吉祥如意的寓意和歡樂喜慶的藝術(shù)面貌。它的群眾基礎(chǔ)最廣泛、地域性最鮮明、造型特征最強(qiáng)烈，是千百年農(nóng)耕文明所形成的藝術(shù)體系，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。19世紀(jì)90年代，我國(guó)第一位民間美術(shù)專業(yè)研究生呂勝中在中國(guó)美術(shù)館舉辦了一次聲勢(shì)浩大的“剪紙藝術(shù)展”，將古老的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)血液，使它從民間藝術(shù)的局限性中解放出來，使中國(guó)民間藝術(shù)作為一種當(dāng)代藝術(shù)資源得到更大的認(rèn)可和空間。

剪紙藝術(shù)元素也被很多藝術(shù)工作者廣泛運(yùn)用于兒童繪本藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中?？旅鲃?chuàng)作于七八十年代的《金瓜兒銀豆兒》，將一個(gè)對(duì)孩子充滿啟發(fā)性情節(jié)的民間故事和中國(guó)剪紙藝術(shù)雜糅到一起，再加上趙燕翼先生如音樂般美好的文字，讓孩子體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)之美、母語(yǔ)之美，傳達(dá)出來自民間的力量。2008年熊亮在他的《繪本中國(guó)》系里中的《紙馬》，采用了數(shù)碼插畫技法與剪紙相結(jié)合的方式，手法生動(dòng)有趣，是對(duì)于繪本創(chuàng)作的一種創(chuàng)新性嘗試。藝術(shù)家將現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行融合，將其豐厚的生活根源和文化淵源運(yùn)用到作品當(dāng)中，具有高度的藝術(shù)性。2015年出版的《兔兒爺丟了耳朵》，繪本以我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中秋節(jié)為背景，以中秋節(jié)中傳統(tǒng)玩意兒兔兒爺為主要形象。剪紙大師趙希崗在中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，增加了時(shí)尚和童趣的元素，并且使用了從外到內(nèi)一刀到底的新剪紙藝術(shù)手法，堪稱以剪代筆之妙。兒童在欣賞精彩的故事和畫面的同時(shí)，還能感受到中國(guó)人民對(duì)團(tuán)圓美好生活的祝愿。

（二）年畫藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

年畫是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國(guó)民間藝術(shù)形式。最早的年畫是門神，繼之是神像年畫，這是由當(dāng)時(shí)人們的信仰需要所決定的。年畫不僅是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾品，它所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使它成為反映中國(guó)民間社會(huì)生活的百科全書。年畫的風(fēng)格特征也因其地域特色的不同因而呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

灶王爺是我們中國(guó)傳統(tǒng)年畫里的經(jīng)典形象，其形象也多次出現(xiàn)在兒童繪本創(chuàng)作當(dāng)中，其中最具有代表性的是熊亮創(chuàng)作的《灶王爺》，其用民間傳說作為題材，以年畫中灶王爺形象作為主要角色形象，展示我們中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又不僅僅拘泥于過去，還融入了當(dāng)代生活的縮影。熊亮把繪本中的灶王爺形象進(jìn)行了藝術(shù)加工，使它具有和兒童繪畫類似的稚拙和富有童趣的特征，用色明朗，整體風(fēng)格生動(dòng)有趣，深受兒童喜愛。

（三）皮影藝術(shù)在兒童繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用

“‘皮影，又稱‘燈影戲或‘影戲人，一種以獸皮或紙板作為材料，通過描繪、雕刻等方法做成的人物剪影來演繹故事，是廣泛流傳于中國(guó)民間的古老而獨(dú)具特色的民間戲曲藝術(shù)。通過燈光、音響、影幕、唱腔和由演員操縱的影人的表演來呈現(xiàn)完整的藝術(shù)效果。影戲表演中的皮影人既是戲曲表演的道具，同時(shí)又是富有地域特色的民間藝術(shù)品”[3]。皮影的造型手法、鏤空意識(shí)和民間剪紙藝術(shù)有很多相似之處。

兒童繪本中運(yùn)用皮影藝術(shù)元素的代表作品是《進(jìn)城》，《進(jìn)城》是第二屆豐子愷兒童圖畫書獎(jiǎng)的評(píng)審?fù)扑]創(chuàng)作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，同時(shí)還獲得了信誼圖畫書獎(jiǎng)，創(chuàng)作者是一對(duì)來自臺(tái)灣的“神仙眷侶”，林秀穗和廖健宏。作品中的人物造型類似美術(shù)中的皮影戲的造型，同時(shí)也摻雜了一些剪紙和版畫的感覺，整體形式富有創(chuàng)意。表現(xiàn)形式上摒棄了彩色，選擇了黑白兩色，沒有陰影變化，單純而有力量。從故事取材上，作者用文學(xué)著作中的人物來扮演故事中的人物，并且從人物特質(zhì)來進(jìn)行對(duì)話，傳達(dá)了中華民族特有的文化特質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

繪本正在成為更多中國(guó)孩子人生中的第一本書。繪本不僅可以講故事、傳達(dá)知識(shí)，更重要的是可以讓孩子獲得快樂、愉悅的情緒，幫助孩子建構(gòu)正面、積極的精神世界。另外，閱讀繪本最好的方式就是由家長(zhǎng)讀給孩子聽，讀繪本這個(gè)過程首先意味著，此時(shí)此刻孩子能和父母在一起，共同擁有從中獲得的喜悅。優(yōu)秀繪本的存在，可以讓孩子和家長(zhǎng)建立更多的良性互動(dòng)，所以越來越多的家長(zhǎng)開始重視兒童的早期繪本教育，但現(xiàn)階段大多數(shù)家長(zhǎng)在選擇繪本時(shí)還是傾向以國(guó)外經(jīng)典繪本為主。近年來在表現(xiàn)方式和故事選擇上具有中國(guó)本土特色和民族辨識(shí)度的繪本作品逐漸浮出水面，還在起步階段的中國(guó)原創(chuàng)繪本具有非常大的探索空間。民間美術(shù)元素在兒童繪本中的應(yīng)用是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺形式碰撞融合，是新時(shí)代美育精神的具體體現(xiàn)。讓孩子從小就可以感受到中華美學(xué)的精髓，讓具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的原創(chuàng)繪本占據(jù)世界兒童繪本市場(chǎng)的一席之地，成為現(xiàn)當(dāng)代美育工作者、繪本創(chuàng)作者共同努力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂品田.中國(guó)民間美術(shù)觀念[M].湖南美術(shù)出版社出版，2007.

[2]朱良志.關(guān)于大巧若拙美學(xué)觀的若干思考[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，43（3）：33-41.

[3]華覺明，李錦璐.刻繪（中國(guó)手工藝叢書）[M].河南：大象出版社，2014.