宋蔚 鄧慧愛(ài) 宋超

摘 要：本文在國(guó)學(xué)新視野下對(duì)湖南郴州湘昆發(fā)展可持續(xù)性進(jìn)行積極的探討，從湘昆歷史發(fā)展軌跡入手，借鑒其他老牌昆劇團(tuán)優(yōu)秀轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)客觀(guān)的不足，探索本土特色的新時(shí)期轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：湘昆 郴州戲劇 傳統(tǒng)戲曲轉(zhuǎn)型

一、湘昆的歷史與發(fā)展

昆曲，也稱(chēng)為昆山水磨調(diào)，昆山是指其最初發(fā)源于江蘇昆山地區(qū)，而水磨調(diào)則是形容昆曲唱腔流麗悠遠(yuǎn)、輕柔婉折，如同在水上流淌。昆曲由元末南戲中脫穎而出，以明傳奇為基礎(chǔ)，依托于昆山腔成為明清兩代主流戲曲形式。昆曲分為南昆北昆，以江浙為中心，南昆疾步走入南方諸城：從江南水鄉(xiāng)，紅氍毹上，到西南一隅，林邑之城。在湖南郴州逐漸形成具有地方特色的昆曲表演——湘昆。

昆曲究竟是緣何傳人郴州眾說(shuō)紛紜，一則說(shuō)為明代郴籍學(xué)者何孟春被貶至南方留都時(shí)觀(guān)南戲以消解愁?lèi)?，辭官返鄉(xiāng)時(shí)將南戲，即昆曲帶回了郴州：二則說(shuō)明朝駐郴州官有多數(shù)為江浙人士，思念故鄉(xiāng)，懷念故曲，便將昆曲引入郴州;三則說(shuō)清初某蘇州藝人由廣東途徑湘南盤(pán)桓了一段時(shí)間，教會(huì)了當(dāng)?shù)貞虬嗬デ唬哼@幾種說(shuō)法都有一定的可信度，根據(jù)萬(wàn)歷四年（1576年）編撰的《郴州志》提封志記載：萬(wàn)歷二年冬，郴州知事胡學(xué)夔攜幕僚共游萬(wàn)華巖，期間設(shè)席唱昆曲助興，“朱公向巖布席，酒方舉，一舉、春卿騎至，訝其來(lái)遲，三觴之，遂顧蒼頭作吳祎，眾更縱飲以和”①。由此推測(cè)，昆曲傳人郴地不會(huì)晚于明朝晚期。

昆曲傳人郴地后，受到當(dāng)?shù)匾淮逡混舻挠绊懀莩鰴C(jī)會(huì)逐漸增多，受眾逐漸由高官才子向鄉(xiāng)野村民擴(kuò)大，昆戲班在郴州桂陽(yáng)等地蜂起，為昆曲在郴州的發(fā)展與傳播打下較深厚的基礎(chǔ)。但隨著時(shí)間推移，京劇的興起使昆曲呈現(xiàn)頹勢(shì)，長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)更使昆曲發(fā)展一度停滯，逐漸消失在人們眼中。

1956年，在第一屆全國(guó)話(huà)劇觀(guān)摩演出會(huì)中，浙江省昆劇團(tuán)攜精心準(zhǔn)備的《十五貫》登臺(tái)演出，重新引發(fā)世人對(duì)昆曲的關(guān)注，諸多昆曲表演藝術(shù)家紛紛“候鳥(niǎo)歸巢”。借著這股東風(fēng)，湘昆得以重新發(fā)展，以郴州嘉禾革新劇團(tuán)中昆曲藝人為組團(tuán)基礎(chǔ)，從郴州當(dāng)?shù)仄渌顒F(tuán)中挑選昆腔功底較為扎實(shí)的藝人，于1960年在郴州成立湖南省昆劇團(tuán)但好景不長(zhǎng)。很快湘昆劇團(tuán)就因“文革”而解散。雖然1972年復(fù)建，期間以政府幫扶為主，一直到二十世紀(jì)九十年代并未取得較大突破與成就，這期間致力于恢復(fù)劇團(tuán)活力，培養(yǎng)湘昆傳人。

2001年昆曲以全票榮登聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”榜首.因其巨大影響.2003年湘昆劇團(tuán)被列入純公益性事業(yè)單位，改為全額財(cái)政撥款，從2003年至今，湘昆劇團(tuán)發(fā)展加速，逐漸探索出一條結(jié)合湖南地域特色，多元化開(kāi)拓的道路。

二、當(dāng)今湘昆的發(fā)展與局限

湘昆作為昆曲的一支獨(dú)特分支，有著十分明顯的湖南地域特色，傳承和發(fā)展湘昆中的湘湖風(fēng)味是湘昆今后發(fā)展的基礎(chǔ)。并且湘昆區(qū)別于東南諸昆遍地開(kāi)花，湘昆幾乎完全依托于湘昆劇團(tuán)而存在，以下討論的湘昆發(fā)展與局限都基于湘昆劇團(tuán)的活動(dòng)。

（一）當(dāng)今湘昆的發(fā)展

作為國(guó)內(nèi)七大昆劇團(tuán)之一的湘昆劇團(tuán)，因其地理位置、發(fā)展歷史較特殊，一直以來(lái)并不像沿海地區(qū)老牌昆劇團(tuán)一樣受到矚目。打破地域、文化桎梏，帶領(lǐng)湘昆走出湖南，走向更廣闊的天地是當(dāng)今湘昆發(fā)展的重點(diǎn)，以創(chuàng)新劇本創(chuàng)作，發(fā)揮地域特色為基礎(chǔ)、創(chuàng)新交流方式為手段，湘昆基于此三點(diǎn)，在新時(shí)期的發(fā)展探索中，逐漸走出一條屬于自己的道路。

1.創(chuàng)新劇目

湘昆獨(dú)居湖南一隅，劇目數(shù)量上難以與蘇昆、省昆、上昆等老派劇團(tuán)相匹敵，劇目?jī)?nèi)容上創(chuàng)新則成了突破口。在表演傳統(tǒng)劇目時(shí)，湘昆劇團(tuán)一改其他昆劇團(tuán)故轍，擺脫臨川四夢(mèng)和南洪北孔的桎梏，在《青冢記》《荊釵記》等傳統(tǒng)昆曲劇目整理上另辟蹊徑：與此同時(shí)吸收湖南當(dāng)?shù)仄顒≈械睦デ徽圩討?，改編許多優(yōu)秀作品如《表忠記》和《岳飛傳》等。

在新創(chuàng)劇目上以新編歷史劇為主，繼承了傳統(tǒng)昆劇以“曲”為中心的敘事手法，突出了昆曲文學(xué)性，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代舞美手段使整個(gè)表演具有現(xiàn)代性。以此為代表的是湘昆劇團(tuán)在2015年第六屆中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)中帶來(lái)的《湘妃夢(mèng)》，以楚地詩(shī)人屈原仰天長(zhǎng)嘯作為開(kāi)場(chǎng)，借助《九歌》中詠?lái)炏娣蛉说霓o章引出橫跨四千余年堯舜禹時(shí)期娥皇、女英的傳說(shuō)故事。

2.發(fā)揮湖南特色聲樂(lè)系統(tǒng)

清朝初年語(yǔ)言學(xué)家劉獻(xiàn)廷由京返吳，曾于郴州觀(guān)賞過(guò)湘昆《玉連環(huán)》，這件事被記錄在《廣陽(yáng)雜記》，他笑作：“楚人強(qiáng)作吳欲?！边@句雖然有嘲諷湖南昆曲腔調(diào)不似原有的吳音，但從側(cè)面反映出湘昆唱腔獨(dú)有的“湘味”。

當(dāng)今湘昆充分發(fā)揮湘南特色，不再?gòu)?qiáng)作“吳欲”，將湖湘風(fēng)味發(fā)揮到底，唱詞普遍使用郴州官話(huà)，而本應(yīng)該使用中州韻的韻白慢慢逐漸與郴白合流，語(yǔ)音呈現(xiàn)向郴州方言靠攏的趨勢(shì)。

創(chuàng)作融入郴州當(dāng)?shù)仄顒〖吧贁?shù)民族民歌，多用高腔，許多曲牌中體現(xiàn)出小調(diào)與山歌的特色。以湘昆劇團(tuán)的當(dāng)家好戲《醉打山門(mén)》一折為例，其中“山歌”幾乎沿用郴州當(dāng)?shù)孛窀枨{(diào)。

3.創(chuàng)新合作交流方式

湘昆合作交流的歷史已久，從二十世紀(jì)六十年代開(kāi)始，湘昆就十分積極地向赴外地向北昆、蘇昆、上昆學(xué)習(xí)，但行業(yè)內(nèi)的相互交流顯然已經(jīng)不能滿(mǎn)足湘昆適應(yīng)文化環(huán)境變化的要求。湘昆劇團(tuán)積極嘗試不同行業(yè)之間的昆曲碰撞，以求找到適合湘昆發(fā)展的路徑。

前已提到的湘昆新編歷史劇《湘妃夢(mèng)》便是這樣環(huán)境下的產(chǎn)物，其編劇并非學(xué)昆曲出身的行家，而是我國(guó)當(dāng)代國(guó)寶級(jí)的山水畫(huà)大師陳平先生。陳平先生之所以跨界編排昆劇，是因?yàn)橄胪ㄟ^(guò)昆劇這種柔中帶勁的表演形式創(chuàng)造出“活的水墨”使觀(guān)賞者猶如身處物我兩忘的藝術(shù)天地。選擇湘昆劇團(tuán)合作則是看中了其演員班底與表演實(shí)力，而且選用湖湘風(fēng)味的湘昆更加貼切地還原《湘妃夢(mèng)》楚地楚聲的環(huán)境。

（二）當(dāng)今湘昆的局限

1.群眾基礎(chǔ)薄弱

雖然昆曲傳人湖南已久，并且在郴州扎根下來(lái)已有將近五百年，但是不敵湖南更流行的“花鼓戲”與“祁劇”，許多人缺乏對(duì)昆曲的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。郴州本地票友數(shù)量并不多，大多數(shù)人是抱著一種獵奇心理，實(shí)際上不過(guò)是矮子觀(guān)戲，隨人說(shuō)妍，和聲而已。