王振

影視劇本是以現(xiàn)實場景為題材的一種抽象再現(xiàn)?；谟耙晞”镜某橄蟊憩F(xiàn)形式，一部好的影視劇本考慮更多的是如何吸引觀眾眼球，而可能不會過多地考慮怎么演才會重現(xiàn)歷史本原。

電影《金陵十三釵》以南京大屠殺為歷史背景，以南京淪陷時社會底層民眾的反抗戰(zhàn)爭為線序，主要講述了一個為救人而冒充神父的美國人、一群學(xué)生、飽受世人詬病的社會底層民眾以及殊死抵抗的軍人和傷兵等一群互不相識的人們，在日軍鐵蹄的踐踏下，將個人生死置之度外，以人的善良本性和家國情懷為原生動力向危難做最堅決的斗爭的故事。故事內(nèi)容盤根錯節(jié)，愛恨交織，悲壯恢弘，愛國主義題材鮮明，引人深思。

一、愛與恨盤根錯節(jié)同善與惡雙重人性的沖突

原本與戰(zhàn)爭毫無關(guān)聯(lián)的美國殯葬商人約翰米勒在日軍闖進教堂，肆意蹂躪學(xué)生的一剎那，受到人類本性的啟發(fā)，讓他義無反顧地完成了角色的轉(zhuǎn)變，從唯利是圖的商人便成了大義凜然的斗士。一群飽受社會詬病的社會“另類”人物和十四名學(xué)生看到南京淪陷后，為逃避戰(zhàn)難一起躲進教堂。當(dāng)這三個群體相遇之時，一個愛恨交織、矛盾叢生的故事就在機緣巧合間悄然開幕。

隨著劇情故事的展開，約翰受到人類本性感知與社會底層的“另類”人物玉墨真摯相愛，學(xué)生看不起與他們一起躲避戰(zhàn)難的社會“另類”，孟書娟的父親為一己之利甘當(dāng)漢奸，日軍設(shè)宴邀請教會學(xué)生赴約助興，社會底層的“另類”人物玉墨等一群人受人性善良的感召赴宴搭救，孟父舍命幫助學(xué)生逃離南京……，這一系列愛恨情仇的故事情節(jié)與人性殘暴情景再現(xiàn)，成了吸引觀眾眼球的黃金視角。

二、巧妙的細(xì)節(jié)設(shè)計與悲壯的場景效果相互烘托

電影以南京口音的獨白為開篇，讓人頓時便產(chǎn)生了一種對災(zāi)難的畏懼感與歷史的滄桑感。緊接著電影中南京淪陷后，社會底層在逃亡過程中豆蔻的琴弦被刮斷的細(xì)節(jié)實際上就為她們的悲劇命運埋下了伏筆。在躲難場所，漢奸孟先生請求約翰務(wù)必帶領(lǐng)女兒離開南京的細(xì)節(jié)，隱晦的點明了孟先生的真正身份及學(xué)生的最終出路。還有約翰的女兒去世時恰與書娟的年齡相似，玉墨十三歲時曾受到傷害，這就造就了約翰與書娟、玉墨三者之間必定會產(chǎn)生一種難以厘清的感情糾葛。等等諸如此類的細(xì)節(jié)，看似漫不經(jīng)心的情景，卻是煞費苦心的設(shè)計。這一筆不僅勾勒出了故事發(fā)展高潮結(jié)局的大致走向，更烘托出了飽受社會詬病的“十三釵”的悲慘命運的悲壯恢弘。

三、仁愛的感知與人性本能的抗?fàn)幫怀隽穗娪爸黝}

約翰米勒發(fā)現(xiàn)英格曼因尸體炸飛而無法舉辦殯葬之禮后，便開始到處搜刮錢財，以中飽私囊，但躲難的學(xué)生突遭日本兵傷害時的求救聲，讓他受到了良心的感知，他迅速以國際人士身份挺身相救。玉墨等一群人看透了日軍強制學(xué)生赴宴助興的丑惡目的之后，道出了一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的無奈自嘲，決然舍命赴宴護同胞，這一壯舉充分體現(xiàn)了人性的溫暖。

約翰其實是一個國際友人的影子，玉墨為代表的社會另類群體以及教會學(xué)生是一個普通民眾的形象。約翰受良心感知挺身而出的內(nèi)容，事實上隱含了一種日軍的侵略受到了國際友人的深深痛恨與厭惡，出于人道主義考慮，中國必然會得到國際的支持。同時約翰、學(xué)生、玉墨等群體的聯(lián)合抵抗預(yù)示了一種世界反法西斯戰(zhàn)爭同盟的壯大。在學(xué)生赴宴前夕，玉墨等舍命相救的情節(jié)，實際上寓含了日軍在慘絕人寰、暴殄天物地施暴的當(dāng)時，連最底層的飽受社會詬病的“另類”民眾亦深知自己是中國人，保護同胞是自己義不容辭的責(zé)任！

因職業(yè)的特殊性，在利來利往的蕓蕓眾生眼中玉墨為代表的群體象征著墮落骯臟和俗不可耐，歷來飽受人們逅病和非議;在特殊的歷史背景下，國軍將士誓死捍衛(wèi)南京的壯舉，并沒有被人們客觀地銘記;國難當(dāng)頭，政商巨賈、社會名流紛紛逃難，整個南京城都籠罩在一種令人窒息的戰(zhàn)爭陰霾之中，當(dāng)然陰霾之下還有一群“棄子”。此情此景堪稱國家之大不幸，命運之大不幸，人性之大不幸，文明之大不幸。但是反觀此事，也就是這樣的一群人卻在金陵這個修羅場中散發(fā)出了人性的真情和光輝，這種真情和光輝是大不幸者的大徹大悟，是大不幸者的生命之愛。

四、劇本的本質(zhì)特性注定了故事內(nèi)容的感性虛構(gòu)

電影開篇講述了事件發(fā)生在1937年12月13日，然而這個季節(jié)的南京已經(jīng)寒氣逼人、萬物蕭素，玉墨為代表的一群人不太可能著旗袍、亮風(fēng)姿。另外一直生活在社會底層并且職業(yè)飽受社會詬病的玉墨等一群人，具有扎實的英文功底，他們可以以一口流利的盛行于歐美上層社會的英語與約翰無障礙溝通，讓人匪夷所思，同時也不禁令人對當(dāng)時真實的社會環(huán)境產(chǎn)生疑問。還有一點，電影是在日軍對十三名學(xué)生的覬覦之心籠罩下展開演繹的，時時刻刻都充斥著一種令人揪心的畫面，電影的大背景是1937年12月13日開始的日軍大屠殺，在這一個對世界而言都是歷史性悲劇的場景下，這種畫面暗示，雖然可以得到觀眾的感性支持，但又給人以無以名狀的情感失落。

雖然說以玉墨為代表的一群人著旗袍、亮身姿的畫面與季節(jié)等客觀實際不相符合，但是這樣的畫面可以充分渲染出她們的瀟灑、從容、自信與豁達(dá)！因為它畢竟只是一部電影，它沒有必要去考慮那么多條條框框，條多了就失去自由了，框死了就沒有活力了，因為它只是電影，所以它這樣就好！

五、結(jié)束語

影視劇本的編寫可以依據(jù)但不遵循現(xiàn)實客觀，可以將現(xiàn)實客觀經(jīng)過抽象思維進行加工制作再顯現(xiàn)。然而顯現(xiàn)之后的再度現(xiàn)實，灰色很有可能就是黑色的原型，紫色的很有可能就是紅色的原型。就像曾經(jīng)風(fēng)靡全球的《金陵十三釵》，因為它是對南京大屠殺進行了抽象加工制作之后的情景再顯現(xiàn)，所以他只能說得上是一部非常不錯以南京大屠殺為歷史背景的電影，而不能說它是一部好的反映災(zāi)難性歷史現(xiàn)實的，具有深刻愛國主義教育意義的活教材！