古格·其美多吉

（西藏大學(xué)理學(xué)院 西藏拉薩 850000）

地名作為交際工具，因世代相傳而具有相對穩(wěn)定性，保存了命名的時代特征。許多老地名具有特定的時代成因和含義，對地名學(xué)和地名研究具有重要意義。但是，有些地名會隨著時代的變遷而變易。因此，有關(guān)地名產(chǎn)生、演化和流傳等方面的研究，已成為文化地理學(xué)研究中重要且有價值的領(lǐng)域。

西藏的地名與世界各地地名相同，在穩(wěn)定性的大背景下發(fā)生演變，且穩(wěn)定性是相對的，而演變才是絕對的。一些區(qū)域或地理單元本無名稱，后被人們賦予名稱。隨著社會生活的發(fā)展、地理環(huán)境的變遷，人們的認(rèn)識也不斷地變化，有的地名延續(xù)很長時間，有的隨之發(fā)生變化。當(dāng)然地名在穩(wěn)定性的大背景下也有變異性，穩(wěn)定性和變異性的矛盾統(tǒng)一構(gòu)成了它的發(fā)展歷史。[1]西藏地名的演變，具有數(shù)量漸增、由簡單到復(fù)雜、地名變化快慢不一等規(guī)律，其主要原因有政權(quán)的更替、社會環(huán)境的變化、經(jīng)濟發(fā)展、移民的遷入以及地名雅化簡化等。掌握地名的演變規(guī)律，不僅對地名的規(guī)范化管理有價值，而且對新出現(xiàn)地名的命名具有一定的參考價值。

一、地名發(fā)展演變的規(guī)律

地名是人類社會歷史的產(chǎn)物。從整個歷史長河看，地名的更改也頻繁發(fā)生。國家的興衰、朝代的更迭、疆域的變遷、人口的遷徙、社會性質(zhì)的改變、人類活動空間的擴展、自然環(huán)境的變化以及科學(xué)技術(shù)的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮等都是地名演變的動因。現(xiàn)將西藏地名的演變規(guī)律歸類如下：

（一）起源年代久遠(yuǎn)，數(shù)量漸積漸多

追溯地名的起源，除了世代相傳的民間故事或傳說之類的口碑資料外，最可靠的依據(jù)無疑是文字資料。人類早期簡單的有聲語言中也包含地名，他們的采集或狩獵地點等必定會有語言標(biāo)志，即地名標(biāo)記。西藏境內(nèi)的尼阿底舊石器時代遺址（距今4～3萬年前）、卡若遺址（距今4300～5300）、曲貢遺址（4000年前）等都是人類征服高海拔極端環(huán)境的最早、最高記錄。因為沒有文字，我們對那時的情形自然無從查考，但至少可以想象當(dāng)時在這樣廣袤的高原上生活，為了便于狩獵及信息傳遞，已存在早起地名，如意識地名、體語地名等。自地名出現(xiàn)后，如世界其他地區(qū)，其發(fā)展也遵循由少到多、由稀疏到密集的歷史過程。地名數(shù)量的增多和密度的加大，是人類活動的內(nèi)容越來越豐富、影響或改造自然環(huán)境的程度越來越高的直接反映。不同時期的歷史文獻中地名數(shù)量漸增，而且歷史潮流中的行政區(qū)區(qū)劃名稱也漸增，城鎮(zhèn)街巷及鄉(xiāng)村聚落名稱劇增更為顯著。據(jù)初步統(tǒng)計，《韋協(xié)》（成書于8世紀(jì)末）中記載的地名約有100個；《紅史》（成書于1363年）中記載的地名有373個；《青史》（成書于1358年）中記載的地名有783個；《西藏宗教史略》（2003年）中記載地名近800個。

歷史上的行政地名也同樣呈現(xiàn)漸增趨勢；如吐蕃時期只有六茹，到薩迦時形成十三萬戶，帕竹時期有13宗，甘丹頗章政權(quán)時期行政宗名更多。西藏和平解放后，行政區(qū)的名稱也同樣增多。1970年西藏自治區(qū)下轄1個地級市，5個地區(qū)，71個縣；2015年4月，西藏自治區(qū)下轄4個地級市（拉薩市、昌都市、日喀則市、林芝市）、3個地區(qū)（山南地區(qū)、那曲地區(qū)、阿里地區(qū)）和73個縣（區(qū)）。期間，行政區(qū)也進行了幾度調(diào)整，如阿里地區(qū)1960年下轄7個縣、32個區(qū)、105個鄉(xiāng)，403個村；1984年，下轄7個縣、29個區(qū)、106個鄉(xiāng)、392個村；2000年7個縣、36個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、143個村。2012年，阿里地區(qū)調(diào)整為7縣、7鎮(zhèn)、37個鄉(xiāng)、141個村（居）委會。

自西藏和平解放后，與基礎(chǔ)設(shè)施相關(guān)的地名數(shù)量增速最快，尤其是與城市建筑、交通設(shè)施、橋梁、涵洞、公路及街巷、電站、居民區(qū)等相關(guān)的地名增加更突出。如青藏公路、滇藏公路、新藏公路、川藏公路、北京路、解放路、貢嘎機場、嘎拉隧道等。隨著青藏高原科學(xué)探險的深入，出現(xiàn)雅魯藏布大峽谷、藏布巴東瀑布、羌塘自然保護區(qū)等地名。截至2015年，僅林芝市電站就達37座，各類橋梁249座，旅游景區(qū)76處，與這些電站、橋梁、景區(qū)相對應(yīng)的地名相應(yīng)出現(xiàn)。青藏高原在進行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，建立了大量自然保護區(qū)。截止2015年，西藏有各類自然保護區(qū)47處，同時雅礱風(fēng)景名勝區(qū)、唐古拉山－怒江源風(fēng)景名勝區(qū)等國家級風(fēng)景名勝區(qū)逐年遞增。因此，青藏高原自然保護區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)的名稱大量增加，另外，隨著新農(nóng)村建設(shè)活動的開展、農(nóng)村居住環(huán)境的改善，以及搬遷等措施的實施，形成的“新村”地名近百個。

（二）地名命名由簡單到復(fù)雜

地名的結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜。雪域高原最初產(chǎn)生的古地名大多是簡單的詞語，并且以單音節(jié)為主。如《敦煌吐蕃歷史文書》中出現(xiàn)單音字地名22個，如畿、闊、林、菊、交、君、董、準(zhǔn)、鄧、嫩、拜、程、蒙、則、島襄等?，F(xiàn)在的地名中仍保留著單音字地名。隨著民族之間的文化交流，人口的遷徙，開始出現(xiàn)了其他民族語言的地名，如蒙語地名，漢語地名、梵語地名、尼語地名等。同時出現(xiàn)了許多雙語或藏漢語結(jié)合的地名，如雅魯藏布江、喜馬拉雅山、拉薩河壩林、念青唐古拉山等。以“雅魯藏布江”為例，“藏布”和“江”都是含義相同的通名，即通名重復(fù)，起初可能是為了易于掌握而已。又如“念青唐古拉山”，除了漢文外，其他任何文種均音譯為“念青唐拉”。漢語地名雖已成了約定俗成，但多了“古”字使得該地名復(fù)雜化。有些地名在意譯的過程中失去了起初的內(nèi)涵，如“扎伊”（????????），當(dāng)?shù)胤窖宰x作“巴宜”，意為“隱藏于山后”，起初漢譯為“八一”，隨后一段時期將“八一鎮(zhèn)”意譯為“???????????????????????”。這樣間接地造成了原地名的消失。不過，如今得到恢復(fù)稱作“巴宜區(qū)”。

地名的類型也越來越繁雜。就現(xiàn)代地名標(biāo)準(zhǔn)來說，“專名定位、通名定類”。其中，通名是人們對地理環(huán)境進行分類而采用的命名方式，記錄著人類改造自然、利用自然的各種舉措和方法，也體現(xiàn)了行政管理的區(qū)劃系統(tǒng)。從歷史上看，早期的地名一般沒有通名，是單音節(jié)地名，都是專名。隨著歷史的發(fā)展，地名逐漸增多，就需要給具有同一屬性的事物一個“總名”，即產(chǎn)生了指類的需要，于是通名應(yīng)運而生。在用民族語專名加民族語通名合成的地名中，一個地名通常是由專名和通名兩部分組成。如崗日，“崗”意為“雪”，“日”意為“山”，此地名即是由專名“崗”加通名“日”組成的。吉曲的“曲”藏語意為“河”，相同類型的名稱還有當(dāng)曲、雜曲、永曲、桑曲等。另外，除了最初由自然地理實體而來的通名山、嶺、峰、坡、山脈、丘陵、高原、河等之外，隨著社會的發(fā)展而相繼出現(xiàn)了大量的人工建筑地名物名，如橋、廟、渠、壩、農(nóng)場、隧道等，還有行政區(qū)劃通名，如自治區(qū)、市、縣、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、村等。新的地名日益繁多，趨向細(xì)化、趨向多樣化、現(xiàn)代化。

（三）自然地理實體名稱變化慢，人文地理實體名稱變化快

一般而言，大河、大湖、大山等自然地理實體的名字十分穩(wěn)定，有的歷經(jīng)數(shù)千年從未發(fā)生變化。湖泊干涸、植被消失、土質(zhì)變化等總是以百年、千年乃至萬年來計算，與之相應(yīng)的地名的變化也比較緩慢。人類活動對某些自然環(huán)境的影響深刻，原有景觀發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有的自然實體地名仍存，如工布江達縣境內(nèi)那巴村（密林村），昔日原始森林密布，如今只有稀疏的次生林，但其地名仍存，由此可見人文環(huán)境的變化比自然環(huán)境的變化要快得多。

青藏高原上早期的游牧文化，逐漸發(fā)展為農(nóng)耕文化，與農(nóng)業(yè)文化相關(guān)的地名也應(yīng)運而生，尤其是城堡、交通、商業(yè)、文化等人文實體名稱，又隨著朝代更替、社會發(fā)展等因素的變化，許多地名被新地名取代。如西藏歷史早期有苯教寺院，自然有大量的苯教寺院名稱，后來佛教傳入，藏傳佛教形成，苯教寺院名稱逐漸退出歷史的舞臺。西藏各地出現(xiàn)藏傳佛教寺院，至西藏和平解放初期，藏傳佛教寺院達到近三千座，很多寺廟名稱轉(zhuǎn)化為聚落名稱。人文實體地名的演變較快，成為地名大家族中最不穩(wěn)定的成員之一。這與行政區(qū)劃分、城鎮(zhèn)聚落變化和社會發(fā)展關(guān)系極為密切。如今西藏快速而大規(guī)模“造城運動”中產(chǎn)生了大量新地名，這些地名往往缺乏地域文化特色，不僅容易造成“千城一面”，而且容易使城市居民對城市記憶變得模糊。同時，老城區(qū)的更新改造，又導(dǎo)致大量老地名喪失。因此，保護老地名任重道遠(yuǎn)。只有那些小地方且較偏僻的區(qū)域的地名不易發(fā)生變化。

二、地名演變的原因

地名作為一種社會現(xiàn)象，是時代與社會發(fā)展的產(chǎn)物。時代在發(fā)展，社會在變化，地名自然就會隨著時代與社會的發(fā)展而發(fā)展。一個國家政權(quán)的更迭、興衰、社會性質(zhì)的改變等，都會直接影響到地名的變化。許多地名的產(chǎn)生和更改，都與各時代的文化特征有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括我們所提到的語言文字的發(fā)展和言語表達上的避諱帶來的地名更改，但是也有變化微弱或不變的地名，甚至沿用至今，更能反映出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕卣骱途用竦男睦硖卣鳌Ｎ鞑氐孛葑兊膭右虼篌w有如下幾種：

（一）政治力量是影響地名演變的因素之一

地名作為國家政治統(tǒng)治的工具，其置廢、更改皆與國家政治有著密切關(guān)系。統(tǒng)治階級為滿足改朝換代的需要，對一些地名進行更改。早期原始聚落多以原土著居民的姓氏命名，外來移民遷入后，隨著移民和原土著居民的不斷交流和融合，甚至沖突和斗爭，一些弱勢的原始地名被慢慢淡化，而另一些強勢的聚落所置地名被保留下來。正如王振忠等學(xué)者的觀點，“雅化現(xiàn)象與人群勢力盛衰密切相關(guān)，勢力逐漸衰弱的地名較容易被取代”[2]。西藏歷史文獻記載中，此類更名較少。吐蕃時期文獻記載中只有一處更名，即“宇俄波”改為“彭域”。五世達賴?yán)飼r期對噶舉派和覺囊派的一些寺院進行更名，據(jù)說更名的寺院達13座。在藏語中，稱“西藏”為“博”或“薄域”，一千多年來沒有變化，但是周邊民族對“博”的稱呼各朝代差異顯著，如“吐蕃”或“吐番”（唐代）、“西蕃”（宋代）、“烏思藏納里速古魯孫”（元代）、“烏斯藏”（明代）、“衛(wèi)藏”（清初）、“西藏”（始于清康熙二年，即1663年）。

西藏自治區(qū)成立后出現(xiàn)了一些富有社會主義政治特征的地名，如“和平”“勞動”“前進”“東升”“朝東”“永新”等，反映了建國后在社會主義制度下勞動人民當(dāng)家作主的精神面貌，呈現(xiàn)出百業(yè)興旺與穩(wěn)定祥和的景象。在“文革”時期對行政村和道路更名很頻繁（見表1）。改革開放后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，地名呈現(xiàn)出文化多元化和經(jīng)濟主題化的發(fā)展勢頭，也呈現(xiàn)出主流文化的色彩?？傊?，縱觀不同時期老地名的演變歷史，政治力量變化是老地名突變的重要因素。

表1 拉薩市內(nèi)街道名稱演變統(tǒng)計表

（二）社會環(huán)境的變化促成地名的演變

社會環(huán)境的變化直接或間接地促進部分地名的演變。原始部落社會時期，部落之間的戰(zhàn)爭，引起聚落人口的頻繁遷徙和流動，出現(xiàn)地名移植或新地名取代舊地名等現(xiàn)象，造成目前歷史文獻所記載的許多部落、姓氏地名難以找尋，這也是地名考證的難題。當(dāng)然這與當(dāng)時社會的早期生產(chǎn)力水平低下，人們的活動范圍受限有關(guān)。隨著人口的增多，人們彼此接觸頻繁，活動范圍擴大，語言越來越豐富，地名也越來越豐富多彩，由簡而繁，由粗而細(xì)，由籠統(tǒng)而精確。

改革開放后，西藏地名文化內(nèi)涵朝著現(xiàn)代化、多元化發(fā)展。1978年改革開放后，城市化進程加快，工業(yè)化、城市化、信息化、現(xiàn)代化成為時代的主題，出現(xiàn)了許多具有時代特色的地名，其命名方式趨于豐富，有借用式、寓意式、派生式等，商業(yè)化特色更加濃厚?？傊?，隨著社會環(huán)境的變化，地名或變其音，或變其義，或音義同變，使有的地名失去了原始意義，但這種變化是“一種客觀漸變的過程”，是一種語言演化的現(xiàn)象。

（三）經(jīng)濟發(fā)展是地名演變發(fā)展的驅(qū)動因素

地名是人類社會經(jīng)濟活動的產(chǎn)物，經(jīng)濟發(fā)展推動了地名的形成及演變。解放以前西藏的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)比較單一，經(jīng)濟地名的數(shù)量和類型相對簡單。隨著西藏農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)、商業(yè)等的迅速發(fā)展，經(jīng)濟地名的數(shù)量增多，類型逐漸多樣化。尤其是城鎮(zhèn)手工作坊、鋪戶集市、各種商行會館大量涌現(xiàn)，對西藏城鎮(zhèn)街巷的名稱產(chǎn)生深刻的影響，不少街道和聚落以工商業(yè)的種類命名。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化使得地名由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化、商業(yè)化演變發(fā)展。隨著城市化進程的不斷推進，街巷、道路和居民區(qū)的數(shù)量迅速增長，城市中新增加的街巷與居民區(qū)的命名成為區(qū)域地名發(fā)展的主流，如拉薩市尤為明顯。同時在城市的改建、拆建的過程中，在原有地理實體消失的同時，相應(yīng)的老地名隨之消失，新生實體的名稱代替了原地名。

（四）移民的遷入是地名演變的外在推動因素

在歷史發(fā)展進程中，移民是帶動社會發(fā)展的有力因素之一。移民帶來的文化，使不同地域文化交流融合，從而產(chǎn)生新的文化。這些變化從各地流傳下來的地名中可以看出來。林芝本日神山是苯教文化從西往東傳播的典范，也是苯教文化在此地立足的佐證。同時阿里地區(qū)的措勤、改則、革吉等地名稱也是由遷出地（原居住地）帶到遷入地來的新地名，此地名表達了他們對家鄉(xiāng)的懷念。也有外來氏族對新聚集地冠以同族姓氏的名稱。娘氏的發(fā)跡是在尼洋河流域，后一部分人遷移至年楚河流域，其境內(nèi)出現(xiàn)了娘曲（年楚河）、娘堆、娘麥等。另外有外地人遷至某地，用自己家鄉(xiāng)的方言來改變該地地名的寫法，如阿里札達縣香孜鄉(xiāng)（????????），《格魯派教法史·黃琉璃寶鑒》也寫作“????????”。讀作“xiang”，當(dāng)?shù)胤窖灾袥]有把藏文“江”讀成“香”的習(xí)慣。阿里解放后最初到此地工作的干部均來自康區(qū)，由于康區(qū)方言中將藏文“江”讀作“香”，如“絳巴”讀作“香巴”，于是該地名漢譯為“江孜”，藏文寫法也改為別字“????????”，至今沒有得到糾正。藏文別字“????????”，意為“北端”。而香孜并不位于札達縣的北部，在它北面還有一村，名為“江當(dāng)”，這才是該縣域北端?？傊?，西藏境內(nèi)許多老地名，正是由于不同時期的人口遷移，在土著居民和外來移民的文化交流和碰撞中不斷發(fā)展演變形成的。

（五）地名雅化或簡化，也是地名演變的因素之一

隨著時代發(fā)展和價值取向的變化，人們對老地名的理解也發(fā)生了改變，出現(xiàn)了地名的“雅化”和“簡化”現(xiàn)象。雅化即由“鄙野”的地名或含義不明的地名轉(zhuǎn)化為“文雅”的地名，如“吉曲”，藏文寫作“???? ????? ”等，這些同音或近音異寫，是在用文字記錄時出現(xiàn)語音大致相似的情況時進行多種選擇的結(jié)果，其含義不明，一般認(rèn)為是氏族名，但后來寫成“???? ??”，意為“幸福”。諧音異寫往往是地名雅化的重要手段，既可保持已基本固定的語音，又達到了心理或?qū)徝婪矫娴男枨螅瑫r推動了地名的選字組詞由“俗”變“雅”進程。雖然這些地名經(jīng)過同音或近音的異寫處理后，詞語的色彩和內(nèi)涵與此前迥然不同，但順應(yīng)大眾的心理需求。另一些地名的同音異寫是為了用字簡化，或者適應(yīng)常見的思維習(xí)慣，從眾心理發(fā)揮作用。一些生活中的常用字詞成為地名選字組詞的依據(jù)和源泉，簡單易懂、使用方便、易于廣泛流傳等要求使地名“簡化”之風(fēng)盛行。

（六）地名讀音衰退或口語化，促使地名的變化

口語變化極快，因此使許多地名正字和平常叫法略有差距，最普遍的是口語中省略下加字，把“扎”讀成“巴”，于是出現(xiàn)巴爾庫（???????????）、巴囊雪（?????????????）、比如（???? ???? ）、比日（???? ???? ???）、巴松錯（??? ????? ??????）等。因變音或口語化導(dǎo)致地名演變的例子較多，詳見表2。同時有的因讀音訛傳而演變。如赤桑橋（??????），古稱赤木桑（????????），位于堆龍德慶區(qū)德慶鄉(xiāng)。相傳此地是松贊干布時期的以法施刑場所。后來將藏文赤木（?????）語訛為赤（???），并且藏文寫成“??????”。林芝（???????），縣名和村名，藏文正字應(yīng)是“??????”，現(xiàn)已習(xí)慣寫成“???????”，西藏和平解放初期音譯為“尼池”。據(jù)說，修筑川藏公路時，測量隊的同志將尼池誤寫為林芝。民主改革后，考慮當(dāng)?shù)赜写笊?，故報送西藏自治區(qū)正式批準(zhǔn)定名為“林芝縣”。格擁（????????）村，位于察隅縣上察隅鄉(xiāng)。藏文正字應(yīng)為 ???????，意為“斷崖”，但現(xiàn)已習(xí)慣寫作“???????”?。[3]

表2 地名變音或口語化地名統(tǒng)計表[4]

（七）有意無意改變地名的寫法，并使之約定俗成

有些地名最初就是語言符號，寫成文字時改變了其原來的語源。如按阿里方言“普蘭”“日土”“扎布讓”的名稱分別寫作“?? ????????????? ????? ?? ????????????? ???????? ?? ?????????? ????”，但是在公文中寫作“?? ???? ???”“?? ???????”“??? ???? ????”。再如青藏公路上的唐古拉山口，本來不叫唐古拉山口（?????），而叫開瑪開溫拉[5]（??????????????????????）。此地南北有兩個山口，分別稱開瑪拉（?????????）、開溫拉（??????? ???????），兩個山口合起來叫作開瑪開溫拉。在聶榮縣境內(nèi)有個叫唐古拉的山口，是昔日由藏北赴青海大路上的有名山口。藏文當(dāng)（????）是來自當(dāng)布（??????，階梯），該山口的坡度不陡，如同石階一樣?！掇o?！分姓f：唐古拉山，一稱當(dāng)拉嶺，藏語意為“高原上的山”?！段鞑貓D考》載：“唐古拉與當(dāng)拉為一音之轉(zhuǎn)譯。如今把開瑪開溫拉稱作‘唐古拉山口’”，并立碑，“唐古拉山口”成了約定俗成的地名。又如阿里的托林寺是后弘期著名的寺院，享譽全藏，其名稱在諸多阿里學(xué)者的著作中有記載，如古格齊塘《仁欽桑布傳》、象雄堪欽·阿旺扎巴《阿里王統(tǒng)史》、象雄瓦·協(xié)念白覺桑布《古格宗教文明史·智者意樂》、娘尼瑪韋色的《娘氏宗教源流》、古格班智達·扎巴堅參《太陽王系》中“將托林寺”分別寫作“??????????”“???????????”“????????? ??”。雖然這幾種早期寫法的含義并不清楚，但是后來的公文中統(tǒng)一寫作“????????? ??”，意為“高高飛翔”，并且杜撰了與拉喇嘛益協(xié)沃相關(guān)的該地名源流故事。

三、結(jié) 語

綜上所述，地名作為一定區(qū)域內(nèi)人們在社會生產(chǎn)和生活中的工具，作為一種約定俗成的特定產(chǎn)物，常常受到地域環(huán)境、民俗文化等特定因素的影響，在被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域的同時，具有很強的歷史延續(xù)性。尤其是隨著城市化進程的發(fā)展，在地名布局實現(xiàn)由分散到集中的發(fā)展過程后，地名集中分布的區(qū)域隨著城市空間的擴張而增大，地名類型隨著城市內(nèi)部設(shè)施的完善而逐步豐富，命名采詞與城市功能、環(huán)境特色以及民俗文化等方面的關(guān)聯(lián)性越來越密切。進一步豐富地名采詞類型的同時，我們正在建立相對穩(wěn)定又科學(xué)實用的地名體系。地名命名、使用的規(guī)范性及規(guī)律性布局已經(jīng)成為地名發(fā)展主要方向。