申文彪

一所深宅，一段塵封的歷史;一座大院，一部厚重的歷史;一座民居，一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

——題記

大約在元末明初，潞城縣（今潞城區(qū)）西天宮申姓的一支遷到了今天的平順縣北眈車鄉(xiāng)安樂村。明宣德二年（1427年），申家大院的奠基者申洪臨世。申洪自幼聰慧，長(zhǎng)大飽讀詩(shī)書，入朝做了省祭官。其子文淵、文表皆在朝居官。

《火燒慶功樓》是民間流傳很廣的家喻戶曉的傳統(tǒng)劇目。一出戲簡(jiǎn)直就是一部忠臣良將赤心為國(guó)卻不得善終的血淚史。“火燒慶功樓”一事是否屬實(shí)尚待考證，而大明開國(guó)皇帝朱元璋捕風(fēng)捉影，羅織罪名，大肆屠戮昔日情同手足的弟兄、開創(chuàng)大明國(guó)基的勛臣卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。實(shí)可嘆一批批忠勇之士、棟梁之臣沒有在舉義反元的刀光劍影中殞命，卻在苦盡甘來、安享太平之際化為縷縷冤魂！“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，悲哉！史載，明初許多大臣上早朝以前都要與家人道別，誰都不知晚上能不能活著回來。自明朝洪武皇帝始，朱明王朝歷代皇帝對(duì)大臣一向刻薄寡恩，屠戮之重，在中國(guó)歷史上是極為罕見的。一些見機(jī)知命的睿智之士如劉伯溫等急流勇退，遠(yuǎn)遁避禍。大約受了劉伯溫隱居石城龍門的啟發(fā)，明成化年間身為朝廷省祭官的申洪也攜二子辭官歸鄉(xiāng)。購(gòu)田園，興土木，在濁漳河?xùn)|岸一塊地勢(shì)較為平緩的開闊地歷數(shù)世打造起一座占地20余畝、九進(jìn)院落、錯(cuò)落有序、風(fēng)格古樸、氣勢(shì)恢宏的經(jīng)典民居——申家大院。得太行之靈氣，聚漳水之神韻，以申家大院為基點(diǎn)，一個(gè)家族悄然興起，成為潞商文化的一個(gè)源頭，并對(duì)晉商文化的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

布局講究的院落

申家大院位于安樂村邊的一片開闊地。這里北眺大云院，下臨濁漳水，坐北朝南。盡管數(shù)百年滄桑，風(fēng)吹雨打，整座大院驕陽不再，循著殘存的垣墻，觸摸斑駁的苔痕，漫步林立的民居中間，仍能感應(yīng)到歷史的律動(dòng)。一絲幽幽的、不絕如縷的嘆息從青石條下，從灰磚縫里，從木質(zhì)雕花的隔扇上，從見證歲月流逝的殘損參差的屋瓦上溢出來，漾滿院子的角角落落，回蕩在曾經(jīng)的繁華里。

走進(jìn)村邊一條窄窄的、鋪滿青石的巷道。不多遠(yuǎn)，就見道左一座門樓威嚴(yán)聳立，主體灰磚砌就，門垛上端呈弧形朝外挑出。門面以一方形松木分成過門道和門樓兩層。門樓正中嵌一木質(zhì)矩形透雕天窗。門前左右各一上馬石。迎門是一塊半畝見方的院子。申家后人、62歲的申愛香老人介紹說，這是申家九進(jìn)院落的第一院，叫場(chǎng)院。逢年過節(jié)或是遇上趕集，作為當(dāng)?shù)孛T望族、豪門大戶，自然是人來人往，車水馬龍，門庭若市。場(chǎng)院東側(cè)是當(dāng)年拴馬的場(chǎng)所，現(xiàn)已建成一座磚混結(jié)構(gòu)的平房。尚有散落在墻內(nèi)外的斑駁、黝黑的幾個(gè)拴馬石孤獨(dú)地咀嚼著昔日的興盛和熱鬧。20世紀(jì)50年代，搞大集體、人民公社時(shí)，村里經(jīng)常在這里開會(huì)，人山人海，熙熙攘攘。而深宅豪院數(shù)百年累積的威嚴(yán)和氣勢(shì)早已蕩然無存。從場(chǎng)院拾級(jí)而上，又是一番風(fēng)景：院子中間以整齊、規(guī)則的青石板鋪成的石徑為軸對(duì)稱分開。每側(cè)皆為二方連續(xù)圖案：從外往里先是灰磚砌成的正方形邊框，以灰磚豎鋪連成兩條對(duì)角線。對(duì)角線圍成的四個(gè)等腰三角形中以同樣大小、形狀相似的光滑鵝卵石橫行豎列次第排列。接著又是一個(gè)磚砌正方形，按照三等分的尺寸自外向里豎砌磚均分成三個(gè)長(zhǎng)方形格，每格皆以鵝卵石鋪砌。再往前圖案與第一個(gè)相同。此處謂之石子院。再上一個(gè)臺(tái)面就到了后花園，青石臺(tái)基上有一道磚砌花墻，中間原有一鐵門，今不存。唯一能為“花園”之名佐證的大約只有老人所說的花墻根左右各一的“絨花樹”，左邊的已然枯死，右邊的一株據(jù)說尚能應(yīng)時(shí)而開。自花園再上一階，迎面是較前門樓更為巍峨壯觀、建筑樣式更為精巧別致的通體磚砌門樓。西邊與門樓成“丁”字型的是“水壁涼亭”。亭壁左側(cè)是圓形磚雕照壁，一只猴子持一根木棍正竭力夠挑松樹上的馬蜂窩。右下角豎題兩行行草詩(shī)文：三晉云山化北向，二海風(fēng)云自南來。此浮雕造型精絕，構(gòu)思精妙，寓意深邃。猴子的機(jī)靈，松樹的婆娑，動(dòng)作的專注入神，詩(shī)文的韻味，題字的瀟灑飄逸，堪稱畫、詩(shī)、字“三絕”。畫面巧用諧音寓“馬上封侯”之意。詩(shī)文則恰如其分地將臨亭遠(yuǎn)眺，目之所及的山水風(fēng)光盡行囊括：“二?！碑?dāng)指村西南臨河的大海灣、小海灣;“云山”應(yīng)為國(guó)保大云院所依之北斗云?！八跊鐾ぁ蹦水?dāng)年申門家人吃午飯、納涼、賞景之所。穿過僅容一人通過的券門，左邊墻根地面有一清一色條石砌成的長(zhǎng)方石窟，與亭前后墻等齊。沿著前墻一側(cè)自上而下砌有十幾級(jí)石階，順著石階下到底就到了另一處平曠的院場(chǎng)——武書房院。舊時(shí)武書房院規(guī)模宏大，有七間堂樓，三間西樓，南樓連過道七間，今不存。武書房院顧名思義乃申家先人習(xí)文練武之所。門樓正面全為磚結(jié)構(gòu)，兩側(cè)廂房拱衛(wèi)，越發(fā)顯得高大、莊嚴(yán)、威武！過門道寬闊幽深，烘托出豪門官宦之家深似海的氛圍。大門兩個(gè)門墩各有特色——左墩頂部石刻母獅抱子，母獅神態(tài)安詳，慈眉善目，抱撫嬌兒，幼獅頭頂母乳，尾巴外翹，乖巧伶俐;獅像以下是四個(gè)平面石雕，分別以菊花、燕子、梅花、喜鵲為內(nèi)容;平面浮雕之下則飾以鴛鴦戲水、水牛踏浪。刀法精細(xì)，刀刀出神入化，藝術(shù)造型生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)。右側(cè)石墩頂端為獅子滾繡球，雄獅毛發(fā)雖蜷蜷曲曲但歷歷可數(shù)，前爪握球，矯首昂視，似在仰天長(zhǎng)嘯;與左墩相對(duì)應(yīng)獅子滾繡球以下亦四個(gè)平面石雕，以祥禽戲蓮、鳴鳳在樹為內(nèi)容，往下是耕牛奮蹄、奔馬凌云。門墩內(nèi)側(cè)正面為圓形龍鳳呈祥紋樣。上述設(shè)計(jì)既寄托吉祥富貴之意，也折射出中國(guó)傳統(tǒng)家族以農(nóng)為本的樸素思想。過門道、檐下廊街石上散放著大大小小幾個(gè)長(zhǎng)方體石柱——“練武石”，最大的高約2.5尺，寬1尺，正面刻有“頭號(hào)”“叁佰”“觔”等字樣，“叁佰”下方正中間刻有用來抓舉“練武石”的石壕，深淺寬窄恰好容四指并排插入?！熬毼涫彼拿娼杂惺?。“練武石”按重量分四個(gè)等級(jí)，分別為100斤、150斤、200斤、300斤。不知本應(yīng)在武書房院的“練武石”何以竟棲身內(nèi)院？?jī)?nèi)院是典型的四合院式樣，東西兩側(cè)廂房灰磚結(jié)構(gòu)，門窗為木質(zhì)透雕造型，窗頂呈拱形。與大門正對(duì)乃是亭房。雖不是主房，但高踞三層石階之上，屋脊獨(dú)角獸蹲伏，前檐寬敞舒展，中間以圓木支撐，兩廂各凸出一間，拱衛(wèi)捧擁，氣象自然與前院不同。亭房正面皆以木質(zhì)碎方格小孔隔扇為屏，屏屏相連。前檐兩柱，柱下石鼎，兩鼎構(gòu)造類似，大致分兩塊：上為圓形石鼓，下為六棱鐘鼎造型。右鼎六面刻有梅花鹿、香爐、麒麟、草龍、花籃;左鼎則是壽星、頑童、飛馬等。線條分明，形象鮮活，頗見雕刻功底和藝術(shù)功力。亭房正中立一紫檀木雕插屏，高2. 21米，寬2.05米。四周雕以紋樣圖案，涂金。正面扇形，透雕，正中書“醉八仙歌”。背面留有九位文人的題跋。從插屏的圖案、題跋可以看出此屏應(yīng)為賀蓬萊申翁所做。可惜這一珍貴文物30年前被賣掉，至今下落不明。亭房是整座大院的正門過道，直到清末民初，申門婚喪慶典等重大事項(xiàng)仍由亭房進(jìn)出。過了亭房即入主院。主院與內(nèi)院構(gòu)制大致相同，只是堂屋比亭房又高出三層石階。五個(gè)主體院落以主院建筑保存最為完整。堂屋大門約2米寬，進(jìn)深4米多。從此屋的高度、寬度、深度以及門窗、壓窗石做工的精細(xì)、講究不難窺見屋主人的威嚴(yán)和聲勢(shì)。主院專供主家居住，內(nèi)院則為客房。主院與內(nèi)院東側(cè)，倚著后墻和山墻從南向北依次分布著四個(gè)院落，雖然也是四合院，規(guī)模、氣勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及內(nèi)院與主院。倚后墻而建的房多為單坡，且大都是磚砌框架，填以土坯，這是廚房院。一個(gè)居于鄉(xiāng)間的家族居然需要四個(gè)院落作為專職廚房供應(yīng)一日三餐，實(shí)可稱為鐘鳴鼎食之家！場(chǎng)院、石子院、花園、內(nèi)院、主院、四個(gè)廚房院，是為申家九院。隔著巷道與申家大院比鄰而居的是四個(gè)土木結(jié)構(gòu)為主體的院落叫土院，是長(zhǎng)工、雜役等下人住的地方。大院的南面是申家牛務(wù)院舊址。臨街還有三個(gè)當(dāng)鋪院。世事滄桑，牛務(wù)院、當(dāng)鋪院今已片瓦無存。

從申家大院往西約300米，廟院西北角就是申家祠堂。申家祠堂早先一進(jìn)四院，大門臨街。四個(gè)院落東西屋門兩兩相對(duì)，連同祠堂主屋門共九門。自大門到主屋門沿中軸線對(duì)稱分開。從大門往里，視線開闊，一覽無余。素有“九門一照”之譽(yù)?，F(xiàn)存主體仍為四合院，因年久失修已殘破不堪。院中散落的石雕、磚雕是這個(gè)曾經(jīng)顯赫興盛的家族劃過歷史蒼穹投射給后人的幾縷余輝。祠堂主屋高出地面約2尺，屋內(nèi)方磚鋪地，地面以長(zhǎng)條石圍成方框，四面雕以紋樣。與隔扇門連成一體的柱鼎比亭房柱鼎低，下半部沒入地下。從露出的浮雕來看，內(nèi)容不外乎祥禽瑞獸、奇花異卉、瑞氣祥靄、卷云流水、鐘鼎寶器之類，而雕刻工藝似比亭房柱鼎高出許多。從明朝一直到清末民初，每當(dāng)逢年過節(jié)或族中有重大禮儀，申家族長(zhǎng)都要將一門老少全召集到這里。主屋正中供奉申家先祖神位，直到民國(guó)初年這里還立有塑像，兩側(cè)則掛起歷代先人堂。院中按輩分長(zhǎng)幼之序排滿祭祀之人。香煙繚繞，燭光閃閃，唱禮跪拜，施行族規(guī)，宣布決定……嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)、莊重的儀式、虔誠(chéng)的神情，傳遞出豪門大家對(duì)先人的崇敬和追念，也顯示出治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髴麸L(fēng)范。

百年鼎盛的望族

據(jù)《平順縣志》和《申家家譜》記載，申家大院的第一代祖先名叫申洪，曾于明朝景泰、天順年間擔(dān)任省祭官，皇封“蓬萊翁”，可見朝廷對(duì)此公的敬重。據(jù)申家后人推測(cè)，省祭官主管祭祀、司儀之類事務(wù)，官階不低，實(shí)權(quán)不大。申洪于成化年間攜家?guī)Э谵o官歸田?！镀巾樋h志》和《申家家譜》只注明“隱居”，詳情不得而知。大凡在朝舉官者，若非對(duì)朝政不滿，對(duì)仕途失意，明哲保身，急流勇退，一般不會(huì)輕易“隱居”。于謙抵抗瓦剌，力挽狂瀾，擎大明社稷于既倒，功高蓋世，非但未得明英宗獎(jiǎng)賞，反而在“奪門之變”中被施以酷刑，滿門抄斬，世人無不為之扼腕！前車之鑒，此公極有可能被皇帝的毒辣和血腥搞得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，整日提心吊膽，時(shí)時(shí)有身家性命之虞。便找個(gè)借口辭官歸隱。申洪請(qǐng)來風(fēng)水，擇村邊一塊寶地挑選吉日破土動(dòng)工，奠定了申家九進(jìn)院落的基本雛形和規(guī)模。

安樂村村民、文物考古愛好者申晟琦做過精細(xì)的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存申家大院房屋共99間半。設(shè)計(jì)時(shí)有意少了半間，意在希望申家族業(yè)興旺，永無止境。單單“99間半”足見申家大院當(dāng)年閭閻撲地、屋宇重重、錯(cuò)錯(cuò)落落、櫛比鱗次的盛況！更何況申家大院每間房屋的基石都按照“一條青石一間房”的要求設(shè)計(jì)、鍛造和鋪設(shè)！而且柱鼎、門墩不論結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜、造型多么精致、雕刻多么精妙，原料都是好中挑好精心挑選出來的質(zhì)地上乘的整塊純青石！如此大規(guī)模、高規(guī)格、高難度的民居建筑群，放在五百多年前的明代前期算得上一項(xiàng)浩大繁復(fù)的工程。徒有高官之名而無油水之實(shí)的申洪私人積蓄再多只怕也是捉襟見肘，難以為繼。相傳工程進(jìn)行到一半，資金供應(yīng)不上。正當(dāng)東家一籌莫展之時(shí)，門外來了一位白發(fā)白眉白須、牽一匹白馬的老者，口稱是吾樂來的親戚。東家一時(shí)頗為詫異：這親戚來得蹊蹺呀！不過既是親戚找上門來總得讓人家進(jìn)屋答話。老人將白馬拴在門外樹上，從鞍上解下兩個(gè)紅箱子，用一根紅扁擔(dān)挑著進(jìn)了屋子。老人把擔(dān)子放下，東家轉(zhuǎn)過身去倒水沏茶的功夫，老人忽然蹤跡全無。人們匆忙趕往大門口一看，拴著的白馬也不見了！折身回屋，打開箱子，里面滿是金條、元寶！靠著這筆財(cái)富，申家終于把這項(xiàng)浩大的工程順利完工。

這當(dāng)然是一個(gè)富有神話色彩的傳說。實(shí)際情況是：如此繁復(fù)浩大的工程在當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸、建筑條件下根本無法在短期內(nèi)完成。申洪可能只是為申家大院奠了個(gè)基、起了個(gè)步、開了個(gè)局，真正意義上的成規(guī)模、成氣候、上規(guī)格、上檔次的申家大院應(yīng)該是歷經(jīng)申姓族人數(shù)代苦心經(jīng)營(yíng)而成。申家內(nèi)院亭房大門正上方掛一塊當(dāng)朝皇帝御賜的“積善堂”牌匾。據(jù)說，有一年，大旱，赤地千里，餓殍遍地，哀鴻遍野。申洪打開自家糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民，救活鄰近三縣的百姓。消息傳到朝廷，皇上大為感動(dòng)，親題“積善堂”金匾賜予申家?！芭钊R翁”的封號(hào)大概也是這時(shí)賜予的，有希望申公健康長(zhǎng)壽之意。《平順縣志》輯有“贈(zèng)蓬萊申翁”詩(shī)一首，云：橋梓年來道始尊，時(shí)乘皓鶴上昆侖。悟真罕得修仙地，余慶偏臨積善門。綠醑三杯延月島，黑甜一枕臥云根。森森蘭桂椿庭發(fā)，不說桑麻長(zhǎng)子孫。可能是為申洪賀壽而作。申洪也確有長(zhǎng)壽之福，生于宣德二年（1427年）正月十五日子時(shí)，卒于嘉靖五年（1526年）十二月十日亥時(shí)，享年98歲。這表明：一、當(dāng)時(shí)申公已經(jīng)歸隱，“蓬萊”隱含遠(yuǎn)離朝事、自在消閑之意。二、申公年事已高，“翁”一般指上了歲數(shù)的老人。今金匾已毀。這則故事傳達(dá)出一個(gè)信息：申洪廣施善行，仗義疏財(cái)，家底必定豐厚不到哪里去，況年事已高，精力體力都跟不上。顯而易見無法獨(dú)立完成建院計(jì)劃。《家譜》載，自申洪以下傳至第三代，申家出了弟兄四個(gè)——朝紀(jì)、朝聘、朝用、朝臣。分析名字，申家先人對(duì)這一代寄予厚望，希望有朝一日能被朝廷聘用，一來光耀門楣，光宗耀祖;二來報(bào)效朝廷，為國(guó)盡忠。單說申朝聘受家風(fēng)熏陶，經(jīng)高人指點(diǎn)、異人傳授，在武書房院讀詩(shī)書、習(xí)武藝。內(nèi)院散見的“練武石”不知浸潤(rùn)了他多少血汗！寒來暑往，申朝聘學(xué)得滿腹經(jīng)綸，練得渾身武藝。大比之年進(jìn)京趕考，力挫群雄，中了武舉。申朝用的事跡不見有傳?！镀巾樋h志》只載他與當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人徐元祉交往甚厚。而朝用之子卻大放光彩——朝用生有十子，存九子。九個(gè)兒子個(gè)個(gè)精明能干，把申門族業(yè)無論在政治上，還是經(jīng)濟(jì)上、德望上都推向了巔峰。申家空前繁榮，盛極一時(shí)?？恐抛拥墓猸h(huán)，申朝用被冠以“九門宅主”。申朝用三子申以祥于明萬歷年間中癸未科進(jìn)士——這是申門數(shù)百年來唯一的武進(jìn)士。申以祥先被授宣武將軍，守備山西北樓口。因功加封明威將軍，以都指揮體統(tǒng)行事戍守雁門關(guān)印務(wù)。六子申以讚乃萬歷年間武舉人。明政府在北部、東北部與蒙古、女真接壤的地方開設(shè)茶馬互市，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。雁門關(guān)是內(nèi)地通往關(guān)外的要道，南來北往的駝隊(duì)、商販多如牛毛。雁門關(guān)印務(wù)的職責(zé)可能跟現(xiàn)在的海關(guān)、邊檢站類似，負(fù)責(zé)過境客商、行人、貨物的手續(xù)、憑證的驗(yàn)印。茶馬互市是朝廷明令通行的合法貿(mào)易。合法經(jīng)營(yíng)的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)難填經(jīng)商者的欲壑。一些商販利用邊境開放之機(jī)，借合法經(jīng)商之名，斷斷續(xù)續(xù)夾帶販運(yùn)諸如鹽鐵之類的禁品，在“黑市”上牟取暴利。時(shí)間一長(zhǎng)，南來北往的客商趨之若鶩，爭(zhēng)相仿效，國(guó)家稅源大舉流失！朝廷不得不加大查驗(yàn)整治的力度，申以祥的職位舉足輕重！鹽、鐵在和平時(shí)期是重要的生活和生產(chǎn)資料，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是重要的戰(zhàn)略物資。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期鹽、鐵只許官營(yíng)，不準(zhǔn)私運(yùn)，在鹽鐵經(jīng)營(yíng)上推行國(guó)家壟斷、政府采辦的政策。盡管鹽是國(guó)家禁止私自販運(yùn)之物，但販鹽所帶來的巨大豐厚的經(jīng)濟(jì)利益還是促使許許多多的小商小販鋌而走險(xiǎn)。政策、法律再縝密、再嚴(yán)厲也總有空可鉆、有機(jī)可乘?！按炔徽茩?quán)，義不理財(cái)”“錢能通神”，久而久之，沒有多少封建官吏能經(jīng)得起金錢的重炮轟擊。于是，一條官商默契的“地下走廊”打通了。販鹽者牟取暴利，監(jiān)鹽者也肥得流油。精明過人的申以祥對(duì)于在朝為官有著清醒的認(rèn)識(shí)，身居要職就已經(jīng)謀劃離任乃至身后子孫家業(yè)的事了。他將巨額財(cái)富秘密運(yùn)回老家用于“擴(kuò)大再生產(chǎn)”。申以祥極具從商稟賦，善于捕捉和把握商機(jī)，和弟兄幾個(gè)一商量在申家大院前臨街開了幾個(gè)很大的店鋪。因?yàn)榘矘反宓靥幃?dāng)時(shí)潞安府六條古官道之一的河南晉陽道上。東下西上、來來往往的客商、腳夫大都在此小憩。牛馬車?yán)?、騾馬馱的，堪堪一個(gè)商品物資集散地和中轉(zhuǎn)站。店鋪生意紅紅火火，生意越做越大，財(cái)力日漸雄厚，對(duì)申家大院的修繕越來越講究。申家大院的人丁也越來越旺，氣魄也與越來越大。人們對(duì)大院的崇敬感、神秘感也隨之越來越濃。一所民居變得撲朔迷離、朦朦朧朧、深邃莫測(cè)。

起起落落、枯枯榮榮、盛盛衰衰。天下事物皆然，家族亦然。作為富甲一方、德被鄉(xiāng)里的大戶望族，到了清朝后期，申家無可挽回地衰落下來。據(jù)申愛香老人講，她曾祖父那一輩大都以龍、虎為名，在當(dāng)?shù)厝丝磥硎堑湫偷摹褒執(zhí)扉T，虎臥朝閣”輩，或大或小總有一官半職。雖不及申洪、申朝聘、申以祥極盛之勢(shì)，卻也有權(quán)有勢(shì)。到了她祖父一輩，弟兄四人——明珠、青珠、三珠、金珠，是“珠”字輩。看來已無官運(yùn)，僅剩錢財(cái)。老三經(jīng)營(yíng)店鋪，老四則在村上主事，屬于豪紳一類的人物。今赤壁東洪溝小白腦是老四買下的一架山。申家在那里雇傭長(zhǎng)工經(jīng)營(yíng)山地、林木。豈料，老四（也就是她的親祖父）年紀(jì)輕輕急病身亡。當(dāng)時(shí)她父親只有8歲，孤兒寡母，為維持生計(jì)不得不變賣、典當(dāng)家產(chǎn)，淪為赤貧。后來土改運(yùn)動(dòng)開始，申家大院被當(dāng)做斗爭(zhēng)成果肢解分給貧農(nóng)。盡管她父親是地主富農(nóng)之后，生活比貧農(nóng)還窘迫艱難。正因?yàn)檫@樣，母子倆沒有被趕出申家大院，分得內(nèi)院、石子院、花園、場(chǎng)院各一處。世事變遷，物是人非，如今住在大院里的申姓后人已寥寥無幾！僅余的幾家也人煙凋敝。申家大院的風(fēng)光已一去不返！殘墻頹院，破磚瓦礫，夕陽殘照，朔氣瑟瑟，令人唏噓不已！

不絕如縷的余韻

曾經(jīng)盛極一時(shí)的申家大院早已淡出歷史，而這個(gè)家族連同她所締造的申家大院的榮光卻以另外一種方式存留下來，轉(zhuǎn)化為一種根深蒂固的文化，影響了一代又一代的族人。這種文化甚至跨過地域直接或間接地輻射周邊以及更為廣闊的時(shí)空，融入浩浩蕩蕩的民族文化長(zhǎng)河中繼續(xù)滋養(yǎng)和哺育她所植根的土地。散見于《平順縣志》中的詩(shī)文折射出申姓族人豐富的文化素養(yǎng)、深厚的文學(xué)底蘊(yùn)——申朝聘的《青羊臥月》《彩鳳儀春》《清涼山寺》（二首）《題平順》《王公生祠記》（散文）;申以祥的《青羊臥月》《龍門奮蟄》《題平順》;申以讃的《彩鳳儀春》《赤壁懸流》《題平順》;申銳的《題平順》《游龍祥觀》《梵宇神登》《赤壁懸流》等多以平順山水風(fēng)光為題材，妙筆生花，文采風(fēng)流，表達(dá)出申姓族人對(duì)家鄉(xiāng)由衷的熱愛和贊美，流露出對(duì)家鄉(xiāng)深深眷戀和縈懷的赤子之心。安樂村的幾處地名或多或少影射出申姓族人的印記：洪頭因申洪墳?zāi)姑}氣正對(duì)而得名——相傳，申洪的祖父是放羊的。有一天，他在山上放羊，恰遇兩個(gè)南方人看風(fēng)水選墳地。當(dāng)時(shí)，他躺在草坡上想小睡一會(huì)兒。不經(jīng)意間聽見一個(gè)人說：“這地方脈氣好，真?zhèn)€風(fēng)水寶地！”另一個(gè)卻說：“僅僅看一眼怎能斷定是好脈？”“這樣吧，咱把這個(gè)雞蛋埋在這兒，如果是真脈便能孵出小雞來。”放羊娃佯裝睡覺，待二人走后，刨出雞蛋，磕破蛋殼，里面已有血紅！的確是真脈所在！他跑回家拿了個(gè)臭蛋重新埋住。第二天，兩個(gè)南方人刨出一看：昨天放進(jìn)去的雞蛋已經(jīng)臭了！看來此地并非真脈，二人悻悻南歸。放羊娃暗地里把先人遺骸移葬于此——申洪、申劍弟兄二人即以此脈出?；氐郊依?，兩個(gè)南方人越想越覺得不對(duì)：莫不是有人暗中做了手腳？急急趕來一看，已有人搶先占下。二人又驚又惱，便搜腸刮肚想出個(gè)破脈之法，把此地起名為豬頭腳，以豬拱破真脈。申家不得不重新挑選墳地，申洪過世即葬于洪頭。豬頭腳之墳棄之不用，今仍存其名。申朝聘字坪頭，申以祥號(hào)南坪，其弟申鐸號(hào)南坡，申以謙號(hào)南崗，申以讃號(hào)南山，申以祥長(zhǎng)子申武捷號(hào)望坪，次子申武功號(hào)仰坪，至今安樂尚有南山、南坪、南坡、南崗、仰（當(dāng)?shù)厝四钭鱴iang）家坪之名。申洪曾隱居赤壁村，今赤壁東洪得名與其大有淵源。其后裔也在這里留下了印記——《平順縣志》第四冊(cè)輯有申銳（申家后裔）記游赤壁詩(shī)一首：信步游觀赤壁來，漳涯聳立臥龍臺(tái)。鱗文蟠曲依稀見，頭角崢嶸想象猜。獨(dú)萃精靈神變化，應(yīng)留奇石狀崔嵬。幾回登眺吟梁父，愧乏南陽濟(jì)世才。顯系觸景生情，詠物抒懷之作。申家自潞城遷來，數(shù)代經(jīng)商。有人推測(cè)，申姓族人所倡導(dǎo)和形成的商業(yè)文化可能是潞商文化的一個(gè)分支。更有甚者，有人推斷電視劇《喬家大院》的主人公喬致庸的戀人江雪瑛與申家大院有淵源（親疏遠(yuǎn)近不詳）。江雪瑛依托申家大院累代積聚的雄厚財(cái)力和旺盛人氣，一往情深輔弼喬致庸，使喬終成一代商業(yè)驕子。喬家大院也因而乘勢(shì)而上，揚(yáng)名中外。喬家、王家、渠家是晉商文化的支柱和中堅(jiān)，如果真有其事，那么申家大院就不僅僅是潞商的一部分，而且應(yīng)當(dāng)是撐起晉商大廈的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

白云悠悠，歲月更新。申家大院已不復(fù)往昔的顯赫，申姓族人也逐漸散居各地。平順赤壁、申家坪，潞城、涉縣等地都有申家后裔的蹤跡。無論走到哪里，無論世事如何變幻，申姓族人的心里始終有一份魂?duì)繅?mèng)縈、綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的情結(jié)——申家大院永遠(yuǎn)是他們的根！