陳連鳳

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)教學(xué) ?白褲瑤族民族服飾 ?應(yīng)用 ?創(chuàng)新與發(fā)展

課 題：本文系廣西工業(yè)技師學(xué)院2018年度院級(jí)教育教學(xué)研究立項(xiàng)課題《廣西民族服飾元素在中職服裝設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程改革中的應(yīng)用研究》（課題編號(hào)：gxsh201805）的主要成果。

廣西是一個(gè)美麗的地方，有著魅力之都稱號(hào)的八桂大地，也聚集著不少的少數(shù)民族。在美麗的八桂大地上，壯族是人數(shù)較多的一族，但也有瑤、侗、苗、京、土家族等其他的少數(shù)民族。這些少數(shù)民族之中不同的民族服飾也是各式各樣、多姿多彩的，服飾圖案各具當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，款式奇特，色彩亮麗。其中廣西地區(qū)瑤族的一個(gè)支系白褲瑤的服飾圖案源于瑤族人民對(duì)瑤王的敬重以及對(duì)民族圖騰的象征，其服飾圖案采用不同的方式進(jìn)行整齊組合，成就了它的奇特優(yōu)美。這也為現(xiàn)今的服裝設(shè)計(jì)人群和服裝專業(yè)教學(xué)提供了很多傳統(tǒng)、新穎的設(shè)計(jì)靈感，值得深入研究。

一、廣西白褲瑤民族服飾概述及特點(diǎn)

白褲瑤在當(dāng)?shù)刈苑Q“朵努”，是很多的瑤族里一個(gè)小分支，也是比較具有原始部落特色的民族。白褲瑤是因當(dāng)?shù)啬行远即┲L過膝蓋的白色褲子而得名，因長期過著原始安詳?shù)娜壕由?，所以完整地保留了許多原始的風(fēng)俗和服飾，有“最時(shí)尚的百褶裙”之稱。

廣西的白褲瑤族里女子的衣服主要有“上衣+下裝”，上衣有夏季穿以及冬季穿的，尤其獨(dú)具特色的要屬女子夏天的服飾，上面穿的衣服是兩塊布而已，前片稍微短于后片，利用兩條綁帶縫合后緊湊地貼在人的肩端處，無領(lǐng)無袖，衣服里面隱約看得很清楚，從而得到了當(dāng)今我們見到的“兩片瑤”服飾。女子的服飾前面都是黑色的大塊布，背上繡有瑤王印和民族圖騰，下裝是百褶裙，長到膝蓋，裙子邊上繡著很多漂亮的刺繡。男子的上裝一般為青布制作而成的對(duì)襟衣，上衣模仿雄雞造型，顯得十分威武，圖案里有雞仔花和米字紋樣，具有特色的是從整體看，上衣上繡著有米字紋、也有雞仔花紋的圖案。褲子膝蓋處上有金黃色壓邊，也有繡著長短不一樣的五條紅花條的。當(dāng)?shù)乩弦惠叺娜?，認(rèn)為這是瑤王在打仗后留下的血手印，所以一直流傳至今。

白褲瑤族男女的所有服飾，所需布料的原材料都是女子親自種的棉花并進(jìn)行特殊工藝的染色，整個(gè)制作要經(jīng)過30多道工序，過程極為復(fù)雜。制作中的每一道工序是比較復(fù)雜的，有獨(dú)特的配方和加工方法，自己紡布、織布和紡紗，自己刺繡，自己縫制，自己去粘膏樹上取松膏油畫圖案，每一套男裝、女裝、童裝、帽飾等全由女性親手完成。費(fèi)時(shí)一年才能做好一套;然而做工和染織、刺繡上的好壞、高低也會(huì)在一定的程度上決定著她們?cè)谧约罕久褡逯械纳鐣?huì)地位。

二、廣西白褲瑤民族服飾圖案適用于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

作為一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)。近年來，隨著國家逐漸開始重視各地區(qū)的少數(shù)民族特色的發(fā)展，廣西各大服裝院校也開始陸陸續(xù)續(xù)地開發(fā)民族特色服飾的探索和研究。

一方面，廣西民族服飾里的白褲瑤的圖案能為學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)者和學(xué)生們提供靈感。廣西的少數(shù)民族也是比較多的，不同的民族都有他自身的特色，自2006年5月廣西的白褲瑤被列入“非遺”之后，白褲瑤傳統(tǒng)的民族服飾以及特色越來越吸引廣大愛好者的向往與研究，同時(shí)啟發(fā)了外人對(duì)白褲瑤族服飾特色之美的一種追求。白褲瑤民族自己有著一套完整的織布、染布、刺繡的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。這種民族技藝需要保護(hù)，并利用教學(xué)進(jìn)行傳承，把白褲瑤民族服飾元素特色工藝運(yùn)用到中職服裝專業(yè)教學(xué)上，體現(xiàn)民族文化的價(jià)值和意義。

另一方面，白褲瑤特有的民族元素給國內(nèi)外的設(shè)計(jì)師提供了原創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感。他們對(duì)白褲瑤民族服飾比較原始的制作工藝十分感興趣，并吸取借鑒，設(shè)計(jì)出了很多具體民族元素、時(shí)尚元素等等一系列的服裝作品。從某些意義上來講，服裝設(shè)計(jì)師是在本土民族服飾圖案中的某個(gè)元素產(chǎn)生靈感并且進(jìn)行二次創(chuàng)意設(shè)計(jì)，結(jié)合外國個(gè)性化的設(shè)計(jì)感，制作出時(shí)尚感較強(qiáng)的服裝，所以很受賞識(shí)和青睞。在服裝專業(yè)教學(xué)中，參考、引用白褲瑤服飾的傳統(tǒng)含義中圖案，向?qū)W生傳達(dá)民族服飾設(shè)計(jì)的含義，讓學(xué)生以民族圖案為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生借鑒民族元素進(jìn)行再次創(chuàng)新，體會(huì)對(duì)民族文化的精神，熱愛本土的傳統(tǒng)文化，并在服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中努力發(fā)掘自己的潛能，在今后的設(shè)計(jì)中才能不斷進(jìn)步。

三、廣西白褲瑤服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

有特色的少數(shù)民族服飾圖案在當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中并逐漸流行起來。學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新的創(chuàng)新方法，以下幾點(diǎn)可以運(yùn)用于今后服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)中。

1.白褲瑤民族服飾色彩在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

廣西地區(qū)的白褲瑤民族服飾里的圖案豐富多樣，采用比較鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，以橘紅、藍(lán)靛、黑色為主，其他的顏色作為輔助色調(diào)。這種服飾色彩模式讓人有一種靜下心來的感覺，并使得人們對(duì)其色彩充滿無限的想象力。因此，在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師在授課的過程中要對(duì)學(xué)生所掌握的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行專業(yè)的講解和引導(dǎo)，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)中更加具有民族情感;課后作業(yè)在讓學(xué)生進(jìn)行色彩創(chuàng)作時(shí)，多多指導(dǎo)學(xué)生把傳統(tǒng)的地方特色理念與現(xiàn)代感、時(shí)尚感的設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)于民族服飾圖案的使用，在顏色上可以更加大膽直接提取白褲瑤民族服飾圖案的橘紅色、藍(lán)靛色為主要顏色，借鑒圖案中的元素進(jìn)行漸變的變化和創(chuàng)新，融入到自己的設(shè)計(jì)中。這樣既能體現(xiàn)民族服裝的傳統(tǒng)美，同時(shí)也不缺少時(shí)尚美。

2.白褲瑤民族服飾圖案造型在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

圖案中的內(nèi)容往往能反映一個(gè)民族的歷史和發(fā)展。白褲瑤民族服飾的圖案的民族特色通常來自勤快的瑤族人民的群居歷史、對(duì)圖騰的崇拜和所處的生活環(huán)境。在他們本族的歷史記載中，服飾上“瑤王印”通常印在女子上裝背部，以田字的圖案形狀進(jìn)行刺繡，而“血手印”則是男子白褲下身膝蓋部位的裝飾，分別刻畫著五條長短不一的橘紅色直紋樣。在服裝教學(xué)中，教師應(yīng)該細(xì)心講解民族圖案紋樣的歷史意義。這樣更有利于民族文化的傳承。

白褲瑤民族服飾的圖案主要是體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，遵循自然規(guī)律，以在傳統(tǒng)歷史中提取相對(duì)應(yīng)的紋樣為主，圖案形狀規(guī)規(guī)矩矩，樣式很豐富，錯(cuò)落有致，并且很有規(guī)律。他們從植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、民族歷史、宗教文化等方面提取相關(guān)元素，然后形成簡單的幾何紋樣，或進(jìn)行適合紋樣組織和二方連續(xù)的方式分別在服裝的袖口、綁腿、后背、裙擺、腰帶、帽子等處進(jìn)行手工刺繡，利用橙黃色的繡線在藍(lán)靛布上進(jìn)行刺繡，不僅色彩美觀，圖形工整，還能使衣角更加牢固。這恰到好處地體現(xiàn)了裝飾與實(shí)用的完美結(jié)合。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生借鑒能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生逐漸提高模仿寫實(shí)能力，自由創(chuàng)作，靈活發(fā)揮，以自己獨(dú)特的見解，學(xué)以致用地對(duì)其民族圖案進(jìn)行整合利用，設(shè)計(jì)出別出心裁的民族服飾。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

現(xiàn)如今，少數(shù)民族服飾圖案已經(jīng)逐漸成了流行趨勢(shì)，不同的民族服飾里的獨(dú)特圖案都有著一個(gè)美麗而生動(dòng)的故事。面對(duì)廣西白褲瑤民族服飾圖案中雞紋圖案、米字紋、花形紋、人形紋、回形等特色紋樣，教師在教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒白褲瑤民族服飾圖案的圖形、款式造型、色彩等，也要不斷通過自己對(duì)民族文化的理解，學(xué)會(huì)對(duì)紋樣形式的再次組合以及創(chuàng)新手法來進(jìn)行更具現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)。

四、廣西民族服飾圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與發(fā)展

廣西壯族自治區(qū)的本土少數(shù)民族服飾圖案有很多，色彩很絢麗，有花草圖案，有動(dòng)物圖案也有自然人文圖案。這些圖案大多數(shù)圍繞民族風(fēng)俗等進(jìn)行變化，不同的圖案所要表達(dá)的寓意也是不一樣的。以前傳統(tǒng)的民族服飾圖案往往是通過印染、刺繡等方法制作到面料上的，手工制作往往成本太高，不適合批量生產(chǎn)。如果想繼續(xù)保留原有的民族服飾元素，就需要不斷地創(chuàng)新制作工藝，比如可以運(yùn)用蠟染、電腦刺繡、編程工藝、數(shù)碼印花等新型的制作工藝手法。這樣既能適應(yīng)現(xiàn)代科技化的發(fā)展現(xiàn)狀，也不丟失傳統(tǒng)的刺繡手法，同時(shí)也讓本土的民族服飾更加多姿多彩。民族服飾圖案元素要跟上社會(huì)的不斷變化。這樣才能使民族服飾圖案的設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，更能吸引人。

五、小結(jié)

廣西地方少數(shù)民族服飾有著自身的顯著特點(diǎn)。將民族服飾圖案的元素合理并巧妙地運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)中，是一個(gè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過程。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)白褲瑤民族服飾圖案、服飾色彩、服飾制作工藝的重視，多多借鑒這種民族服飾文化本身的特色元素，提高服裝專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量，也有利于學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]周瑩.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].民族教育研究，2010（21）.

[2]胡鼎婕.淺談少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用[J].絲路視野，2017（27）.

[3]何寧.白褲瑤服飾元素及其再設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[D].上海：東華大學(xué)，2010.

[4]韋靜濤.白褲瑤服飾文化傳承與發(fā)展[J].電影評(píng)介，2009（13）.

（作者單位：廣西工業(yè)技師學(xué)院）