劉瑞琴

摘要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，大多數(shù)設(shè)計(jì)者都希望給人最直觀的感受，希望自己的作品在眾多作品中脫穎而出，并且以標(biāo)識(shí)、排版、繪畫、插畫、色彩等樣式作為體現(xiàn)。他們的相同點(diǎn)就是人們可以通過(guò)自己的視覺直觀感受到設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)出的意義。而文化符號(hào)作為一種特殊文化意義的載體，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也被廣泛應(yīng)用。本文主要是淺要分析文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意義以及使用方式。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);信息交互;

引言

在我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行業(yè)中，文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著重要的地位，并且文化符號(hào)對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)的效果也是很顯著的。視覺傳達(dá)顧名思義就是要讓人們通過(guò)視覺能夠直觀感受到的，優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠讓人們印象深刻同時(shí)帶來(lái)一定的品牌和經(jīng)濟(jì)效益。所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有個(gè)根本原則就是一定要符合大眾的審美，能夠被大眾所接受和認(rèn)可，這樣才能讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)蓬勃發(fā)展。而我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著非常濃厚的文化底蘊(yùn)，尤其是中國(guó)的文字其所代表的意義非常多樣且富含底蘊(yùn)。所以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，不僅能夠滿足人們的審美需求，同時(shí)也在一定意義上傳達(dá)出了一定的文化精神，讓人們能夠通過(guò)視覺感受到一定的文化底蘊(yùn)，感受到品牌所傳達(dá)出的企業(yè)文化。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)有非常深刻的了解，并且能夠聯(lián)想到生活實(shí)際和企業(yè)文化底蘊(yùn)，不斷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行深入挖掘，分析出能夠被大眾所接受并且能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去的含有特殊意義的符號(hào)。這樣不僅能夠促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能帶來(lái)新的設(shè)計(jì)思路，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步。^[1]。

一、什么是文化符號(hào)

要想將文化符號(hào)運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，就需要先對(duì)文化符號(hào)有一定的了解。文化符號(hào)，是指具有某種意義和某種標(biāo)識(shí)的特殊符號(hào)。其形式豐富多樣，沒有具體的規(guī)定，需要設(shè)計(jì)者們根據(jù)所想要表達(dá)的設(shè)計(jì)意思進(jìn)行演變。而文化符號(hào)具有很強(qiáng)的抽象性，有可能第一眼并不能知道它具體的意思，但是需要人們了解它背后的文化意思，這樣一來(lái)就會(huì)覺得演變的文化符號(hào)非常奇妙，并且從此印象深刻對(duì)這個(gè)品牌也有了深刻的認(rèn)知。文化符號(hào)是一個(gè)民族、一個(gè)地域、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)企業(yè)獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。它存在的意義就是將所有的文化底蘊(yùn)柔和在一起并且以特殊的視覺形式傳達(dá)給大眾，然后大眾通過(guò)所傳達(dá)出感覺再去了解這個(gè)民族，地域，國(guó)家或者企業(yè)。以后這個(gè)意義就會(huì)深入大眾心中。^[2]。

二、地域文化符號(hào)的特點(diǎn)

地域文化符號(hào)是指在某一特定地區(qū)，該地區(qū)的生活的人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地理環(huán)境和生活環(huán)境所形成的特有的文化習(xí)慣或者文化特點(diǎn)。從廣泛意義來(lái)說(shuō)，美國(guó)和中國(guó)的文化符號(hào)不一樣，美國(guó)的更有熱情洋溢的感覺，而中國(guó)的更趨向于傳統(tǒng)規(guī)整之感;從狹窄意義來(lái)說(shuō)，四川的文化符號(hào)更多的是火辣辣的，而陜西的符號(hào)則是剪紙藝術(shù);所以不同的地域形成不同的文化符號(hào)，而世界之大，人們熟知的文化有上百萬(wàn)種，人們所不了解的文化數(shù)不計(jì)數(shù)，而每種文化符號(hào)又是各不相同的。如果設(shè)計(jì)師們能將這些文化符號(hào)好好研究解析，運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，那么視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)又有不一樣的文化底蘊(yùn)。^[3]。

三、文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，世界文化傳播與交流已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展中非常重要的一部分，國(guó)家關(guān)于世界文化傳播的政策也越來(lái)越多，例如“一帶一路”，在這樣的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形式下，人們?cè)絹?lái)越看重文化傳播交流。傳統(tǒng)的文化傳播主要以文化自信作為傳播基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)作為文化底蘊(yùn)，以此來(lái)推動(dòng)文化的交流與發(fā)展。而文化傳播自信的及時(shí)則是各個(gè)地域的長(zhǎng)久生活所形成的文化符號(hào)。這些文化符號(hào)在時(shí)代的變遷中，不停的演變，不停的積淀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久時(shí)間的洗禮和變遷，它們見證了歷史也見證了地域的繁榮與衰落。所以這些文化符號(hào)早已成為那個(gè)地域的代表，人們聽見它的名字，看見它的形狀或者顏色，就能知道它所代表的地方是哪里，代表的文化是什么，這些文化符號(hào)相比來(lái)說(shuō)更加升入人心，更加具有代表性。而如何將這些文化符號(hào)進(jìn)行解析運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中去這是需要設(shè)計(jì)師們?nèi)パ芯康?。這些文化符號(hào)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌早已凝聚了該地域的文化精神，成為了這個(gè)地域的靈魂，經(jīng)過(guò)世世代代的傳遞與發(fā)展，這些文化符號(hào)已經(jīng)具有一定的視覺藝術(shù)靈感。

在現(xiàn)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，處處都是視覺傳達(dá)的影子，而且由于現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于文化交流的看重，所以現(xiàn)在的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也越來(lái)越趨于國(guó)際化，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化符號(hào)有利的結(jié)合起來(lái)，融合在一起，不僅可以推動(dòng)歷史地域文化的傳承，更能賦予其獨(dú)一無(wú)二的文化價(jià)值和視覺價(jià)值。^[4]。

四、文化符號(hào)在視覺傳達(dá)中產(chǎn)生的作用

隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平也不斷提高，人們對(duì)于審美的認(rèn)知也不斷提高。而設(shè)計(jì)從本身來(lái)說(shuō)就是非常具有創(chuàng)造性和發(fā)散性的美學(xué)文化，能夠?qū)τ谌藗兊膶徝勒J(rèn)知和發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。同時(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這類設(shè)計(jì)能夠隨著時(shí)代和科技的發(fā)展從而不斷進(jìn)行演變和發(fā)展，相對(duì)來(lái)說(shuō)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是非常靈活的。并且視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也有著非常顯著的優(yōu)勢(shì)，其一是本身具有一定的美觀性，能夠符合人們的不斷提升的審美觀點(diǎn)和認(rèn)知，其二便是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠與商業(yè)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)客戶的要求和想要傳達(dá)的文化底蘊(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這便是其特有的經(jīng)濟(jì)型特點(diǎn)。

文化符號(hào)則是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮和沉淀能夠充分代表當(dāng)?shù)靥厣幕囊环N符號(hào)，一般是指具有特色性的文字、圖片、工藝、顏色、繪畫等等。例如生活在草原上的蒙古族對(duì)白色有特別的偏愛，主要是因?yàn)樗麄兩钤诓菰希自?、蒙古包、羊群、羊奶都是純白的顏色，久而久之白色就成為了他們心中審美的顏色。而從根本意義上來(lái)說(shuō)這些文化符號(hào)就是一種原始意義的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一專業(yè)名詞起源于西方，而且進(jìn)入東方的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完，所以沒有形成完整的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系統(tǒng)。但是將傳統(tǒng)文化符號(hào)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合其優(yōu)勢(shì)也是不言而喻的。首先傳統(tǒng)吉祥圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，地域吉祥圖案早已深入人心，代表著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于幸福平安的美好愿望，對(duì)于和平安康的美好生活的向往，將這一元素運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，更能深入人們的生活中去，也能促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展;第二便是應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，傳承文化特點(diǎn)。文化符號(hào)的形式多種多樣，例如文字、圖案、顏色等等，這些文化符號(hào)有著特殊的文化含義，如果要將這一類傳統(tǒng)文化好好利用，則需要設(shè)計(jì)師們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中好好琢磨研究，將這些文化加以利用，特別是在產(chǎn)品視覺傳遞過(guò)程中，能夠很好的激發(fā)人們的購(gòu)買欲望以及引發(fā)文化區(qū)域;第三應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，符合各族人民的審美。每個(gè)種族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)，這些傳統(tǒng)文化陪伴他們經(jīng)歷過(guò)各種磨難，和他們共同度過(guò)了各種艱難困苦，再經(jīng)過(guò)他們世世代代的演變和傳遞，這些文化符號(hào)早已深入他們的靈魂的心靈深處，早已成為他們的信仰。

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于國(guó)際化，青少年們對(duì)于對(duì)于外國(guó)的傳統(tǒng)文化都有著一定程度的癡迷和向往，所以設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中或多或少都受到外國(guó)文化的影響，人們也出現(xiàn)一定的審美疲勞，所以在這樣的環(huán)境下，設(shè)計(jì)師們需要用更多的心思在傳統(tǒng)文化符號(hào)的解析和演變上，從傳統(tǒng)文化符號(hào)中提煉更多的審美歷練并將它們運(yùn)用到視覺設(shè)計(jì)中去;最后就是傳統(tǒng)顏色和工藝在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，例如我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，這一文化在中國(guó)甚至在世界上都有其獨(dú)特的文化地位，可以說(shuō)是無(wú)人不知無(wú)人不曉的地步，如果將這一文化應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中去，采用水墨畫的形式或者顏色進(jìn)行創(chuàng)作，將會(huì)帶給人們更加強(qiáng)烈的視覺沖擊和靈魂撞擊。^[5]。

五、地域文化符號(hào)性梳理與視覺設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化

地域文化符號(hào)是各個(gè)地方的文化特色的代表和精神的凝聚，每個(gè)地方的文化符號(hào)有各不相同，例如中國(guó)的中國(guó)紅，非常具有代表性的顏色，從歷史上來(lái)說(shuō)，紅色是歷史前輩鮮血染成的，代表了對(duì)開辟新中國(guó)歷史先輩的敬畏，還有中國(guó)的水墨畫，在世界上也是非常具有代表性的;再來(lái)就是四川的川劇、臉譜、廣西的銀飾、服飾、色彩等等，都是非常具有代表性的。而現(xiàn)代很多的設(shè)計(jì)都是從這些文化符號(hào)中演變提煉而來(lái)的，例如寶駿汽車的標(biāo)識(shí)，就是從徐悲鴻的《奔馬圖》中獲得的靈感，在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)是的演變和提煉，突出了馬首，給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，通過(guò)這種強(qiáng)烈的視覺沖擊喚起人們的情感。^[6]。

六、地域文化符號(hào)在視覺設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

每個(gè)地域的文化符號(hào)都有其獨(dú)有的特色，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累沉淀，再由當(dāng)?shù)氐娜藗円淮淮鷤鞒邢聛?lái)的，凝聚了當(dāng)?shù)氐木裎幕旧峡梢苑Q為當(dāng)?shù)氐拇懋a(chǎn)品。所以對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜嘶蛘哌\(yùn)用它們的人來(lái)說(shuō)，地域文化符號(hào)不在僅僅只是一種文化符號(hào)，更是一種文化的傳承。將這些傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中去，給設(shè)計(jì)賦予了更多的傳統(tǒng)文化和精神文化意義，讓簡(jiǎn)單的地域文化符號(hào)變得不再普通，變得更有意義，而且現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)乃至全世界應(yīng)用都是非常廣泛的，利用這種廣泛的信息交流方式，將地域文化和精神文化傳遞出去，將深刻的道德文化和精神文化意義傳遞到大眾生活中去，更加深入人心，從而影響人們的思維方式、價(jià)值理念和精神文化。例如中國(guó)的祥云、龍圖騰等等，這類的文化符號(hào)中間包含的文化精神和文化意義使其具有永恒的藝術(shù)生命力。比如中國(guó)的鳳紋，在中國(guó)，鳳凰象征高貴典雅，壯族先民在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用鳳紋表達(dá)對(duì)神明的尊敬，在中國(guó)也有龍紋鳳紋相結(jié)合的方式，寓意一段美好的姻緣，一般在中式婚服上面用的較多。

再有就是商業(yè)價(jià)值，受現(xiàn)代西方文化的影響，現(xiàn)在很多的產(chǎn)品都是模仿西方的設(shè)計(jì)和西方文化意義，很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是模仿西方的設(shè)計(jì)模式，其中有一項(xiàng)特別突出的，那就是經(jīng)濟(jì)效益，在西方的設(shè)計(jì)模式中，經(jīng)濟(jì)效益是基本屬性之一?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)受西方設(shè)計(jì)影響還是比較嚴(yán)重的，視覺設(shè)計(jì)產(chǎn)品在一些風(fēng)格的運(yùn)用上面都是大同小異的，所以現(xiàn)代的人們也出現(xiàn)了一定的審美疲勞，在這樣的大環(huán)境下，開拓富有特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格是非常有必要的。而富有生命力的地域文化符號(hào)就是很好的一條道路。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些地域文化符號(hào)有著很多的發(fā)展空間，可以從顏色、造型、文字等各個(gè)方面進(jìn)行突破，而且可以根據(jù)不同的地域不同的文化風(fēng)格進(jìn)行不同過(guò)的演變和設(shè)計(jì)，這樣就給了設(shè)計(jì)師更多的發(fā)展空間，而且也增加了產(chǎn)品本身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓產(chǎn)品本身也具有其自己的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)視覺設(shè)計(jì)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)地域文化符號(hào)應(yīng)用的比較好的是西安地鐵站，她的每一個(gè)站點(diǎn)的穹頂、文化墻、站標(biāo)，都融入了地域文化符號(hào)，充滿了地方文化之美。

在產(chǎn)品營(yíng)銷方面，具有地域文化特色符號(hào)的設(shè)計(jì)更能激發(fā)人們的情感，從而激發(fā)人們的購(gòu)買欲，因?yàn)閹в忻褡逦幕厣畔⒌脑O(shè)計(jì)，能夠傳遞給人們更多的信息，滿足人們民族愛國(guó)情感的同時(shí)也滿足人們的新鮮感。同樣這樣本土化的設(shè)計(jì)也能夠增加人們的歸屬感，是他們對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生親和力和購(gòu)買欲從而也賦予視覺設(shè)計(jì)一定的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。最后就是在藝術(shù)審美方面，現(xiàn)在人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求也是越來(lái)越高，不在僅僅只是考慮以前所看見的顏色或者產(chǎn)品單一的造型，現(xiàn)在人們所關(guān)注的是色彩、造型、設(shè)計(jì)感同時(shí)還有就是產(chǎn)品本身所具有的精神文化意義，相對(duì)與以前的外在，現(xiàn)代人們更加傾向于設(shè)計(jì)的內(nèi)在。而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展冗長(zhǎng)的設(shè)計(jì)和文化理念讓人們產(chǎn)生了一定的視覺皮疲勞和審美疲勞，所以利用返璞歸真，采用自然簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)更能吸引人們，這就需要設(shè)計(jì)師們好好研究琢磨將傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)有利的結(jié)合在一起。例如在《小紅人的故事》這本書籍，設(shè)計(jì)師就運(yùn)用了非常多的剪紙圖形元素，讓整本書籍看起來(lái)更加具有民族特色。^[7]。

七、文化符號(hào)運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它的好處自然是不言而喻的，但是這也是要在設(shè)計(jì)師們好好利用的前提下，座椅就需要設(shè)計(jì)師們好好研究鉆研，在應(yīng)用文化符號(hào)時(shí)也一定要注意一下幾點(diǎn)。首先就是要充分利用傳統(tǒng)文化符號(hào)，世界之大無(wú)奇不有，每個(gè)地方的地域文化，歷史文化，自然環(huán)境以及人們的思想文化都各不相同，所以所形成的地域文化也是各不相同的，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候選擇文化符號(hào)的時(shí)候一定要注意，一定要貼合設(shè)計(jì)本身的設(shè)計(jì)理念，不管實(shí)在顏色，文字，形狀上面都要充分和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相吻合。其次就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于顏色的掌握，其實(shí)在所有的設(shè)計(jì)中對(duì)于顏色的掌握都是非常嚴(yán)格的，尤其是不同的顏色給人們帶來(lái)的視覺效果是不一樣的，例如紅色讓人感覺充滿激情，熱情洋溢;藍(lán)色讓人感覺很安靜;黃色讓人感覺溫暖等等，所以顏色的利用一定要把握好度。尤其是利用傳統(tǒng)文化符號(hào)，對(duì)于顏色的選擇要更加注意，傳統(tǒng)的文化符號(hào)是經(jīng)過(guò)歷史的演變，人們的世世代代傳承下來(lái)的，它的一筆一甚至于它的每一種顏色都有其所包含的意義，所以在選擇顏色的時(shí)候一定要做好選擇，什么顏色能選，占比是多少，什么顏色不能用，整體顏色搭配，比例分配，這些都要選擇好，而且還要從用戶的角度進(jìn)行選擇，這樣才能在整體的設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化符號(hào)的作用發(fā)揮到極致。^[8]。

八、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化符號(hào)的信息交互

視覺傳達(dá)方式有很多中，其中運(yùn)用最廣泛的就是海報(bào)平面設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)這四種，首先就是海報(bào)平面設(shè)計(jì)，無(wú)論是在傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體還是在現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)媒體的環(huán)境下，海報(bào)平面都是運(yùn)用最廣泛的，尤其是活動(dòng)的時(shí)候，海報(bào)宣傳就是必不可少的一步，所以海報(bào)設(shè)計(jì)頁(yè)面的至關(guān)重要，在僅限的版面上面不僅僅要凸顯想要表達(dá)的活動(dòng)信息，還要讓人們一眼明了并且印象深刻，所以就需要設(shè)計(jì)師們將各種元素融合在一起充分利用，利用色彩，文字等各種元素給人們產(chǎn)生一定的視覺沖擊。其次就是書籍設(shè)計(jì)，在信息化的現(xiàn)代社會(huì)中，看書人們也不再就局限于之前的紙質(zhì)書籍，現(xiàn)在電紙書也是非常流行的，而且現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)也非常的，整個(gè)書記內(nèi)容的排版，書籍封面的設(shè)計(jì)以及書籍內(nèi)頁(yè)的插畫設(shè)計(jì)都是非常重要的，所以設(shè)計(jì)師們可以從兩個(gè)方面出發(fā)，第一就是書籍圖形符號(hào)要和視覺設(shè)計(jì)要符合文章內(nèi)容語(yǔ)境，第二就是符號(hào)和書籍里面使用的元素要相符也要和整體的內(nèi)容和封面相符合。再有就是包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)是各個(gè)領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)之間相互競(jìng)爭(zhēng)的手段之一，現(xiàn)在同行業(yè)的產(chǎn)品非常多，各個(gè)企業(yè)商家時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈，同一個(gè)貨架上面不同的產(chǎn)品可以放到十幾種，在眾多相似產(chǎn)品中，消費(fèi)者的選擇就更趨向于第一感覺，所以這就需要非常優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，讓自己的產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，讓消費(fèi)者在第一眼就選擇自己。所以設(shè)計(jì)師們?yōu)榘b設(shè)計(jì)選擇元素的時(shí)候一定要有特色同時(shí)能夠具象化的突出產(chǎn)品特點(diǎn)一目了然。最后就是標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志是一個(gè)企業(yè)的文化代表，最明顯的就是汽車標(biāo)志，例如寶馬，奔馳，現(xiàn)代，勞斯萊斯等等，這些叫的上名字的汽車品牌都有其獨(dú)有的標(biāo)志，一看見他們的標(biāo)志就知道他們的品牌以及文化理念，而在標(biāo)志的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們不會(huì)采用具象化的手法，一般采用抽象化的手法，例如造型對(duì)稱和顏色對(duì)比等等，都是可以的，設(shè)計(jì)標(biāo)志的目的就是深入人心，讓人過(guò)目不忘。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)結(jié)合是非常重要的一步，這一步不僅僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過(guò)視覺設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)到全世界，同時(shí)也能給視覺設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)新的行業(yè)契機(jī)，讓整個(gè)行業(yè)更上一層樓，所以設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮多方面因素，選擇與產(chǎn)品最相近的元素進(jìn)行演變?cè)O(shè)計(jì)，同時(shí)在整個(gè)設(shè)計(jì)顏色的選擇，造型的演變上面一定要注意取舍。整體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害的，不僅僅能夠促進(jìn)整個(gè)行業(yè)審美水平的提高同時(shí)還能為整個(gè)設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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（作者單位：云南旅游職業(yè)學(xué)院）