王君瑞

【摘要】：本文借助中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的“意象化”理論，探討余華小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》所呈現(xiàn)出的張力。集中分析小說(shuō)意象化構(gòu)思呈現(xiàn)的三方面特點(diǎn)：因“意”生“象”的文本要素、敘事的“因意”張力、意象化作用下的文學(xué)語(yǔ)言。指出小說(shuō)以詩(shī)性象征為意象營(yíng)構(gòu)的目標(biāo)，不以事理邏輯構(gòu)成關(guān)聯(lián)，而用意象化的方式進(jìn)行構(gòu)思，來(lái)對(duì)人的存在方式和內(nèi)心的真實(shí)做綜合性的探尋。

【關(guān)鍵詞】：意象化 《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》 敘述 張力

《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》被喻為“余華小說(shuō)精神的秘密和誕生地”，從1986年的“意外”為之到現(xiàn)在，學(xué)界解讀層出不窮，尤其是對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言反諷與陌生化藝術(shù)、敘述策略實(shí)驗(yàn)和“反成長(zhǎng)”模式等都展開(kāi)了諸多探討。本文筆者試圖借助中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的“意象化”理論，分析小說(shuō)意象化的運(yùn)思方式，探究文本中所呈現(xiàn)出的張力之美。

一、因“意”生“象”的文本要素

意象作為詩(shī)歌中最基本的要素和單元，古人對(duì)其多有闡釋?！兑讉飨缔o》里說(shuō)：“圣人立象以盡意”。王弼在《周易略例明象》中說(shuō)“象生于意”。可見(jiàn)其最大的特征便是，因“意”生“象”。意象是詩(shī)人主觀(guān)情志的物象化構(gòu)圖，它是一種象征體，并不以符合客觀(guān)世界的外在事實(shí)為依據(jù)，而是像劉勰《文心雕龍·神思篇》中所說(shuō)，“神用象通，情變所孕”，以審美心理邏輯為依據(jù)?！妒藲q出門(mén)遠(yuǎn)行》中余華首次對(duì)意象進(jìn)行營(yíng)構(gòu)，遵循因“意”生“象”，并以“貴清空”【1】的詩(shī)性象征為意象營(yíng)構(gòu)的目標(biāo)。

小說(shuō)的主人公“我”，并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人物形象，而是一個(gè)象征性的人物意象，它不是來(lái)自于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)察，而是來(lái)自于作者的生存感悟“意”：人的成長(zhǎng)乃至人生旅途，就是一種迷途中的追尋，“他人”皆不可靠，家只存在于你自己的內(nèi)心。文本中的“我”就是“因意生象”的產(chǎn)物：

柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上，我走在這條山區(qū)馬路上，我像一條船【2】。

馬路居然會(huì)起伏不止，這顯然不符合事理邏輯，但它在我的感覺(jué)中卻是真實(shí)的。因?yàn)檫@是“我”對(duì)像船一樣漂浮不定的命運(yùn)的真實(shí)感覺(jué)。我們可以看到這與常規(guī)意義上的小說(shuō)——聚焦于豐富復(fù)雜的人物性格、情節(jié)環(huán)境等基本要素不同，構(gòu)成這篇小說(shuō)基本敘述的是“因意”。

二、敘事的“因意”張力

敘事手段與蘊(yùn)含語(yǔ)義的相互背離是積蓄敘事張力的發(fā)韌點(diǎn)，余華《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中大量的意象疊加，改變了傳統(tǒng)小說(shuō)較為單一的敘事方式，使文本具備了現(xiàn)代小說(shuō)獨(dú)具的張力。也就是筆者在前文提及的，對(duì)營(yíng)構(gòu)的文本要素進(jìn)行意象化運(yùn)思的方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)敘事模式的超越，使小說(shuō)有了一套天馬行空的詩(shī)化敘事機(jī)制。

不足五千字的文本里多次出現(xiàn)類(lèi)似于“我覺(jué)得”、“我發(fā)現(xiàn)”、“我敢肯定”、“我想”的主謂搭配結(jié)構(gòu)，當(dāng)主觀(guān)愿望與客觀(guān)效果之間的差異被藝術(shù)無(wú)限放大時(shí)，文本的張力又得到凸顯，這便是意象化結(jié)構(gòu)造成的“意主象從”。相應(yīng)地，這樣的敘述機(jī)制導(dǎo)致小說(shuō)樂(lè)于割裂的敘事功能，消解同一層面情節(jié)段的相對(duì)完整性。例如文本中涉及到“汽車(chē)”和“旅店”的情節(jié)鏈條始終交織在一起，敘事常常沒(méi)有任何過(guò)渡就轉(zhuǎn)到另一事情上，原本應(yīng)當(dāng)連成一線(xiàn)的故事情節(jié)被打碎，任憑情緒隨心所欲地拼貼重塑，因“意”而變，極具張力。

三、意象化作用下的文學(xué)語(yǔ)言

《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》的文學(xué)語(yǔ)言脫離了“指涉固定明確、表意清晰”的約定之后，得以讓余華采用戲謔輕浮的口吻，消解文本中事件的嚴(yán)肅與莊重。例如“我”被搶蘋(píng)果的人群毆打的片段，司機(jī)的笑和“我”被毆打后慘況并置，余華以輕松超然的口吻，事不關(guān)己地講述原本沉痛的暴力事件，使“我”那英雄式反抗的義舉顯得極其滑稽可笑。讀者的情感傾向在文本語(yǔ)言中找不到定點(diǎn)，只能任由情感的“意”驅(qū)使，從而帶來(lái)一種閱讀期待之外的特異的美感。

文章的最后一句不由得讓人聯(lián)想到卡夫卡，這里的“馬”不知是否是在向《鄉(xiāng)村醫(yī)生》里，馱著赤身裸體的醫(yī)生穿過(guò)茫茫雪野的兩匹馬致敬?！耙坏┞?tīng)從了夜鈴的一次虛假召喚，事情就不可挽回了”，兩者講述的都是“命運(yùn)的形式”，無(wú)論是《鄉(xiāng)村醫(yī)生》里夢(mèng)境寓言式的再現(xiàn)，還是《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》中成長(zhǎng)與世界必然的疏離，這里人類(lèi)的原始情感都可以追溯到希臘古典意象“無(wú)名希臘人”。從文本語(yǔ)言的特征上，也可見(jiàn)得余華意象化的構(gòu)思方式。

結(jié)語(yǔ)

《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》不是一篇可以簡(jiǎn)單地用“荒誕”來(lái)一概而論的小說(shuō)，這是托辭，是解釋的缺席。我們唯有深入文本內(nèi)部，洞悉作者語(yǔ)言運(yùn)用和構(gòu)思的用心，才能挖掘小說(shuō)的晶狀之美。首先，余華以意象來(lái)帶動(dòng)乃至取代形象的塑造，將人物、情節(jié)、環(huán)境象征化，追求象征的詩(shī)性真實(shí)，而不是客觀(guān)外在的真實(shí)。這是余華意象化表達(dá)的重要表征。此外，大量的意象疊加，改變傳統(tǒng)小說(shuō)較為單一的敘事方式，使文本獨(dú)具張力。最后，在意象化作用下，文本語(yǔ)言的固定指涉得到消解，導(dǎo)致文本意義在內(nèi)涵和外延之間來(lái)回?fù)u擺，相互協(xié)調(diào)中建立張力?？梢哉f(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》不僅對(duì)余華乃至20世紀(jì)文學(xué)都有著舉足輕重的地位，而小說(shuō)中意象化的構(gòu)思方式則在先鋒文學(xué)中起到“補(bǔ)給”的作用。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】[明]胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].中華書(shū)局，1958：120.

【2】余華.余華作品 世事如煙[M]. 北京：作家出版社， 2012：1-9.

【3】[奧]卡夫卡.卡夫卡全集 第1卷[M].葉廷芳，譯.北京：中央編譯出版社， 2015：135.