陳翔

【摘要】：民間音樂涵蓋了民族的氣魄和個(gè)性，作為民族文化的精髓，歷經(jīng)漫長的歲月洗禮，富含獨(dú)特的民俗藝術(shù)魔力，更是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶、傳統(tǒng)文化的傳承，民間音樂是音樂創(chuàng)作龐大的素材寶庫，能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作提供靈感和指引。本文分別從聲樂創(chuàng)作對(duì)于民歌素材的應(yīng)用、器樂創(chuàng)作對(duì)民間器樂的應(yīng)用、曲藝創(chuàng)作對(duì)民間戲曲的應(yīng)用三方面著手剖析民間音樂素材在音樂創(chuàng)作的運(yùn)用，以探索充分利用民間音樂素材進(jìn)行更好的音樂創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】：民間音樂素材 音樂創(chuàng)作 運(yùn)用探討

1引言

從古至今，國內(nèi)外的音樂創(chuàng)作者都會(huì)在創(chuàng)作中引入民間音樂元素，這表明民間藝術(shù)的重要價(jià)值與意義，民間音樂可以被當(dāng)作音樂創(chuàng)作的源泉和素材。一直以來，各民族在不同的環(huán)境、歷史、文化和審美等背景下，創(chuàng)造出了不同風(fēng)格的民間音樂，體現(xiàn)著民族的獨(dú)特風(fēng)格與內(nèi)涵，作曲家對(duì)民間音樂進(jìn)行應(yīng)用、改編或者再造，能夠?qū)崿F(xiàn)良好的音樂創(chuàng)作效果。

2民歌素材在聲樂創(chuàng)作中的運(yùn)用

民間音樂涉及的內(nèi)容非常廣泛，既有聲樂、器樂，還有曲藝等，其中民歌是民間音樂中代表性最強(qiáng)的一種。我國地大物博，民族種類較多，不同的民族、地區(qū)根據(jù)自身的生活習(xí)慣、風(fēng)土民情、宗教信仰等創(chuàng)造出了不同的民歌，這些民歌都是對(duì)民族特色的展示，都用歌詞描繪了民族的面貌，是一個(gè)民族或者地區(qū)文化和文明的重要象征。由于不同的民歌表達(dá)著不同的情感，所以情歌可以分為多種類型，以題材為分類標(biāo)準(zhǔn)，民歌分為情歌、勞動(dòng)歌、喪歌、婚歌等，以場(chǎng)合為分類標(biāo)準(zhǔn)，民歌分為茶歌、牧歌、田歌、祝酒歌等，以體裁為分類標(biāo)準(zhǔn)，民歌分為小調(diào)、長歌、山歌、勞動(dòng)號(hào)子等。多種多樣的民歌為音樂創(chuàng)作提供了豐富的素材，作曲家以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新與改編，富于固定民歌新面貌與新形式，成為公眾喜聞樂見的聲樂藝術(shù)。

例如，信天游是陜北地區(qū)具有較強(qiáng)代表性的民歌形式，其以兩句體的唱詞為主，上句音色嘹亮、開闊，下句由急轉(zhuǎn)緩，大都屬于即興而作，在廣闊無垠、連綿起伏的黃土高原地貌中，形成一種高亢粗獷而又扣人心弦的旋律，加上樸實(shí)、通俗的歌詞，充分展現(xiàn)了陜北人民的性格與情感。在陳凱歌導(dǎo)演的電影《黃土地》中，插曲《女兒歌》、《尿床歌》等采取了作曲家趙季平先生以信天游民歌為素材改編的聲樂，雖然在風(fēng)格上與原始信天游有很大差異，但是引用了信天游的音調(diào)，即采用五聲調(diào)中的徵—宮、商—徵、羽—商四音調(diào)并行，展現(xiàn)出節(jié)奏的自由性和旋律的開闊性，表達(dá)出人物翠巧的復(fù)雜情感，這是對(duì)趙季平先生音樂創(chuàng)作水平的彰顯，這種借鑒并非是直接的改編，而是提煉、吸取了信天游民歌中的精華，由此產(chǎn)生了新的音樂藝術(shù)作品。

3民間器樂素材在器樂創(chuàng)作中的運(yùn)用

民間器樂是民間音樂非常重要的組成部分，民間器樂的大多數(shù)代表作品都是采用傳統(tǒng)意義上的樂器進(jìn)行演奏，以其特定的音色和表演模式充分展現(xiàn)了民俗風(fēng)情，廣泛涵蓋了拉、打、吹等各個(gè)方面，種類繁多。民間器樂能夠給器樂創(chuàng)作提供數(shù)之不盡、取之不竭的創(chuàng)作素材，深入探究和吸收民間器樂的表演特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)方式能夠給現(xiàn)代器樂創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。民間器樂種類繁多，若根據(jù)地域的特性則以北方的鑼鼓、南方的絲竹、東北的鼓樂最具代表性。

以北方鑼鼓在器樂創(chuàng)作中的運(yùn)用為例，民間一直以來非常注重器樂的傳承和發(fā)揚(yáng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和完善進(jìn)而加入特定因素，進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，相當(dāng)多的以民間器樂為創(chuàng)編基礎(chǔ)的器樂創(chuàng)作贏得了關(guān)注，取得了不菲的成績。如《豐厚鑼鼓》，起初，用潮州大鑼鼓的打擊樂器，并借鑒其“火炮”點(diǎn)子加以發(fā)揮，氣勢(shì)磅礴，在變化再現(xiàn)了第一部分旋律后，打擊樂隊(duì)又運(yùn)用京劇鑼鼓中擅長表現(xiàn)緊張、急促、激烈場(chǎng)面的“急急風(fēng)”、“馬腿”和蘇南吹打中的“螺螄結(jié)頂”點(diǎn)子加以發(fā)展，構(gòu)成了第三段的鑼鼓，樂曲在快速強(qiáng)烈的全奏中結(jié)束，具有非常強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)。

4民間戲曲素材在曲藝創(chuàng)作中的運(yùn)用

在民間音樂中，戲曲也占據(jù)著舉足輕重的地位，伴隨著國際間文化交流的頻率增加，中國戲曲藝術(shù)在各國受到普遍的歡迎，其包含著眾多的類別，有京劇、豫劇、黃梅戲等，不同的地區(qū)有不同的戲曲風(fēng)格，都展示著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中華民族最為寶貴的藝術(shù)財(cái)富之一。然而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，戲曲的唱腔已經(jīng)不能滿足年輕人的審美需求，寶貴的藝術(shù)開始在歷史舞臺(tái)上褪色，這是十分令人痛心的。我國戲曲有著悠久的歷史、精深的內(nèi)涵，等待著新時(shí)代藝術(shù)家的深入挖掘，以傳統(tǒng)戲曲為基礎(chǔ)進(jìn)行優(yōu)秀音樂作品創(chuàng)作，也能讓傳統(tǒng)戲曲迎來美好的前景。

隨著人們的精神需求不斷提升，越來越多的人開始產(chǎn)生了傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)的強(qiáng)烈意識(shí)，很多音樂創(chuàng)作者開始在作曲中融入傳統(tǒng)戲曲的元素，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和改編，產(chǎn)生的優(yōu)秀作品更是膾炙人口、廣為流傳。例如，傳統(tǒng)京劇唱腔恢弘、節(jié)奏有力，是北方戲曲的代表藝術(shù)，但是南方人普遍無法接受京劇粗獷的表現(xiàn)和粗糙的唱法，而作曲者可以中和的魔模式，在保留京劇特色的基礎(chǔ)上，在京劇音樂中加入一些輕快的、明亮的器樂演奏，在粗獷中滲透輕快的旋律，這樣更容易被大眾所接受和喜愛。如眾所周知的流行歌曲《新貴妃醉酒》，就是由京劇改編而來，其由音樂制作人胡力在歌曲中引入京劇藝術(shù)元素，古典風(fēng)的歌詞搭配現(xiàn)代化音樂旋律和唱法，為這首歌曲增添了不一樣的色彩。

在中國，戲曲曾經(jīng)風(fēng)靡許久，當(dāng)今社會(huì)卻沒有受到年輕人的歡迎，在很大程度上是因?yàn)槲茨軐?duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的風(fēng)格進(jìn)行適時(shí)地創(chuàng)新與變革，戲曲的形式仍然保留著上一輩人的審美觀念，在扮相和唱腔上也無法給人耳目一新的感覺，使得多數(shù)聽眾產(chǎn)生了抵觸、厭煩的情緒。然而，雖然戲曲藝術(shù)的形式在新時(shí)代背景下不被重視，但是其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵與魅力是永不褪色的，可以對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)性質(zhì)的挖掘，將其藝術(shù)特色與新時(shí)代的流行元素相融合，這樣既使得戲曲得到有效傳承，更能讓音樂創(chuàng)作更具繁榮態(tài)勢(shì)。

5結(jié)語

民間音樂能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作提供“驚喜”素材，亦能激發(fā)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與激情。作為音樂創(chuàng)作者，就應(yīng)當(dāng)深入挖掘民間音樂中的特色魅力元素，在充分了解民族文化和民間音樂的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代化的音樂創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的精髓，既增加現(xiàn)代音樂的文化內(nèi)涵，又能夠讓民間音樂“重新發(fā)光”，創(chuàng)作出更符合大眾審美情趣和精神需求的好音樂。

【參考文獻(xiàn)】：

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【2】李冬冬：民間音樂素材的藝術(shù)升華——趙季平音樂藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格探微，音樂創(chuàng)作，2016（02）。

【3】賈悅：探索中國當(dāng)代管弦樂作品中民間音樂素材的使用，當(dāng)代音樂，2017（17）。