馮慧萍

拖著邋遢的草鞋，敲著木魚從山下走過，那山間過往的厲風(fēng)里，傳遞出的是隱約可聽得的幾句吟唱：“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真?！笔篱g的諸多真諦凝練成幾字，言不盡世間千萬事。毋庸置疑，曹雪芹融入自身經(jīng)歷，寫就的鴻篇巨著《紅樓夢(mèng)》，已然給人們帶來無盡的審美享受。

藝術(shù)的創(chuàng)作，虛構(gòu)中的自由潑灑，往往建立在真實(shí)的、深層的、深刻的生活基礎(chǔ)之上。巴金創(chuàng)作《家》《春》《秋》，奧斯特洛夫斯基創(chuàng)作《鋼鐵是怎樣煉成的》，也都帶有強(qiáng)烈的自傳性質(zhì)。

這里不得不提及文學(xué)家在創(chuàng)作中會(huì)涉及的“虛構(gòu)”藝術(shù)。它恰恰是真實(shí)生活的再現(xiàn)，是虛構(gòu)的真實(shí)，更典型、更真實(shí)、更深刻地反映出生活中提煉出的某些本質(zhì)和規(guī)律。魯迅先生說過：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽到過的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫?，而?chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也。”

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年）提及：語(yǔ)文的學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。

所以，教師在平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)作時(shí)，就應(yīng)該有的放矢地進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。

一、引入思辨，做透“實(shí)”的一面

萬事萬物都有其另一面，濃的一面是淡，詳?shù)囊幻媸锹?，談不上一定是?duì)立，但至少是不同的?！疤摗钡牧硪幻?，正是我們看似平淡卻不斷涌現(xiàn)創(chuàng)作靈感的生活。

生活及生活中的一切都需要細(xì)心觀察，更需要理性思考，從而獲取鮮活而豐富的寫作素材。身邊熟悉的人、事、物、景都可以成為觀察對(duì)象，然后進(jìn)行多層次、全方位地分析思考，從而全面提高自己的觀察能力。所以說，觀察絕不能停留在無質(zhì)量的表象上，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，將觀察和思考有機(jī)結(jié)合，在習(xí)作訓(xùn)練中，促使學(xué)生的習(xí)作水平不斷得到提升。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年）又提及：設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群，思辨性閱讀與表達(dá)的目的就在于引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，從而增強(qiáng)學(xué)生思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。因此，在練習(xí)書面表達(dá)時(shí)，還應(yīng)注重思辨性寫作，力求做到講究邏輯層次，理性而有條理地進(jìn)行表達(dá)。

在新課程改革的當(dāng)下，關(guān)注生活、體現(xiàn)思辨已是諸多大學(xué)自主招生的趨勢(shì)。2018年華南理工大學(xué)自主招生面試題目：用物理知識(shí)來解釋生活中的“獅吼功”。2018年北大“培文杯”創(chuàng)意寫作大賽題目：世界上有眾多的門，自然之門，如山門、柴門;社會(huì)之門，如家門、寒門;人文之門，如師門、佛門;政治之門，如玄武門之變（中國(guó)唐朝）、水門事件（美國(guó)尼克松事件）……與門有關(guān)的事物可謂不勝枚舉。請(qǐng)?jiān)陬}目中含有“門”這一意象寫一篇作文，題材和體裁不限，不超過4000字。

可見，一個(gè)只擁有高分，只會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，并不為名校所青睞。

名著指導(dǎo)教學(xué)《西游記》中，筆者扣住知識(shí)點(diǎn)“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思辨性閱讀”，進(jìn)行主問設(shè)計(jì)：“如何看待《西游記》中存在的矛盾對(duì)立因素”，并結(jié)合生活中所觀察到的現(xiàn)象，拓展思考廣度，體現(xiàn)思考深度。學(xué)生在課堂上，能結(jié)合自己的生活體察，對(duì)《西游記》中“個(gè)體自身內(nèi)在的對(duì)立矛盾”“個(gè)體與個(gè)體之間的對(duì)立矛盾”“個(gè)體與群體之間的對(duì)立矛盾”展開小組討論交流，得出有力的佐證，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成習(xí)作文字呈現(xiàn)出來。比如：唐僧的“無情”和悟空的“有義”，黃嶺怪為夫的“憐惜”和公主為妻的“叛逃”，唐僧自身理念上的“動(dòng)搖”與“堅(jiān)定”，等等。

引入思辨，做透“虛”的另一面——“實(shí)”，把樸素的生活寫出哲思味，讓簡(jiǎn)單的觀察深入學(xué)生的內(nèi)心，這樣的習(xí)作訓(xùn)練，在一定程度上是可以提升學(xué)生習(xí)作水平的。

二、合理想象，不入“假”的泥淖潭

新《課標(biāo)》針對(duì)作文提出要求：“要根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容?！薄澳軓奈恼轮刑崛≈饕畔?，進(jìn)行縮寫;能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫、續(xù)寫;能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫?！边@兩條都提及了合理想象的重要性。

“窗前一片浮青映白，悟入處，盡是憚機(jī);階下幾點(diǎn)飛翠落紅，拾起來，無非詩(shī)料?！毕胂髞碓从趯?duì)生活的細(xì)心觀察，要符合生活邏輯，有依據(jù)，有目的，有新意。

郭沫若在《天上的街市》中寫道：“那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕是他們提著燈籠在走?！边@樣的詩(shī)句，蘊(yùn)含著豐富的想象和聯(lián)想，賦予了詩(shī)歌綺麗的美感，也賦予了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗與內(nèi)心苦悶時(shí)情感宣泄的通道，使讀者與文字、作者之間建立起聯(lián)系。

從文學(xué)家的創(chuàng)作走向?qū)W生的寫作，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生由于缺少扎根的生活沃土，創(chuàng)作中所謂的“虛構(gòu)”就轉(zhuǎn)變成了“虛假”。例如：“清晨，城市美容師環(huán)衛(wèi)工人正在冒著寒風(fēng)清掃垃圾，我看見了，于心不忍，立刻加入其中，環(huán)衛(wèi)工人激動(dòng)地說：“謝謝你，孩子?！庇秩纾骸懊鎸?duì)一對(duì)小夫妻鬧矛盾，爺爺對(duì)他們說了一段話：‘……于是，勸和成功。頓時(shí)，全場(chǎng)的人掌聲雷動(dòng)?！边@樣的例子比比皆是，都顯示出學(xué)生缺少生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)寫出的作品“虛假成風(fēng)”。這些事例告訴我們：脫離現(xiàn)實(shí)生活，憑空捏造出的事件，往往只會(huì)引來眾人的一致否定。

培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，從另一個(gè)意義上講就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。為了得高分而肆意編造，這不是“虛構(gòu)”，而是“虛假”，這種情況是十分可怕的。

“虛構(gòu)”來源于生活，而又高于生活，它是一種藝術(shù)的真實(shí)。我們公認(rèn)的權(quán)威史書《史記》，其中也有虛構(gòu)的成分。司馬遷不可能穿越至秦末，因此，《鴻門宴》中人物的舉止等，都是司馬遷根據(jù)相關(guān)史料加以補(bǔ)充想象虛構(gòu)出來的。學(xué)生習(xí)作時(shí)，可不必拘泥于親身經(jīng)歷，畢竟生活是平淡的，自己的閱歷又有限，有時(shí)適當(dāng)?shù)卣归_想象、虛構(gòu)故事來反映生活的真實(shí)，同樣也可以使我們的習(xí)作變得生動(dòng)?？v觀近年來的高考試卷，很多高分作文都是大膽想象，編寫故事，可謂精彩紛呈?？梢哉f，虛構(gòu)對(duì)初高中學(xué)生來說不是什么大問題，而關(guān)鍵點(diǎn)就在于合理的想象、恰當(dāng)?shù)奶摌?gòu)。

教學(xué)丁立梅《風(fēng)會(huì)記得一朵花的香》第九輯時(shí)，我讓學(xué)生認(rèn)識(shí)第九輯中樂曲演奏涉及的器樂：簫、古箏、琵琶、鋼琴、陶笛、馬頭琴、塤、手風(fēng)琴等。然后，從這些文章中分別找一個(gè)詞語(yǔ)來概括曲目音質(zhì)。在明確不同樂器演奏的音質(zhì)有何不同之后，引導(dǎo)學(xué)生由外在感知進(jìn)入內(nèi)心體驗(yàn)，走進(jìn)文本，看丁立梅又是如何將這些聲音寫得具體生動(dòng)的。最后明確技法：合理的聯(lián)想、想象以及動(dòng)用感官。即讓學(xué)生清楚，在寫作中，扎根于生活，用好想象聯(lián)想，可以做到“虛”而不假。以下便是學(xué)生聽《梁?！泛笳归_的創(chuàng)寫：

學(xué)生一：最愛的還是古箏，這種樂器真是特別，輕輕一撥，就覺一淙淙清泉流入心中，滋潤(rùn)心田。樂曲奏響，跌入曲中，古箏的清麗婉轉(zhuǎn)，我仿佛置身于茫茫花海中，一絲清香，染透燥熱的靈魂。四周自是蝴蝶飛舞，又似在重門深掩的大院，見一女子倚門遠(yuǎn)眺，眉間是斬不斷的思念，才下眉頭，卻上心頭，她能等到心上人歸來嗎？……

學(xué)生二：箏聲悠揚(yáng)，撥弦的節(jié)奏加快，樂曲突然激蕩，如平靜水面涌起的波濤，揉弦是古箏獨(dú)有的高雅音色，排山倒海的崩潰后，是寧?kù)o。她發(fā)絲蓬亂，卻神色安詳，喃喃著，在彷徨迷茫中尋找歸宿，默然眼眉一亮，嫣笑，巧足輕躍，入墓。琴聲在那一刻達(dá)到了高潮。綿延婉轉(zhuǎn)，如怨如訴，似排山倒海般襲來，又在下一刻，回到平靜。唏噓之際，不免為他們的愛情而感到惋惜。忽起波瀾，花瓣飛舞，雙蝶夾飛，相隨相伴，輕扇蝶翼，于天際而去。曲子到這里，結(jié)束了，余音回蕩，愣怔不已。

學(xué)生三：我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽著古箏，正如一個(gè)心靈手巧的女子，在風(fēng)中，在月下，輕輕的，動(dòng)人心弦。那素日珍藏的情感，和著清風(fēng)，明月，時(shí)叮當(dāng)，時(shí)消散。大婚當(dāng)前，又是誰把情絲一根根纏繞在弦上？?jī)?nèi)心惆悵，憶昔日，清風(fēng)明月，談笑言歡，逃，不逃，走，不走。矛盾的內(nèi)心，如一根絲線纏繞而成，好像一不小心，一生就沒了意義。

“思接千載，視通萬里”，浮想聯(lián)翩，打開思路，從而產(chǎn)生靈感佳構(gòu)。當(dāng)然，我們不能僅僅關(guān)注簡(jiǎn)單聯(lián)想：沿著聯(lián)想的一個(gè)方向延伸思考;更應(yīng)重視復(fù)合聯(lián)想：在一篇文章中兼顧聯(lián)想的幾個(gè)方面。具體而言，就是圍繞一個(gè)話題，作多角度、多層次的聯(lián)想。

三、多樣組建，追求“美”的主流向

一個(gè)題目，一堆看似細(xì)致實(shí)則支離破碎的所謂分析，一套固有不變的訓(xùn)練模式，此外，無他。這就是傳統(tǒng)教學(xué)封閉系統(tǒng)的弊端。普通高中語(yǔ)文新課程改革，要求教師對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充、拓展、重組，注重教材與社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系和融合。不預(yù)先設(shè)定固定不變的程式，而是強(qiáng)調(diào)習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)在實(shí)施過程中，開放接納生成始料未及的體驗(yàn)，讓語(yǔ)文的外延真正成為生活的外延，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“大語(yǔ)文”的天地。

魯迅在《藤野先生》一文中寫道：“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了?！匀唬@樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫?！濒斞溉涡缘貙⑷梭w解剖圖的血管改動(dòng)了一下，理由是覺得那樣很美?？墒牵蠋熖僖跋壬鷧s嚴(yán)肅地提出要魯迅改正過來，必須照著原圖一筆一劃地臨摹，因?yàn)獒t(yī)學(xué)、科學(xué)講究嚴(yán)謹(jǐn)，講究遵照事實(shí)。而寫作、繪畫是可以依照自己的內(nèi)心所想，進(jìn)行藝術(shù)加工的。字與字的組合，形成靈動(dòng)的短文;短文與短文的組合，形成動(dòng)人心扉的篇章。一篇好的文章，在藝術(shù)手法上，往往不受形式的拘束。李白創(chuàng)作《蜀道難》時(shí)，在情感宣泄處，突破了詩(shī)歌固有的格式限制，任由情感在應(yīng)文而出的“虛構(gòu)”情節(jié)間流淌：“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”

先虛后實(shí)，先實(shí)后虛，虛實(shí)穿插，突破實(shí)際畫面，調(diào)動(dòng)讀者想象，濃化藝術(shù)氛圍?！疤摗薄皩?shí)”二者有機(jī)組合，相互依存，相互滲透，從而大大拓展了作品的表達(dá)空間。

蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》 中就極好地采用了虛實(shí)穿插的手法。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！鄙掀葘懭雺?mèng)前的思念，屬于“實(shí)”?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！睂懺O(shè)想相逢的情景，屬于“虛”?！耙箒碛膲?mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！毕缕葘憠?mèng)中相見的悲喜，屬于“虛”?！跋囝櫉o言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！焙髮憠?mèng)醒后的感慨，屬于“實(shí)”。這樣由實(shí)而虛，由虛而實(shí)，虛實(shí)穿插推進(jìn)，充分表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的思念之深、之苦。

教學(xué)丁立梅的《風(fēng)會(huì)記得一朵花的香》第三輯時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生觀察目錄，發(fā)現(xiàn)這一輯所選用的篇章都涉及一定的花，例如“木薔薇”“虞美人”“茉莉花”“梔子花”“凌霄花”“槐花”……那么，這些花在文中又是如何被繪就生動(dòng)形象的呢？筆者按照以下步驟推進(jìn)：（1）“猜一下”，結(jié)合文字猜一下花名;（2）“賞一下”，教師示范，教會(huì)賞析手法，質(zhì)疑式、聯(lián)想式、仿寫式;（3）“引一下”，結(jié)合美文，弄懂引用在其間的作用;（4）“理一下”，繪就行文結(jié)構(gòu)圖，明白“虛實(shí)”在行文中是如何有機(jī)結(jié)合的;（5）“點(diǎn)一下”，劃出哲思句，說出自己對(duì)其獨(dú)有的感受。

帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“虛實(shí)結(jié)合的作文世界”，把寫作融入平時(shí)的教學(xué)中，讓學(xué)生成為抒寫自我心聲的主體，在潛移默化中接受作文、享受作文。行走在虛實(shí)之間，相信，你的文章會(huì)輕靈而深邃……