熱衣沙·肖開(kāi)提

摘 要：民族語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是使用好語(yǔ)言文字的重要條件，也是發(fā)展語(yǔ)言文字的重要內(nèi)容。做好語(yǔ)言文字工作，對(duì)有關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化翻譯，當(dāng)然包括做好語(yǔ)言文字的規(guī)范化工作，對(duì)保障民族平等和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義。本研究以維吾爾新出現(xiàn)的名詞術(shù)語(yǔ)翻譯為側(cè)重點(diǎn)，對(duì)名詞術(shù)語(yǔ)的翻譯提出了探索。

關(guān)鍵詞：名詞術(shù)語(yǔ)翻譯;語(yǔ)言;規(guī)范化;社會(huì)交際

語(yǔ)言作一種隨著時(shí)間發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步而不斷變化的具體信息傳遞介質(zhì)，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在黨的國(guó)家政策實(shí)施下，各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)，形成共同發(fā)展、和諧進(jìn)步的良好局面。 同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育的發(fā)展促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的新熱點(diǎn)和新概念的出現(xiàn)，并且各個(gè)民族的語(yǔ)言中出現(xiàn)了大量新術(shù)語(yǔ)。這些新術(shù)語(yǔ)已成為語(yǔ)言詞匯中最活躍的部分，極大地豐富和發(fā)展了各個(gè)民族的現(xiàn)代語(yǔ)言。如何正確使用書(shū)面語(yǔ)言中的新詞不僅關(guān)系到語(yǔ)言的交際功能，而且是促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的重要因素。

一、維吾爾民族的語(yǔ)言文字發(fā)展過(guò)程

維吾爾語(yǔ)是具有悠久書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的語(yǔ)言之一。 維吾爾語(yǔ)可以分為古代維吾爾語(yǔ)和現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)。目前，中國(guó)維吾爾語(yǔ)是現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)，屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。18、19世紀(jì)以后，由于沙皇俄國(guó)的擴(kuò)張，特別是在對(duì)伊犁的武裝占領(lǐng)之后，大量的俄國(guó)人移居伊犁地區(qū)，因此大量的俄語(yǔ)單詞滲透到維吾爾語(yǔ)中。進(jìn)入20世紀(jì)之后，維吾爾族的書(shū)面語(yǔ)言在中國(guó)開(kāi)始逐漸發(fā)展成為民間口頭語(yǔ)言。維吾爾語(yǔ)在各種報(bào)紙，雜志上使用的書(shū)面語(yǔ)已逐漸偏離傳統(tǒng)的古典書(shū)面語(yǔ)方式，使維吾爾語(yǔ)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。

中華人民共和國(guó)成立后，為了滿足政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展等事業(yè)需要，維吾爾文字進(jìn)行了一系列必要的改革。這些改革使維吾爾文拼寫(xiě)法接近民間口頭語(yǔ)言。自1950年代后期以來(lái)，已經(jīng)開(kāi)展了基于拉丁字母創(chuàng)建維吾爾語(yǔ)新字符的工作。1964年，國(guó)務(wù)院正式宣布了新的維吾爾族文字，并開(kāi)始全面推廣。1982年，新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會(huì)決定，根據(jù)維吾爾干部群眾的要求，全面恢復(fù)使用阿拉伯語(yǔ)字母為基礎(chǔ)的維吾爾拼寫(xiě)方法。

二、維吾爾語(yǔ)新詞語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的構(gòu)成及其特點(diǎn)

語(yǔ)言必須反映時(shí)代發(fā)展中的新事物，以體現(xiàn)出語(yǔ)言的價(jià)值。隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展和變化，它具有自己的生命力，以便更好地為使用語(yǔ)言的群體服務(wù)。維吾爾語(yǔ)作為維吾爾人民的一種交流工具，如何通過(guò)術(shù)語(yǔ)表達(dá)新事物也是它必須面對(duì)的問(wèn)題。

新詞的創(chuàng)建和應(yīng)用可以豐富傳統(tǒng)語(yǔ)言、文字的詞匯量。新單詞和術(shù)語(yǔ)的不斷出現(xiàn)大大增加了常用單詞的數(shù)量。盡管它有時(shí)使一些學(xué)習(xí)者理解和使用它比較困難，但它便于人們進(jìn)行交流和表達(dá)，并且符合詞匯發(fā)展的規(guī)則。 因此，普通話的詞匯系統(tǒng)總是使用新詞和新詞來(lái)充實(shí)和完善自己。

三、維吾爾語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化

（一）維吾爾語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化的原則

要進(jìn)一步做好新詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作，必須按照有關(guān)法律的規(guī)定，遵照國(guó)發(fā)[1991]32號(hào)文件精神，在民族語(yǔ)言文字的總方針指導(dǎo)下，依照民族語(yǔ)言文字工作總?cè)蝿?wù)的要求，進(jìn)一步明確新詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化的原則。

統(tǒng)一規(guī)范新詞術(shù)語(yǔ)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的取舍過(guò)程，要把握住它的科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性，把握現(xiàn)代科學(xué)潮流的主流，放眼未來(lái)科學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)，從民族語(yǔ)言的實(shí)際出發(fā)，加以科學(xué)的甄別和選擇。認(rèn)真處理好新詞術(shù)語(yǔ)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和通俗性之間的關(guān)系，主科與副科之間的關(guān)系，各學(xué)科間交叉的關(guān)系。

自20世紀(jì)50年代自治區(qū)成立民族語(yǔ)言工作機(jī)構(gòu)起，就提出了規(guī)范新詞術(shù)語(yǔ)的原則。1995年自治區(qū)成立“民族語(yǔ)言名詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范審定委員會(huì)”時(shí)，總結(jié)過(guò)去工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確定了新詞術(shù)語(yǔ)工作的總原則，即“從實(shí)際出發(fā)，按照語(yǔ)言的內(nèi)部規(guī)律辦事，著眼于群眾”。從實(shí)踐來(lái)看，這些原則還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持。維吾爾語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化工作要從實(shí)際出發(fā)，按照民族語(yǔ)言的規(guī)律辦事。群眾是語(yǔ)言文字的使用者，且語(yǔ)言文字有約定俗成的特點(diǎn)，所以必須著眼于群眾。如果不顧群眾的使用習(xí)慣、不尊重民族語(yǔ)言文字內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律，就會(huì)妨礙民族語(yǔ)言亨字的分展。

（二）維吾爾語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范化的思路

我們應(yīng)該充分理解新術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的重要性。語(yǔ)言和字符的標(biāo)準(zhǔn)化是所有語(yǔ)言需要面對(duì)的普遍問(wèn)題，它具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。眾所周知，語(yǔ)言是人類交流和思考的工具，是信息的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)性。每種語(yǔ)言都有自己的發(fā)展規(guī)律，并遵循自己的發(fā)展規(guī)律來(lái)發(fā)展。根據(jù)其發(fā)展規(guī)律，一旦標(biāo)準(zhǔn)化，就可以使用語(yǔ)言和字符來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)含義和在人與人之間交流信息的目的。規(guī)范是指人們?cè)谡Z(yǔ)言經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)踐后普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)形式，并根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律以詞的形式固定。要遵循少數(shù)民族語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，確立規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行規(guī)范工作時(shí)，必須遵循少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)的發(fā)展和人們交際的新需要，又應(yīng)順乎自然，因勢(shì)利導(dǎo)，使語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性、通俗性、高效性和統(tǒng)一性。

四、維吾爾語(yǔ)術(shù)語(yǔ)翻譯建議

（一）基本原則

處理新詞術(shù)語(yǔ)要從民族語(yǔ)言的實(shí)際出發(fā)，既要注意民族特點(diǎn)，也要重視科學(xué)性和實(shí)用性。使創(chuàng)造的新詞術(shù)語(yǔ)表意明確，構(gòu)詞簡(jiǎn)潔，使用方便。我們民族語(yǔ)文工作者應(yīng)充分理解和貫徹著名語(yǔ)言學(xué)家王均等教授在論述語(yǔ)言規(guī)范時(shí)指出的：“正確的方針應(yīng)該是有利于黨的思想、理論、路線、方針、政策的宣傳和貫徹，有利于科學(xué)技術(shù)、民族文化的發(fā)展，有利于群眾的理解和使用”的精神，深入了解和研究群眾的語(yǔ)言實(shí)際。

口頭語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。是書(shū)面語(yǔ)言得以產(chǎn)生和發(fā)展的依據(jù)。應(yīng)繼續(xù)從方言土語(yǔ)中吸收有生命力的詞匯和其他有益的成分，兼容并蓄，不斷充實(shí)和豐富現(xiàn)有的語(yǔ)言文字系統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新術(shù)語(yǔ)在不斷出現(xiàn)，一個(gè)民族的語(yǔ)言需要不斷吸收和消化新術(shù)語(yǔ)。要從舊詞匯中挖掘一些詞，賦予新義，使它獲得新的生命力，從而促進(jìn)語(yǔ)言文字的發(fā)展。

按語(yǔ)言內(nèi)在規(guī)律創(chuàng)造新詞。社會(huì)生活是豐富多彩的，新的事物層出不窮。語(yǔ)言文字要適應(yīng)發(fā)展變化的社會(huì)生活，除了挖掘外，還必須創(chuàng)造新詞，給新事物、新概念以恰當(dāng)?shù)姆Q謂。這種創(chuàng)造，既適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)言文字的要求，也是語(yǔ)言文字自身不斷發(fā)展的重要標(biāo)志。

世界上沒(méi)有不與其它語(yǔ)言成分（詞匯、語(yǔ)法形式）相互影響的純而又純的語(yǔ)言，必要的借詞不但不會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言獨(dú)立性的喪失，相反還會(huì)更加豐富本民族語(yǔ)言詞匯，加速本民族文化的交流，為民族的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造有利條件。由于歷史、社會(huì)和地理環(huán)境的原因，各種語(yǔ)言互相滲透、互相影響是自然的，維吾爾語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的關(guān)系更是如此。從漢語(yǔ)中音譯借詞，是彌補(bǔ)我們語(yǔ)言中不足的一種有效方法。在我國(guó)，漢語(yǔ)中的政治術(shù)語(yǔ)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的名詞術(shù)語(yǔ)主要是通過(guò)翻譯的方法進(jìn)入到少數(shù)民族語(yǔ)言之中。所以，我們相應(yīng)地借用一些漢語(yǔ)詞匯是很有必要的。如果本民族詞語(yǔ)確實(shí)不能表達(dá)的，可以從其他民族的語(yǔ)言中借用，當(dāng)然，應(yīng)該首先從漢語(yǔ)言中和其他兄弟民族語(yǔ)言中借用。

（二）注意事項(xiàng)

群眾口語(yǔ)已經(jīng)廣泛使用和習(xí)慣了的新詞術(shù)語(yǔ)，一般保留使用，就不必再創(chuàng)造新詞。以避免產(chǎn)生書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的矛盾和等義詞的大量出現(xiàn)。

音譯新詞術(shù)語(yǔ)，一般不采用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)或普通話語(yǔ)音拼寫(xiě)，而是按照本民族群眾說(shuō)漢語(yǔ)的實(shí)際讀音拼寫(xiě)。如“大巴扎”dabazha音譯為dabaza。

用本民族語(yǔ)言翻譯漢語(yǔ)中的專門(mén)政治術(shù)語(yǔ)、科學(xué)術(shù)語(yǔ)時(shí)，凡是民族語(yǔ)中沒(méi)有這種含意確切的概念和表達(dá)這種概念的詞，以及人名、地名，一律用漢語(yǔ)詞音譯，這比采用注釋性的創(chuàng)造新詞要簡(jiǎn)練一些。在我國(guó)漢族人口多，分布廣，特別是建國(guó)以來(lái)，國(guó)內(nèi)各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的頻繁，以及各級(jí)各類學(xué)校以漢語(yǔ)作為主要課程和教學(xué)用語(yǔ)等原因，漢語(yǔ)己成為各民族人民共同的交際工具。因此，在借詞時(shí)，應(yīng)該以漢語(yǔ)借詞作為處理新詞術(shù)語(yǔ)的主要方面，以利互相學(xué)習(xí)。

（三）規(guī)范化翻譯

翻譯是以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段、意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交流活動(dòng)。翻譯的核心本質(zhì)決定了翻譯過(guò)程一定涉及語(yǔ)符層面的轉(zhuǎn)換。相對(duì)于普通意義上的翻譯，術(shù)語(yǔ)翻譯具有一定的特殊性和復(fù)雜性。術(shù)語(yǔ)翻譯是譯符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段、概念再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化知識(shí)交際活動(dòng)。

要保持文字方案的相對(duì)穩(wěn)定，嚴(yán)格遵守經(jīng)過(guò)報(bào)批的民族文字方案及其有關(guān)規(guī)定，不能自作主張，任意拼寫(xiě)。拼音文字要處理好標(biāo)準(zhǔn)音和基礎(chǔ)方言的關(guān)系，標(biāo)準(zhǔn)音地區(qū)的詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象，在基礎(chǔ)方言內(nèi)應(yīng)有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位。但標(biāo)準(zhǔn)音地區(qū)少數(shù)或個(gè)別無(wú)代表性的詞匯和語(yǔ)法，可換為基礎(chǔ)方言內(nèi)有較大代表性的成分，標(biāo)準(zhǔn)音地區(qū)要吸收其他方言內(nèi)的有用成分，拋棄代表性不大的成分，使標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)逐步豐富和完善。例如：sirkaya在方言詞中的意思為：小碗，現(xiàn)在被標(biāo)準(zhǔn)音吸為：piyala，意思也為：小碗。T?l?ng?在方言中的意思為“盆子”， 現(xiàn)在被標(biāo)準(zhǔn)音吸收為jawur，Das意思也為：盆子。

要認(rèn)識(shí)新詞術(shù)語(yǔ)規(guī)范是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。外國(guó)語(yǔ)借詞已被群眾廣泛使用并進(jìn)入本民族詞匯的可以繼續(xù)使用。表示同一個(gè)概念的外國(guó)語(yǔ)借詞和漢語(yǔ)借詞并行并用的，可以繼續(xù)并行并用，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后再規(guī)范。例如：漢語(yǔ)的瓜子，在維吾爾語(yǔ)中有兩種稱法。一種是漢語(yǔ)音譯“gazir"，另一種為俄語(yǔ)借詞“?imi?k?"。漢語(yǔ)的燈泡，在維吾爾語(yǔ)中有兩種稱法。一種是漢語(yǔ)音譯“poza"，另一種是俄語(yǔ)借詞“l(fā)ampu?ka"。

外國(guó)語(yǔ)借詞、漢語(yǔ)借詞和本民族固有詞并行并用的，凡本民族固有詞能準(zhǔn)確表達(dá)概念的，通過(guò)本民族固有詞，本民族固有詞不能準(zhǔn)確表達(dá)的，可以繼續(xù)并行并用。例如：漢語(yǔ)中的“方針”、“路線”在維語(yǔ)中被進(jìn)行音譯為“fangdging "，"lu??n"，并長(zhǎng)期使用。漢語(yǔ)中的“大隊(duì)”、“小隊(duì)”，在維語(yǔ)中被進(jìn)行音譯為“dadüy”“?odüy”。

本民族有相當(dāng)?shù)脑~可以翻譯的新詞術(shù)語(yǔ)要用本民族的，沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑~時(shí)，用已有的材料按照本民族的構(gòu)詞規(guī)律創(chuàng)造新詞或采用舊詞增加新義、意譯音譯、半音譯半意譯，音譯加本民族語(yǔ)通名（又叫指類詞）、音譯加本民族語(yǔ)的語(yǔ)法成分等方式翻譯。例如：漢語(yǔ)中的“甘肅省”，翻譯成為維語(yǔ)為“gansu ?lkisi"。漢語(yǔ)中的“黃河”，翻譯成維語(yǔ)為“huanghe d?ryasi”。漢語(yǔ)中的“長(zhǎng)江”，翻譯成維語(yǔ)為“qangd?ang? d?ryasi "。

音譯漢語(yǔ)借詞時(shí)，可按照本民族講漢語(yǔ)的實(shí)際語(yǔ)音拼寫(xiě)，不要隨意增加音位，以免增加少數(shù)民族學(xué)習(xí)民族文字的負(fù)擔(dān)。群眾實(shí)際口語(yǔ)已經(jīng)吸收的漢語(yǔ)新音位，經(jīng)有關(guān)部分研究審定后可適當(dāng)增加。例如：漢語(yǔ)中的“沙發(fā)”，音譯成維語(yǔ)為“safa"。漢語(yǔ)中的“白菜”，音譯成維語(yǔ)為“b?s?y"。漢語(yǔ)中的“公章”，音譯成維語(yǔ)為“d?angza"。漢語(yǔ)中的“電冰箱”，音譯成維語(yǔ)為“bing?ang"。

總之，術(shù)語(yǔ)翻譯的過(guò)程也是一種對(duì)話，是一種“視域融合”的過(guò)程，是原本術(shù)語(yǔ)所在的知識(shí)本體與譯者知識(shí)結(jié)構(gòu)中的概念系統(tǒng)之間的對(duì)話與對(duì)應(yīng)。

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