邵玲玲 顏慈 陸鑫 張格倩

摘要：追溯相聲的源頭，觀察分析現(xiàn)當(dāng)代背景下相聲發(fā)展的狀況，隨著時代的發(fā)展社會的進(jìn)步一些新興事物的產(chǎn)生對相聲產(chǎn)業(yè)化嬗變的沖擊和影響，以及在此影響下相聲發(fā)生的產(chǎn)業(yè)化嬗變傾向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)曲藝；新媒介；相聲市場；兼容并蓄

引言

相聲是一種歷史悠久、流傳較廣，具有深厚群眾基礎(chǔ)的曲藝表演形式。在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點(diǎn)。相聲的傳統(tǒng)曲目以諷刺舊社會各種丑惡現(xiàn)象和通過詼諧的敘述反映各種生活現(xiàn)象為主，解放后除繼續(xù)發(fā)揚(yáng)諷刺傳統(tǒng)外，也有歌頌新人新事的作品。現(xiàn)如今隨著媒介的更新?lián)Q代，相聲也隨著媒介傳播的形式豐富起來，呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)作品。

相聲在新媒介的促進(jìn)下走向了繁榮

在以前相聲僅僅憑借著茶館這個平臺，說書人在一個固定的地方表演，受環(huán)境和交通的制約知道的人有限。相聲借助網(wǎng)絡(luò)平臺、電視娛樂等形式進(jìn)入了大眾的視野中，通過電視等媒介傳播讓更多的人所熟知比如說《相聲有新人》、《歡樂喜劇人》、《笑傲江湖》等節(jié)目讓相聲得到更廣泛的傳播，而且在春晚舞臺上相聲所占的比重也越來越大。如今的相聲市場已經(jīng)發(fā)展起來了，相聲回歸小劇場并以商演的形式展現(xiàn)出來，吸引了許多觀眾和粉絲。

相聲藝人的努力促進(jìn)相聲發(fā)展

除此之外在傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展過程中相聲藝人也發(fā)揮著重要的作用。“一身大褂話平生，一塊醒木定乾坤?！痹诙皇兰o(jì)的今天，相聲藝人仍然穿著一身傳統(tǒng)的大褂服裝站在相聲的舞臺上說著傳統(tǒng)的曲藝——相聲。他們不僅在服裝上繼承傳統(tǒng)，而且他們的表演形式也在沿襲傳統(tǒng)的說法——講究說學(xué)逗唱的滑稽性舞臺表演形式。相聲有很大的兼容性，可以融合各種原料進(jìn)行加工處理，相聲演員在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合時代特點(diǎn)對相聲進(jìn)行創(chuàng)新性的研究。他們在相聲元素中添加傳統(tǒng)故事和傳統(tǒng)戲曲，比如說《大西廂》、《擋諒》、《鎖麟囊》等這些戲曲通過相聲得到廣泛的傳播，就是因?yàn)橄嗦暤幕鸨潭燃由舷嗦曆輪T的傳唱才產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中《太平歌詞》中的許多曲子都具有人生哲理、具有教化育人的作用。就像某個相聲演員曾經(jīng)說過，我希望一些不了解傳統(tǒng)戲曲的人能夠通過我的表演對它產(chǎn)生興趣，從而通過其他的渠道去更多的了解它。其實(shí)像這類演員在通過自己的努力而引導(dǎo)更多的人了解傳統(tǒng)文化，他們都是新世紀(jì)相聲的代表人物，是近現(xiàn)代相聲藝術(shù)承前繼后的關(guān)鍵人物，他們繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的風(fēng)格，并且走出了自己的創(chuàng)作道路，為中國相聲做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。此外以郭德綱、于謙為代表的相聲藝人將傳統(tǒng)相聲帶出國門走向世界；一批批相聲團(tuán)體的涌現(xiàn)也顯示出相聲市場的勃勃生機(jī)。

受眾和粉絲的支持

相聲是通過相聲藝人的努力并在電視媒介和市場營銷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，當(dāng)然這也離不開粉絲和受眾的支持。相聲產(chǎn)業(yè)的興起帶動了“周邊”的發(fā)展，營銷商抓住商機(jī)，依靠演員的名氣和影響力宣傳自己的產(chǎn)品，大褂、旗袍和漢服等傳統(tǒng)服飾也在興起；扇子、醒木等傳統(tǒng)符號的標(biāo)志也越來越明顯。人們關(guān)注這些說明對相聲這種藝術(shù)形式的認(rèn)可，意味著人們文化意識的覺醒，不斷的追求精神文明和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)發(fā)展。

相聲發(fā)展的弊端缺陷

首先，弘揚(yáng)傳統(tǒng)相聲逐步走向三化（碎片化、低俗化和飯圈化），現(xiàn)在的觀眾粉絲將目光更多的是關(guān)注到演員身上而不是他們的作品，不僅在表演前不斷的送禮物，影響表演時間，而且在表演的時候在臺下亂搭茬，刨活的情況也越來越嚴(yán)重，很容易打亂演員表演的節(jié)奏。其次，相聲演員由熱愛相聲逐步走向?qū)⑾嗦暜?dāng)做敲門磚?，F(xiàn)在成名相對容易，渠道也更多，于是很多相聲表演者還沒靠相聲成名就開始在其他領(lǐng)域找機(jī)會，而不是向以前的相聲演員專心致志的只在自己的領(lǐng)域里專研。最后，相聲由傳統(tǒng)師徒制度開始走向經(jīng)紀(jì)公司，管理制度松弛，演員良莠不齊，有些藝人品質(zhì)較差。傳統(tǒng)的師徒關(guān)系現(xiàn)在也是企業(yè)化的管理，師徒之間的傳承，不僅僅教授的是相聲的知識和文化，還有做人的道理，做藝先做人。

相聲市場本就是虛假繁榮，尤其是現(xiàn)在信息快速發(fā)展的時代，一些網(wǎng)絡(luò)信息來不及撲捉就已經(jīng)被淘汰。相聲發(fā)展停滯不前，表演形式太多都是傳統(tǒng)的段子，失去了時代的意味。而且相聲團(tuán)體缺乏新秀，競爭壓力小。

結(jié)語

相聲演出市場要實(shí)現(xiàn)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，還有很長的路要走。為此，必須嚴(yán)格遵循藝術(shù)規(guī)律和市場規(guī)律，學(xué)會辯證地運(yùn)用這兩種尺度。也要善于學(xué)習(xí)和借鑒外省市的成功經(jīng)驗(yàn)。以市場為導(dǎo)向，深化體制改革；逐步實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的管理體制和營銷模式；加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的相聲演員、創(chuàng)作人才和演出經(jīng)紀(jì)人；關(guān)注觀眾消費(fèi)心理，培育觀眾群體。要進(jìn)一步解放思想、增強(qiáng)創(chuàng)新意識、選擇科學(xué)的發(fā)展路徑。相聲藝術(shù)不僅是表演藝術(shù)，更是生活藝術(shù)，相聲演員要多從生活中汲取創(chuàng)作素材，不斷創(chuàng)新，使藝術(shù)作品與觀眾日益提升的藝術(shù)品位相吻合。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛寶琨：《中國的相聲》，百花文藝出版社

[2]侯寶林、馬三立、薛寶琨等人著：《相聲溯源》，中華書局，2011年版

[3]王決、汪景壽、藤田香著：《中國相聲史》，北京燕山出版社

[4]向適：論相聲傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。

作者簡介：

邵玲玲（1997--），女，安徽阜陽人，漢族，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，2017級本科生。

顏慈（1998--），女，江蘇連云港人，漢族，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，2017級本科生。

陸鑫（1998--）女，吉林雙遼人，漢族，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，2017級本科生。

張格倩（1997--），女，山東濟(jì)寧人，漢族，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，2017級本科生。

基金項(xiàng)目：本文是東北師范大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《新世紀(jì)相聲的產(chǎn)業(yè)化和藝術(shù)創(chuàng)新》的階段性成果。