摘要：作為日本映畫(huà)大師是枝裕和處女座，電影《幻之光》通過(guò)疏離的影像，承載了導(dǎo)演對(duì)于生死靈肉的思考，無(wú)論是在鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用還是思想內(nèi)核的隱喻上都有著深刻的探究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞： 日本電影；是枝裕和；影像隱喻

是枝裕和坦言，自己監(jiān)督的第一部電影《幻之光》中有著太多前人大師的影子，他受到侯孝賢和安哲羅普洛斯的美學(xué)風(fēng)格影響，也潛移默化的繼承了成瀨已喜男的家庭哲學(xué)。和許多是枝裕和的早期作品一樣，《幻之光》使用了在散漫的生活細(xì)節(jié)中揭示人物心理變化的手法。接近兩個(gè)小時(shí)的影片中，對(duì)話(huà)稀少，故事脈絡(luò)被隱藏在大篇幅的自然風(fēng)光和人物日?；顒?dòng)中，沒(méi)有一條明晰的主線(xiàn)。乍看是一部有些冗長(zhǎng)的，由細(xì)枝末節(jié)的生活場(chǎng)景所串聯(lián)起來(lái)的影片。

希臘導(dǎo)演安哲羅普洛斯曾說(shuō)：“隱喻一旦失去了廣泛的社會(huì)概括的遠(yuǎn)景，而‘粘附在日常的生活情境中，就會(huì)流于支離破碎?！? 吸取了安哲隱喻美學(xué)精神的是枝裕和，卻走向了和安哲相反的道路，越過(guò)《尤里西斯的凝視》中巴爾干半島被肢解的石頭，超著碎片化生活圖景的一端進(jìn)發(fā)。這種對(duì)安哲思想的背離是《幻之光》在符號(hào)隱喻上的瑕疵嗎，我的答案是“否”。我認(rèn)為本片的影像隱喻有著獨(dú)特的，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們復(fù)雜精神世界的探尋和思索，充滿(mǎn)了紀(jì)錄片式“避免共情”的疏離感，看似遠(yuǎn)離社會(huì)，卻處處隱藏著日本社會(huì)家庭和人情的脈絡(luò)，值得認(rèn)真探究。

下面將從自行車(chē)，行駛的列車(chē)，以及人物服飾的配色和空間景物的色調(diào)上對(duì)本片的影像隱喻進(jìn)行分析。

1影像隱喻符號(hào)：自行車(chē)

自行車(chē)作為貫穿影片始終的精神符號(hào)，擁有兩種不同的內(nèi)涵。

影片伊始，郁夫騎著自行車(chē)越過(guò)家人，向著光芒豐盈的通道一端前行，似乎已經(jīng)預(yù)示著自行車(chē)已經(jīng)和郁夫的命運(yùn)產(chǎn)生了隱喻的聯(lián)系。從童年的玩具到成年后往返于工廠間的工具，他始終是伴隨著自行車(chē)出現(xiàn)的形象，一如年少的郁夫推著自行車(chē)看到失魂落魄的由美子，仿佛暗示著愛(ài)情的開(kāi)始。成年后作為丈夫的郁夫或是騎著自行車(chē)追趕列車(chē)，在隧道和商店街中穿梭，或是偷來(lái)棒球場(chǎng)有錢(qián)人的自行車(chē)漆上顏色，都似乎是借由自行車(chē)來(lái)平淡生活中迷茫和躁動(dòng)的情緒。所以，自行車(chē)代表了郁夫的生活狀態(tài)。但是對(duì)于由美子而言，自行車(chē)是她青春愛(ài)情生活的象征，郁夫生前兩人給自行車(chē)上漆，共騎一輛車(chē)回家，自行車(chē)的物象成了由美子愛(ài)情回憶的承載物。郁夫死后，由美子自行車(chē)安放在墻邊，象征愛(ài)情生活的凝滯；再度回家時(shí)由美子聽(tīng)到自行車(chē)鑰匙的鈴音，成為逝去愛(ài)情的回音，并引發(fā)了她懷著孤獨(dú)和迷惑再次來(lái)到咖啡館的情節(jié)，并且在最后兒子觸摸自行車(chē)時(shí)達(dá)到了共鳴。

2影像隱喻符號(hào)：行駛的列車(chē)

自西洋戲劇被介紹引進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的戲鏡頭對(duì)準(zhǔn)小野洋服店招牌上方的巷道縫隙，固定地拍攝新干線(xiàn)鐵路上的列車(chē)，行駛的列車(chē)作為命運(yùn)不可抗的象征，在影片中多次出現(xiàn)。

影片之初，郁夫的偷車(chē)冒險(xiǎn)結(jié)束后，列車(chē)轟鳴著駛過(guò)，似乎暗示了命運(yùn)的一次起伏。第二次是在由美子抱著食材單獨(dú)走在路上的時(shí)候，同樣的景色，列車(chē)并沒(méi)有駛過(guò)，一切顯得安靜，平和，充滿(mǎn)了生活的穩(wěn)定和命運(yùn)的寧?kù)o。第三次是在郁夫死后的白天，列車(chē)再次轟鳴著出現(xiàn)，象征了無(wú)常的命運(yùn)帶離了郁夫，將由美子的生活碾壓。在前后同樣一段音樂(lè)中，郁夫騎著自行車(chē)追趕列車(chē)后折返，駛出隧道口，穿過(guò)商店街，由美子同樣騎著自行車(chē)完成了和郁夫倒置的行程。如果說(shuō)郁夫一開(kāi)始就在追求列車(chē)的轟鳴（死亡的命運(yùn)），那么由美子則是在完成丈夫行駛軌跡的同時(shí)找尋著死亡理由的解答；最后由美子推著車(chē)慢慢行走在高架橋下，身旁巨大的列車(chē)呼嘯而過(guò)，人體的渺小和列車(chē)的巨大形成對(duì)比，增強(qiáng)了無(wú)助感和迷茫感，似乎隱喻著命運(yùn)的不可抗力。

3影像隱喻符號(hào)：人物服飾配色及空間景物色調(diào)

人物服飾的配色和空間景物的色調(diào)上，同樣蘊(yùn)含了隱喻的力量。

由美子和兒子的服飾顏色最初是黑色的，暗示了喪偶后由美子精神上的挫敗、悲痛、疑慮和孤獨(dú)，兒子缺失父親的畸形壓抑的生活狀態(tài)。當(dāng)二人和第二任丈夫父女見(jiàn)面時(shí)，幾人的衣服顏色依舊是灰暗的，象征著情感上的孤獨(dú)和疏遠(yuǎn)。兩個(gè)家庭再婚重組后，孩子們的服飾顏色率先變亮，他們游玩的場(chǎng)所從黑白二色的雪地轉(zhuǎn)移到開(kāi)闊的田埂，廢棄船的沙灘，最后到達(dá)隧道盡頭綠意盎然，充滿(mǎn)光亮的林地，象征著情感的貼近。伴隨而來(lái)的是一家人坐在門(mén)廊下吃西瓜的鏡頭，此刻這個(gè)重組家庭的服飾顏色變?yōu)闇\淡，空間景物的色調(diào)也變得明亮，象征著家庭的融洽。在由美子回城后重新陷入對(duì)丈夫死因的疑慮時(shí)，一家人的服飾色彩重新變回灰暗的黑藍(lán)色，象征著精神的再次疏遠(yuǎn)。終于在由美子說(shuō)出疑問(wèn)，丈夫用“海之光”進(jìn)行解答后，一家人的服飾顏色回歸明亮，自然景觀也從暗色調(diào)中脫出，呈現(xiàn)出安靜寧和的狀態(tài)，象征著對(duì)死亡和離去的和解，對(duì)命運(yùn)不可抗性的超越。

是枝裕和通過(guò)細(xì)微的個(gè)人生活悲喜，向整個(gè)社會(huì)輻散出關(guān)注的眼光：自行車(chē)作為物象所隱含的宿命論和愛(ài)情生活的內(nèi)涵，恰恰代表著社會(huì)中最普通的兩性關(guān)系；象征命運(yùn)的列車(chē)碾過(guò)的一刻，我們可以透過(guò)鏡頭看到高速發(fā)展的社會(huì)遠(yuǎn)景背后猙獰的人情創(chuàng)口；海濱小鎮(zhèn)的生活似乎離現(xiàn)代日本社會(huì)很遙遠(yuǎn)，一次又一次的衣物更迭卻正好對(duì)應(yīng)處于疏離情感世界的人們內(nèi)心的變化。正如安哲通過(guò)“鏡子與鏡子中的影像”哲學(xué)地展現(xiàn)人的生存狀態(tài)與心理狀態(tài)；是枝裕和也在這部處女作中通過(guò)自己熟悉的方式——“固定鏡頭下的場(chǎng)景和物件”更為紀(jì)錄片式的，為家庭的解構(gòu)與重組和現(xiàn)代社會(huì)人情的失落做解釋?zhuān)瓿闪诉@個(gè)幾乎是用隱喻的意象串聯(lián)而成的，有關(guān)孤獨(dú)死和跨越孤獨(dú)的故事。

注釋

1（蘇）多賓著羅慧生、伍剛譯《電影藝術(shù)詩(shī)學(xué)》，八三，中國(guó)電影出版社，1963年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]（蘇）多賓.《電影藝術(shù)詩(shī)學(xué)》.[M]. 伍剛 "譯".北京：中國(guó)電影出版社，1963：

作者簡(jiǎn)介：

張海鑫（1996—），女，漢族，山東濰坊人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院戲劇影視編劇專(zhuān)業(yè)，研究方向：戲劇影視編劇。